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经文：王上12：-14：；代下10：-12：
引言：请先将有关之圣经读几遍，然后参阅第二课的大纲，就就得列王纪上是分为两大段。第一段是第1章至11章论以色列未分国前的历史，前课已讨论过；自第12章起为第二段，就是本课要谈的以色列国分裂后的历史。
经过：
·以色列国分裂，开始于主前975年，其后继续约有250年之久。分裂的最大原因，照前课所论，是由于所罗门不忠于神；但还有近因，乃在于所罗门的儿子罗波安的无知。
·王上12：1记载罗波安往示剑的时候，以色列人都到那里要立他作王，可知以色列人还是拥护罗波安的，但那时以色列和犹大就已经划分了界线。我们知道圣殿与京城是在南方的耶路撒冷，为何要在北方的示剑立王呢？这是以色列人对南方的犹大支派已经有反感、抗拒的表现；因此以色列人打发人往埃及请耶罗波安回来——耶罗波安是被所罗门迫害逃往埃及的（王上11：40，12：2）。耶罗波安回来后，以色列人就同他来到罗波安面前，请求要减轻百姓的苦工与负担。但罗波安不用老年人给他出的主意，却听从少年恶友的话，用严厉又大加侮辱的话回答以色列人；因此，北方的以色列十个支派立即反叛了（王上12：3-17）。
·罗波安为要堵住这破口，便差使者亚多兰到以色列人那里去，目的是为要看以色列人是否肯服从和妥协；但以色列人却用石头将亚多兰打死了，罗波安很害怕地逃回耶路撒冷，十个支派就立耶罗波安为王（王上12：18-20；代下10：18-19）。
·罗波安回到耶路撒冷以后，又招聚犹大和便雅悯支派的人共十八万，要与以色列家争战，将国夺回来。因此神差遣先知示玛雅，告诉罗波安说：“不要上去与你们的弟兄以色列人争战……因为这事出于我。”（21-24；代下11：1-4）。
·这时候，国家分裂是明显的事，耶罗波安就作了北部以色列十个支派的王；罗波安在耶路撒冷只治理犹大和便雅悯两个支派；还有些从十个支派出来住在犹大城中的（王上12：17）。以后耶罗波安将敬拜牛犊的事介绍于北国，因此利未人和敬畏神的人都来归向罗波安（代下11：13-17）。此后在北部十个支派的国度称为“以色列”；南部的两个支派称为“犹大”。有时候称以色列为“北国”，称犹大为“南国”。
·这次分裂，是以色列国历史上的一件大事，从此以后，两国便一直彼此相争。
·列王纪和历代志以后便记载这些历史，请对照第二课第七段的大纲，详细查考，并参看“犹大、以色列的列王表”（附在本书的末后）。留意以色列的十九个王都是恶王，没有一个事奉真神的；犹大就不同，其中有几个善王，对于敬神爱民极其热心。
一、以色列最初最坏的一个王——耶罗波安。
·耶罗波安的家族是卑贱的，他是一个以法莲人寡妇的儿子（王上11：26）。但耶罗波安是殷勤而有能力的人，所罗门重用过他（王上11：28），也因十个支派的人喜欢他，就骄傲自大，想得政权，在他与先知亚希雅谈话之后，到了以色列人把他从埃及请来，也就达到了他的目的，作了十支派的王。
·耶罗波安不承认这王位是神给他的。神在王上11：37说：“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。”他若尊重神，顺从神，神也必坚固他的家，如坚固大卫家一样（38）；但他轻视神和先知亚希雅的话。
·耶罗波安作了王，第一件所作的事，是建筑示剑作为京城（王上12：25），要照他自己的心意来建设他的国度。他为政治的目的，便造了两只金牛犊，一只安在伯特利，一只安在旦，叫百姓敬拜。他不管神所指定百姓当敬拜的地方，竟自己造神，自己指定拜神的场所，自己设立祭司和每年定时的节期——8月15日，是他“私自所定的月日”（王上12：32-33）。他为保持自己的地盘，如此轻忽神的话，随从自己的心意而行，不只是愚昧，实在是极大的诡诈，对神犯了大背逆的罪，神岂能容让他呢！
·但对这个犯罪作恶的王，神还是要促他悔改，当他在伯特利给金牛犊烧香的时候，神从犹大差遣一个使者来责备他，并行了一件神迹（王上13：1-3）。耶罗波安听了从犹大来的神人的话和所看见的预兆，理当醒悟悔改才是，可是他还要拿住神人要刑罚他，因此他所伸出的手就枯干了（4）。耶罗波安对神人说：“请你为我祷告，使我的手复原，”（6）他并没有悔改，求罪的赦免，只关心他枯干的手。
·王上13章，多半是论到两个未提名的先知，一个是从犹大来责备耶罗波安，只称为“神人”的；还有一个只称“老先知”住在伯特利。本章2节，神人的预言，是到了三百年后才应验（王下23：15-16）。这件事有一个主要的教训要我们学习，即违背神的话，必遭祸患。
·从犹大来的先知十分清楚神所要他作的，所以他拒绝了王的试探（王上13：7-10）。但谎言的灵藉着老先知引诱他违背了神的话（11-19）。犹大来的先知，是应该知道，纵令是神所差用的使者，如果他所传的信息，与神的话相违，那便是谎言，不是出于神（参考：加1：8）。
◎现在将神人受老先知引诱之原因，特举出几件作为鉴戒。
1、由成功后之懈怠——他坐在橡树下：“坐下”二字，是他受骗的大原因。他若不坐下，老先知如何能赶上他？他坐着并非祈祷，假若不祈祷，就决不致受诱惑。
2、因忽略神的警告——王上13：9之内，有“不可、不可”的极严重的吩咐，他是自己由神听到的，也向耶罗波安勇敢的见证了，何以自己忽略这重要的警告，轻易地听从老先知的话呢？
3、缺乏灵智，相信人的诈语——神的旨意绝没有朝定而夕改的，也没有说是而又非的。神既然吩咐他：“不可、不可”，如果再有神的先知说改变过的话，这必然是出自撒但，可从蛇引诱夏娃的例子明白。神人听从老先知的话，与夏娃同样，是缺乏灵智的失败（老先知被撒但利用了）。
4、 因贪口腹之欲——始祖受诱以致犯罪，也因他们没有节制其口腹之欲；撒但试探耶稣，其第一次试探，也是藉口腹之欲；此神人听老先知的话，同他回去吃喝，也是为贪口腹之乐而失败的，撒但引诱信徒犯罪，利用口腹之欲是最常有的事，怎可不时刻儆醒吗？
·神人受诱，到了老先知的家吃饭时，神藉老先知的口警告他，但并没有听到神人有悔改的话，故刑罚很快的执行了（王上13：20-26）。
·耶罗波安若不悔改，他的命运，就要和这个从犹大来的先知一样，不能逃避刑罚。但耶罗波安的心还是一味的向着罪，领导百姓拜偶像、作恶、轻视神；因此，北国以色列的历史中，就屡次提到“尼八的儿子耶罗波安，使以色人陷在罪里”（王上15：34，16：19、26，22：52……），这句话在列王纪上下共计了22次，可知其罪害何其大。
·王上14章是记载耶罗波安所受的刑罚。当他的爱子患病将死时，他就求问先知，但因顽梗继续犯罪，无脸去见先知，便叫他的妻子改装，不使人知道她是王后。先知亚希雅虽然眼目已看不见，心眼却是光明的，神早就晓谕他来者是谁，神藉着这位先知，告诉耶罗波安的是一个“不吉利的信息”（王上14：1-16）。
·神藉着亚希雅所说的刑罚，都成为事实，除了刑罚耶罗波安家之外，全国都受刑罚，我们将北国以色列的历史，详细读下去，就必看得清楚。
·耶罗波安的死，在王上14：20记得很简单，可与他的儿子亚比雅的死比比看（王上14：12-13、17-18），留意耶罗波安的家中，只有这个儿子是行善的（13节），虽然他的母亲去问先知，回到家里来，未曾见面时就死了，却是死得有价值的（王上14：17-18）。
二、南国犹大头一个王——罗波安的事迹。
·耶罗波安治理以色列时，也正是罗波安治理犹大之时（王上14：21）。
·罗波安登位之后，因神不准许他与以色列十个支派争战，便立即在他的国中，修造城邑，后来圣经记载罗波安与耶罗波安时常争战（王上14：30，15：6-7、16、32）。
·罗波安像他父亲所罗门一样，有许多妃嫔，他最喜欢押沙龙的女儿玛迦（或云押沙龙的孙女）。他拣选他的长子亚比雅接续他的犹大国王位（代下11：18-23）。
·在代下11：14、16-17内记载罗波安治理国家的前三年，王与百姓都事奉神，以后便一直趋向于行恶（代下12：1；王上14：22-24）。
·神藉埃及如棍子一样地来攻打犹大的背逆，即神让埃及人在罗波安登基后第五年，上来攻击耶路撒冷，夺去了圣殿和王宫的宝物及金盾牌，这对犹大是一个极大的损失（王上14：25-28；代下12：2-12）（罗波安造铜盾牌代替金盾牌表以后的人传假道代替真道）。
·请注意，罗波安犯罪的原因，圣经三次提到罗波安的母亲是亚们人（王上14：21、31；代下12：13；王上11：1-2）。这敬拜偶像的外邦人母亲，当然不能领导她的儿子敬拜神、顺从神（王上15：12-13）。
·但罗波安不像耶罗波安那样的刚愎，他和百姓在神的惩罚与斥责之下都谦卑下来，故神的刑罚便立即停止了（代下12：5-12）。罗波安作王17年就死了，埋葬在大卫城，他的儿子亚比雅又名亚比央继续他的王位（王上14：21、31；代下12：13、16）。
◎ 习题
一、 所罗门王国分裂的基本原因是什么？
二、 耶罗波安犯了什么大罪？
三、 写出耶罗波安为领袖的资格。
四、 耶罗波安对神的态度如何？
五、 耶罗波安为何要造金牛犊安置在旦与伯特利？
六、 有神人从犹大来责备耶罗波安什么事，有什么预言和预兆？
七、 那神人工作完后遇到什么事，什么结果？
八、 耶罗波安后来受了什么刑罚？
九、 所罗门的儿子罗波安是什么样的人？举出他的优点和缺点。
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