先知以利亞在西奈山
（南國：亞撒 Asa 912/911-871/870BC ﹔北國：亞哈 Ahab 875/874-853BC）
經文：王上十九：1 - 18
主旨：從迦密山上的勝利，到曠野的崩潰和何烈山上的奇遇，以利亞重新得力，再次上路。
1。王上十九：1 - 4 “1亞哈（Ahab）將以利亞（Elijah）一切所行的和他用刀殺眾先知的事，都告訴耶洗別（Jezebel）。2耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：‘明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，愿神明重重地降罰與我。’3以利亞見這光景，就起來逃命，到了猶大（Judah）的別是巴（Beer-sheba），將仆人留在那里。4自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下（注："羅騰"，小樹名，松類。下同 juniper tree）﹔就坐在那里求死說：‘耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝于我的列祖。’”
上一課，先知以利亞在迦密山上與巴力眾先知對決，大獲全勝﹔然后他又禱告，上帝就降雨，結束三年的旱災。有誰會相信，亞哈的妻子耶洗別一出場，對他說了一句話，以利亞竟抱頭鼠竄，甚至尋死？
在迦密山上，以利亞打贏了一場屬靈的爭戰，也打贏了一場肉身之戰，因為他殺了巴力眾先知。但與耶洗別的對決，卻是一場心理戰，他輸了，所以才會拔腿就逃。
俗語說：“失敗是成功之母。”我很佩服那些失敗和倒下的人，他們不氣餒，又站起來，重新出擊，從失敗中學習功課，最后成功了。科學家愛迪生就是一個典型的例子。為了找到一種能燃燒到白熱的物質做燈絲，不但它要經得住熱度在二千度一千小時以上的燃燒，還要價格低廉和耐用，他先是用炭化物質做試驗，失敗后又以金屬鉑與銥高熔點合金做燈絲試驗，還做過上質礦石和礦苗共一千六百種不同的試驗，結果都失敗了。但他不輕言放棄，先后經過三年的時間，每天工作十八、九個小時，最后才偶然發現用一根竹絲，經炭化后所做成的燈絲比以前做的種種試驗都優異，這便是愛迪生最早發明的白熱電燈 -- 竹絲電燈。這種竹絲電燈繼續了好多年，才被鎢絲電燈取代。
但我更加佩服那些贏了再贏，永不放棄的人。我在《撒母耳記下》第二十三課曾說：
但在勝利后，人還會重新出擊，再贏一次嗎？在順境時，人會居安思危，謹慎自守嗎？大多數的人都希望苦難遠遠離開自己，希望自己常在勝利中，在順境里。其實，有多少人能贏了再贏？還記得我在《撒母耳記上》第三十課談到大衛與掃羅之間的“爭斗”，似乎穩操勝券的時候，為什么他突然泄了氣，萌生這樣的念頭說：“必有一日我死在掃羅手里”？（撒上二十七：1）我說：
。。奇怪嗎？大衛在逃亡的整個過程里，因著上帝一再地眷顧和保護，他和家人及跟隨他的“梁山好漢”都在緊要關頭，逢凶化吉。在他與掃羅之間的“爭斗”，似乎穩操勝券的時候，為什么他突然泄了氣，萌生這樣的念頭說：“必有一日我死在掃羅手里”？上帝的仆人以利亞（Elijah)在迦密山（Mount Carmel)大敗四百個巴力的先知后（王上十八章），他竟然拔步飛跑到猶大的別是巴，要逃離耶洗別的追殺，還說要在那里求死。有人說，在每個偉大時機的后面，時常緊接著心理上的倒退﹔而這種倒退的反應，正隱含著危險的成分。我自己就曾經歷過這種危機。我第一次在教會負責籌划和組織聖誕節崇拜聚會，決定在戶外“與民同慶”。在人手很缺乏，又不敢肯定是否會獲得有關當局批准，經過三、四個月的籌備和許多波折，終于在聖誕節晚上，教會和社區的几百民眾一同歡慶這個節日。聚會后的几個月，我一方面有點飄飄然，一方面卻對未來的事工躊躇不前，產生一種莫名奇妙的恐懼感。后來我才明白，何以在一些重要的體育比賽項目，賽前、賽中和賽后的心理指導及情緒調整是如此重要，如果不及時克服不良的情緒影響，隊員就很難投入到激烈的比賽中去。特別是賽后，失敗的情緒調整，如痛苦、悲傷、沮喪、內疚、懊悔和失望，固然很重要，但我們也不能忽視勝利后的情緒調整，如興奮、激動、自滿、優越感、自豪感、榮譽感。。大衛和以利亞都是在“勝利”后心理情緒失調，才會作出如此令人費解的行動。
所以，我非常佩服英國紅魔曼聯（Manchester United)主帥弗格森（Alex Ferguson，下圖）。
他率領的紅魔曼徹斯特聯隊（Man Utd）剛剛奪得了2007/2008年英超錦標（2008年5月11日）和歐冠錦標（5月21日）。弗格森今年66歲，從 1986年開始執掌曼聯兵符，在這 22年里，他為曼聯共奪得了歐冠杯兩次、英超錦標 10次、足總杯 5次、聯賽杯 2次。能夠奪得一個杯已經很了不起，能夠勝利后重新出擊，一而再地奪標真的找不到第二個人。在剛奪得歐冠錦標的第二天（5月22日），報章上這樣報道：
As Wednesday turned to Thursday, as the rain pelted down and the talents of United just, and only just, overcame the resolve of Chelsea, Ferguson spoke of getting up in the morning and doing it all over again.
“I'am very, very proud just now,” he said. “But with me the euphoria drains away quickly, it evaporates immediately.
“When you win something, you look into the players' eyes to make sure the hunger is there for the next season. ”
雖然已經 66歲，身上還植入了一個心律調整器，但他永不言棄，求勝的意志還是那么強烈。報章還說，就算弗格森想離開曼聯，他的太太凱蒂（Cathy）也不會讓他走。弗格森說：“退休？我太太一直都只會欺負我，所以每天早上 7點都會把我趕出家門，太不公平了。對我來說，退休是絕對不可能的事。我才不敢惹我太太生氣，她是一個很可怕的人！”當然這是典型的蘇格蘭人的幽默。
像我這種偶爾為主打一兩場勝仗，就飄飄然的人，看到弗格森不被勝利沖昏了頭腦，實在叫我汗顏。（完）
走筆至此（2010年五月尾），新加坡女子乒乓球隊剛在莫斯科2010年世界乒乓球團體錦標賽中，以 3 ：1 爆冷粉碎中國九連冠美夢。對新加坡女子乒乓球隊，過去不管是奧運會、世界錦標賽、世界杯賽、亞運會或亞洲錦標賽，她們一直都栽在中國拍下。所以這次勝利實在是歷史性的創舉。球隊的最大功臣是馮天薇，她說：“這次的勝利也說明了，不是迷信，不要懼怕任何球隊，再強的球隊也有落敗的一天。不會只是一次，以后一定還有下一次。”對我來說，失敗了那么多次，現在勝利了，固然歡喜雀躍，但更重要的是，不要讓一場勝利沖昏了頭腦，要盡快調整心態，繼續向前挺進，奪取更多的勝利。所以，我對中國女隊的這次折翼并不特別感到難過，一支隊伍能夠連奪八次冠軍，勝了又勝，談何容易。重要的是不要灰心喪膽，如中國主帥施之皓說的：“輸掉一個世界冠軍，只是一時的挫折。中國女乒必定能夠在日后取得更優秀成績。一個隊伍的新老交替是自然規律。我們的終極目標是 2012年奧運會，我們要臥薪嘗膽，兩年以后要徹底翻身。”
我很喜歡這首聖詩《興起興起為耶穌》（Stand Up for Jesus ， by Adam Geibel）：
興起，興起為耶穌，作主十架精兵，
高舉基督君王旗，莫損我主威名；
得勝不斷的得勝，主親統領全軍，
直到仇敵皆消滅，唯有基督是君。
副歌：
興起，為耶穌，作主十架精兵，
高舉基督君王旗，絕不能損主威名。
是的，得勝不斷的得勝，不是得勝了一次，就躊躇滿志，自以爲了不起。
現在大家應該明白，何以亞哈的妻子耶洗別一出場，只對以利亞說了一句話，他就抱頭鼠竄，甚至尋死？因為耶洗別和他打得是一場心理戰，以利亞毫無防備，所以徹底崩潰。他心理生病了該怎么醫治呢？如果是現在，心理治療法非常多樣化，但對以利亞來說，這些都不管用。上帝是他的心理治療師，我們在下文要看上帝怎樣醫治他。
“亞哈（Ahab）將以利亞（Elijah）一切所行的和他用刀殺眾先知的事，都告訴耶洗別（Jezebel）。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：‘明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，愿神明重重地降罰與我。’” -- 耶洗別（Jezebel）是誰？王上十六：31 說她是西頓王（king of the Zidonians）謁巴力（Ethbaal）的女兒。西頓在哪里？請看《第十一課 - 以色列周邊列國（十） - 腓尼基》。考古學家曾為了一枚在上個世紀 60年代發現的蓋印是否屬于耶洗別而爭論不休（看下圖）。已故以色列著名的古字體學家（paleographer） Nahman Avigad 認為這是主前九世紀的蓋印，上面刻有耶洗別的名字 YZBL。但近年來另一位學者 Christopher A. Rollston, a professor at Emmanuel School of Religion 卻不以為然。
耶洗別的蓋印 1.25寸高
MIRROR IMAGE. Because most seals were pressed into wet pottery or into small blobs of clay used to secure scrolls -- serving much like a signature -- symbols and letters were often carved in reverse. When stamped into the clay, the seal images and inscription would appear correctly. This photo of the Jezebel seal and its impression, or bulla, show the seal in reverse and in proper stance.耶洗別應該是聖經里最惡毒的女王。至從嫁到亞哈家，本來是離經背道的以色列，被她再引誘更深地敬拜巴力和亞舍拉，已經到了還魂無朮的地步。若不是亞哈王的家宰俄巴底（王上十八：4）把一百個先知掩藏和上帝為自己留下7千個先知（王上十九：18），她可能會殺光以色列的真先知（王上十八：4）。現在聽到亞哈王給她的報告，說以利亞在迦密山殺了巴力四百個先知，她就改用心理戰朮，威嚇以利亞說：“明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，愿神明重重地降罰與我。”如果要殺以利亞，她當天就可以殺他，何必等到明天？
“以利亞見這光景，就起來逃命，到了猶大（Judah）的別是巴（Beer-sheba），將仆人留在那里。自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下（注："羅騰"，小樹名，松類。下同 juniper tree）﹔就坐在那里求死說：‘耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝于我的列祖。’” -- 別是巴在哪里？請看圖一和圖二。別是巴位于希伯倫的西南方約40公里，迦薩東南東方約45公里處。創二十一：22 說亞伯拉罕在那里挖井，與非利士王亞比米勒立約，所以給那地方起名叫別是巴（誓約之井）。在撒母耳時代，這里是南地宗教和商業的中心，也是猶大的南方軍事前哨。聖經常以“從但到別是巴”表示以色列從北到南全境。以利亞逃避耶洗別，來到別是巴，就留下仆人，自己在曠野再走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下尋死：“耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝于我的列祖。”以利亞似乎自視過高，以為在迦密山大勝巴力眾先知后，耶洗別和她的亞舍拉先知，也會自動投降。他萬萬料不到耶洗別會反咬他一口，要追殺他并把他置于死地。他或者也是一個完美主義者，以為自己能超越列祖所做的，現在受了一點挫折，他就心灰意冷。
羅騰樹是什么樹？它的學名是“金雀花”，一種生長于歐亞地區的灌木，和合本譯作「羅騰樹」。其枝子長而柔韌，形成一棵3至12尺高的筆直而濃密的矮樹。樹葉細小而稀疏，但在沙漠地區仍可形成一個使人舒暢的樹蔭。白色像豌豆的花朵是甜美和芬芳的，一簇一簇地生長在細枝上。金雀花是一種美麗的灌木，生長在巴勒斯坦、敘利亞和波斯的沙漠地區。在許多沙漠地區，金雀花是唯一可供人遮蔭的小樹。
2。王上十九：5 - 9 “5他就躺在羅騰樹下睡著了。有一個天使拍他說：‘起來吃吧！’6他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和華的使者第二次來拍他說：‘起來吃吧！因為你當走的路甚遠。’8他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山（Horeb）。9他在那里進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：‘以利亞啊，你在這里做什么？’”
從耶斯列（Jezreel，王上十八：46）逃到別是巴（Beer-sheba），然后在曠野走了一日路程（王上十九：3-4），以利亞至少走了兩、三百公里路。在筋疲力盡，心理生病，又飢又渴的情況下，難怪他會尋死。對于這樣的人，最好的安慰不是言語，而是一頓溫暖的飯菜。上帝差遣天使帶來了一瓶水和炭火燒的餅，吃喝完后，以利亞從新得力，走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山（Horeb）或西乃山，當年摩西登山領受律法的地方。何烈山（Horeb）在哪里？請看圖。何烈山又名西乃山，通常是互用，但兩者之間仍然有分別。何烈山多指一條山脈，西乃山則是一個山峰。何烈山現今可確定是西奈半島南部的一大群山，現名 Jebel et-Tor，其中有三座高大的山峰，次高的一座名叫摩西山（Jebel Musa），海拔 2244公尺，西北山麓有一個相當大的平原，可容納多人聚集，附近又有四條溪流和許多水泉，故水的供應相當充足。（資料取自梁天樞博士《簡明聖經史地圖解》，橄欖基金會出版，1998）
Jebel Musa
The monastery sits at an elevation of 5150 feet (1570 meters). The mountain of Jebel Musa rises to 7498 feet in elevation (2286 m). Jebel Musa is Arabic for ‘the mountain of Moses.’The mountain is ascended by 3700 steps carved by a monk (known as the "steps of repentance"). The path leads past the "Spring of Moses" and a chapel dedicated to the Virgin Mary. Closer to the summit is the "Spring of Elijah" where the prophet is alleged to have hid when running from Jezebel (1 Kings 19).“他在那里進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：‘以利亞啊，你在這里做什么？’” -- 長途跋涉后，現在是上帝安慰以利亞的時候了。“以利亞啊，你在這里做什么？”這也是上帝問我們的話：“XXX，你在這里做什么？”上帝呼召我們出來，但有的人已經“違背那從天上來的異像”（徒二十六：19），忘記上帝給我們的使命，所以現在上帝也問我們：“XXX，你在這里做什么？”請問你要怎樣回答？____________________
3。王上十九：10 - 18 “10他說：‘我為耶和華萬軍之上帝大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。’11耶和華說：‘你出來站在山上，在我面前。’那時，耶和華從那里經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中﹔風后地震，耶和華卻不在其中﹔12地震后有火，耶和華也不在火中﹔火后有微小的聲音。13以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：‘以利亞啊，你在這里做什么？’14他說：‘我為耶和華萬軍之上帝大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。’15耶和華對他說：‘你回去，從曠野往大馬士革（Damascus）去。到了那里，就要膏哈薛（Hazael）作亞蘭（Syria）王﹔16又膏寧示（Nimshi）的孫子耶戶（Jehu）作以色列王﹔并膏亞伯米何拉人（Abel-meholah）沙法（Shaphat）的兒子以利沙（Elisha）作先知接續你。17將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺﹔躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。18但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力（Baal）屈膝的，未曾與巴力親咀的。’”
如果不是上帝問以利亞他在那里做什么，我們也不知道以利亞的心在想什么。
“我為耶和華萬軍之上帝大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。” -- 以利亞把迦密山上與巴力先知的對決視為自己的作為，忘記了他“是奉你（上帝）的命行這一切事。”（王上十八：36）他以為耶洗別把所有真先知都殺了，只剩下自己一個人，現在耶洗別在尋索他的命。以利亞自視過高！
“耶和華說：‘你出來站在山上，在我面前。’那時，耶和華從那里經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中﹔風后地震，耶和華卻不在其中﹔地震后有火，耶和華也不在火中﹔火后有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：‘以利亞啊，你在這里做什么？’” -- 一個曾經呼風喚雨，自視過高，自以為服事主很了不起的先知，必然以為上帝會在烈風中，或在地震里，或在大火中顯現，但都不是，上帝以微小的聲音對他說話，再次地問他：“以利亞啊，你在這里做什么？”我們事奉主的人，也要學習屏息靜默等在主前，讓主的話語耳邊回旋。
“我為耶和華萬軍之上帝大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。” -- 以利亞再次向上帝訴苦！
“耶和華對他說：‘你回去，從曠野往大馬士革（Damascus）去。到了那里，就要膏哈薛（Hazael）作亞蘭（Syria）王﹔又膏寧示（Nimshi）的孫子耶戶（Jehu）作以色列王﹔并膏亞伯米何拉人（Abel-meholah）沙法（Shaphat）的兒子以利沙（Elisha）作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺﹔躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力（Baal）屈膝的，未曾與巴力親咀的。’” -- 上帝沒有“好言”安慰以利亞，反而把更重的擔子托付于他：
一、到大馬色去膏哈薛（Hazael 約841-796？BC）作亞蘭（Syria）王﹔（請參考第六課《以色列周邊列國（五） - 亞蘭》）這還是第一次膏外邦人的君王！耶和華立王廢王，不只是以色列的君王，也是世上所有的君王！
二、膏寧示（Nimshi）的孫子耶戶（Jehu 841-813BC）作以色列王﹔（取代亞哈王 Ahab 875/874-853BC﹔亞哈謝 Ahaziah I 853-852Bc﹔約蘭 Jehoram I 852-841BC）
三、膏亞伯米何拉人（Abel-meholah）沙法（Shaphat）的兒子以利沙（Elisha）作先知接續自己。
“但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力（Baal）屈膝的，未曾與巴力親咀的。” -- 以利亞醒醒吧！別自視過高，你不是唯一的先知啊！
4。王上十九：19 - 21 “19于是，以利亞離開那里走了，遇見沙法（Shaphat）的兒子以利沙（Elisha）耕地，在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那里去，將自己的外衣搭在他身上。20以利沙就離開牛跑到以利亞那里說：‘求你容我先與父母親咀，然后我便跟隨你。’以利亞對他說：‘你回去吧！我向你做了什么呢？’21以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨后就起身跟隨以利亞，服事他。”
從迦密山上的勝利，到曠野的崩潰和何烈山上的奇遇，以利亞重新得力，再次上路。
“遇見沙法（Shaphat）的兒子以利沙（Elisha）耕地，在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那里去，將自己的外衣搭在他身上。以利沙就離開牛跑到以利亞那里說：‘求你容我先與父母親咀，然后我便跟隨你。’以利亞對他說：‘你回去吧！我向你做了什么呢？’以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨后就起身跟隨以利亞，服事他。” -- 離開何烈山的第一個任務就是膏以利沙作先知接續自己。以利沙會是一個怎樣的先知呢？我們下一課再談。
默想：
聽見主聲？
某次，一位負責協會的朋友告訴我，那些照他的辦法靜修的人，都聽到上帝的聲音。出于好奇，我半信半疑地報名參加了為期五天的退修會。在那里，我們有很多自由時間，但有些小要求，比如「每天要花兩小時禱告」。
在我一生中，禱告好像從來沒有超過三十分鐘。退修會的第一天，我漫步到草地上，倚著樹坐下，心里想：「我能保持清醒多久？」幸運的是，正好有 147只美洲麋鹿，從我眼前緩緩經過﹔能在這天然的棲息地，看到 147只麋鹿，實在讓人興奮不已。不過到了最后，仍然感到無聊。但過了一會兒，剛剛那幅平靜的情景開始令我感動﹔接下來的几天，我向上帝傾訴。即將邁入半百之年，我求上帝指引我該怎樣為余生預備自己﹔每次在草地上坐几個小時，許多事情就一下子涌入心田。我不能不承認，我確實在當中聽見了上帝的聲音。
以利亞在何烈山上時，站在上帝面前，他并沒有在烈風、地震或火中遇見耶和華。最后，上帝用「微小的聲音」向他說話（列王紀上十九章11-12節）。
我越來越相信，真心尋求上帝的人，上帝必以各樣的方式與其溝通 -- 特別是我們把四周的雜音調低的時候！
安靜地等候，
求主把話說﹔
渴慕聽主聲，使我心靜默。
（取自《靈命日糧》2008年5月27日，作者：Philip D Yancey）
