亞蘭人與亞哈爭戰
（南國：亞撒 Asa 912/911-871/870BC，約沙法 Jehoshaphat 871/870-849/848BC ﹔北國：亞哈 Ahab 875/874-853BC）
經文：王上二十：1 - 43
主旨：亞蘭王上來攻擊以色列，上帝出手幫助亞哈王，目的是要以色列人知道他就是耶和華﹔亞哈王不愛上帝所愛的，不痛惡上帝所痛惡的，不但不殺亞蘭王，反而與他立約，招致了上帝極嚴厲的審判。
1。王上十九：19 - 21 “19于是，以利亞（Elijah）離開那里走了，遇見沙法（Shaphat）的兒子以利沙（Elisha）耕地，在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那里去，將自己的外衣搭在他身上。20以利沙就離開牛跑到以利亞那里說：‘求你容我先與父母親咀，然后我便跟隨你。’以利亞對他說：‘你回去吧！我向你做了什么呢？’21以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨后就起身跟隨以利亞，服事他。”
我們先溫習上一課的這段經文。在何烈山上，上帝吩咐以利亞膏亞伯米何拉人（Abel-meholah）沙法（Shaphat）的兒子以利沙（Elisha）作先知接續自己。以利亞一離開何烈山，就遇到在耕地的以利沙。以利亞一話不說，就將自己的外衣搭在他身上。以利沙也立刻回應，回家與父母道別，并且“宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃”，以破釜成舟的決心去跟隨以利亞，服事他。整個膏抹過程非常順利。雖然聖經沒有明說，我們相信在膏抹之前，上帝已經告訴以利沙，說以利亞會來。從《列王紀下》二章的記載，以利亞是在以色列王亞哈謝（Ahaziah I， 853-852BC）死后才被接上天，所以以利沙跟隨以利亞至少有 3-5年。在那段期間所發生的事件，有亞哈與亞蘭人爭戰，亞哈霸占拿伯的葡萄園，亞哈與猶大王約沙法聯手攻打拉抹，亞哈陣亡和亞哈謝繼位。以利沙有足夠的時間從火與力的先知身上學習事奉的功課。當以利亞被接升天的時候，以利沙喊著說：“愿感動你的靈加倍地感動我。。”（王下二：9）可見以利沙這個學生有心志要超越自己的老師，要“踩上老師的肩膀前進！”（台大中文系教授曾永義引用其老師鄭因百說過的一句話，刊載在《800字小語》，文經社出版，1996）。透過這些聖經課程，我也希望大家能夠青出于藍，“踩上我的肩膀前進！”更上一層樓。
我在《約書亞記》第二課談到摩西和約書亞之間的交棒時曾說：
摩西和約書亞之間的交棒給今天的教會上了很寶貴的一課。做牧師的要在什么時候交棒？有人引用摩西的例子，要一直做到老死才把棒子交出來。摩西之所以做到老死，是要等到第一代的以色列民全數死在曠野，并把律例典章教導第二代的子民，才算功成身退。現在有的牧師，在開始時不錯是做的很好，但以后固步自封，一無長進，只是白占地土。最糟的是，牧師有了頭銜，一般信徒為了尊重他，很少會給牧師建設性的批評，就算有，牧師也未必能接受。對一些沒有自知的牧師，由于不懂得如何提升自己，將會變得原地踏步，十年如一日。如果教會又沒有自我更新的程序，大家又不想rock the boat，教會就會進入一段“死氣沉沉”的日子。等到有新人接替的時候，要更新已經不容易了。我們應該明白，教會在每個發展的階段，有不同的需要，不是同一個牧師可以應付得來。所以教會必須要有一個自我更新的程序，選賢與能，把教會從一個層面推向更高的另一個層面，叫天國的事業能夠不斷的擴展。更新的過程會帶來一定程度的“苦”和“不安”，但只要在愛中進行，不求個人的利益，只求神國的利益，相信在聖靈的引導下，一切必能迎刃而解。（完）
從以利亞和以利沙之間的交棒，我們可以看到兩個先知完全順服上帝，他們都是“大先知”，但都知道自己的身份不過是上帝的仆人，他們沒有爭權奪利，只是默默地按著上帝的指示來做。在新約時代，以利亞代表所有先知出現在基督變像山上（路九：28-36﹔可九：2-8），不是沒有理由的。
2。王上二十：1 - 12 “1亞蘭王（Syria）便哈達（Ben-hadad）聚集他的全軍，率領三十二個王，帶著車馬上來圍攻撒瑪利亞（Samaria）。2又差遣使者進城見以色列王亞哈（Ahab），對他說：‘便哈達如此說：3「你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我。」’4以色列王回答說：‘我主我王啊，可以依著你的話，我與我所有的都歸你。’5使者又來說：‘便哈達如此說：「我已差遣人去見你，要你將你的金銀、妻子兒女都給我。6但明日約在這時候，我還要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，將你眼中一切所喜愛的都拿了去。」’7以色列王召了國中的長老來，對他們說：‘請你們看看，這人是怎樣地謀害我。他先差遣人到我這里來，要我的妻子兒女和金銀，我并沒有推辭他。’8長老和百姓對王說：‘不要聽從他，也不要應允他。’9故此，以色列王對便哈達的使者說：‘你們告訴我主我王說：「王頭一次差遣人向仆人所要的，仆人都依從﹔但這次所要的，我不能依從。」’使者就去回復便哈達。10便哈達又差遣人去見亞哈說：‘撒瑪利亞的塵土，若夠跟從我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罰與我！’11以色列王說：‘你告訴他說：「才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。」’12便哈達和諸王正在帳幕里喝酒，聽見這話，就對他臣仆說：‘擺隊吧！’他們就擺隊攻城。”
這里的亞蘭王（Syria）便哈達（Ben-hadad）是便哈達二世（Ben-hadad II，約860-843？BC）。之前在王上十五：18 猶大王亞撒（Asa，912/911-871/870BC）與亞蘭王便哈達結盟抵擋以色列王巴沙（Baasha，910/909-887/886BC），那里是便哈達一世（Ben-hadad I，約900-860？BC）（請參考第六課 - 讀《列王記》須知（六）- 以色列周邊列國（五） - 亞蘭）
從這段經文，大家可以看到在主前十世紀（大衛/所羅門時代）的“大國”以色列，才經過一百多年，來到主前九世紀中葉，其國際外交與軍事地位竟然低落到這個地步，完全不被亞蘭放在眼里。
“才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。” -- 這大概是當時的一句俗語，意思是：后生小子不要在身經百戰的人面前耀武揚威。
3。王上二十：13 - 22 “13有一個先知來見以色列王亞哈說：‘耶和華如此說：「這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手里，你就知道我是耶和華。」’14亞哈說：‘借著誰呢？’他回答說：‘耶和華說：「借著跟從省長的少年人。」’亞哈說：‘要誰率領呢？’他說：‘要你親自率領。’15于是，亞哈數點跟從省長的少年人，共有二百三十二名。后又數點以色列的眾兵，共有七千名。16午間，他們就出城。便哈達和幫助他的三十二個王，正在帳幕里痛飲。17跟從省長的少年人先出城。便哈達差遣人去探望，他們回報說：‘有人從撒瑪利亞出來了。’18他說：‘他們若為講和出來，要活捉他們﹔若為打仗出來，也要活捉他們。’19跟從省長的少年人出城，軍兵跟隨他們，20各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑﹔以色列人追趕他們。亞蘭王便哈達騎著馬和馬兵一同逃跑。21以色列王出城攻打車馬，大大擊殺亞蘭人。22那先知來見以色列王，對他說：‘你當自強，留心怎樣防備，因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。’”
“有一個先知來見以色列王亞哈說：‘耶和華如此說：「這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手里，你就知道我是耶和華。」’亞哈說：‘借著誰呢？’他回答說：‘耶和華說：「借著跟從省長的少年人。」’亞哈說：‘要誰率領呢？’他說：‘要你親自率領。’于是，亞哈數點跟從省長的少年人，共有二百三十二名。后又數點以色列的眾兵，共有七千名。” -- 大敵當前，上帝差遣了一個無名先知來見亞哈王，說他會將亞蘭軍交在亞哈手里。大家覺得奇怪嗎，上帝竟然會出手幫助這個離經背道的王？是的，因為上帝很在乎自己的“名”，不容許外邦人的藐視。過去亞哈王對耶和華的先知嗤之以鼻，現在竟然言聽計從，照著先知的話做。“省長”是什么人？《新譯本》作“各省省長”（the rulers of the provinces）。北國以色列可能是划分為几個省份（或支派）來管理，每個省份有一個省長，當時他們都聚集在撒瑪利亞，每個省長身邊可能有一些侍從（保鏢），就是經文里說的“少年人”，共有二百三十二名。
“午間，他們就出城。便哈達和幫助他的三十二個王，正在帳幕里痛飲。跟從省長的少年人先出城。便哈達差遣人去探望，他們回報說：‘有人從撒瑪利亞出來了。’他說：‘他們若為講和出來，要活捉他們﹔若為打仗出來，也要活捉他們。’跟從省長的少年人出城，軍兵跟隨他們，各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑﹔以色列人追趕他們。亞蘭王便哈達騎著馬和馬兵一同逃跑。以色列王出城攻打車馬，大大擊殺亞蘭人。” -- 亞蘭王人多勢眾，因此非常輕敵。省長的侍從先出城，出其不意地沖向亞蘭軍，跟隨在后面的是以色列軍兵，把敵兵殺得措手不及。
“那先知來見以色列王，對他說：‘你當自強，留心怎樣防備，因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。’” -- 好戲還在后頭。
4。王上二十：23 - 31 “23亞蘭王的臣仆對亞蘭王說：‘以色列人的神是山神，所以他們勝過我們，但在平原與他們打仗，我們必定得勝。24王當這樣行：把諸王革去，派軍長代替他們﹔25又照著王喪失軍兵之數，再招募一軍，馬補馬，車補車，我們在平原與他們打仗，必定得勝。’王便聽臣仆的話去行。26次年，便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗（Aphek）去，要與以色列人打仗。27以色列人也點齊軍兵，預備食物，迎著亞蘭人出去，對著他們安營，好像兩小群山羊羔。亞蘭人卻滿了地面。28有神人來見以色列王說：‘耶和華如此說：「亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。」’29以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰。那一日，以色列人殺了亞蘭人步兵十萬，30其余的逃入亞弗城，城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。便哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子里。31他的臣仆對他說：‘我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。’”
次年，亞蘭軍卷土重來，他們分析上一場戰役，認為上一次在山上與以色列人爭戰，率領以色列軍的神是山神，所以亞蘭軍才會失敗。現在應該在平原上與以色列人打仗，他們才會得勝。于是，他們重整軍力，“把諸王革去，派軍長代替他們﹔又照著王喪失軍兵之數，再招募一軍，馬補馬，車補車。。”上到亞弗（（Aphek），再次跟以色列軍隊對陣。亞弗在哪里？請看圖。它位于加利利湖之東約 6公里，是一小河的源頭﹔因地處大馬色和埃及的通商大道之上，所以具有商業和軍事的價值。
“以色列人也點齊軍兵，預備食物，迎著亞蘭人出去，對著他們安營，好像兩小群山羊羔。亞蘭人卻滿了地面。有神人來見以色列王說：‘耶和華如此說：「亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。」’” -- 以色列軍與亞蘭軍相比，人數懸殊，但上帝再次派遣神人來見亞哈王，說他要把亞蘭軍交在亞哈手中，就像上一場戰役那樣。為什么上帝要出手幫助離棄他的以色列人呢？請大家注意，是要“你們就知道我是耶和華。”不是要叫亞蘭人知道，是要叫以色列人知道！是因為以色列人離棄他，去跟隨外邦神﹔現在上帝做的，就像在迦密山上，以利亞與巴力先知們對決，是要以色列人知道誰才是真神！“以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰。那一日，以色列人殺了亞蘭人步兵十萬，其余的逃入亞弗城，城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。便哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子里。他的臣仆對他說：‘我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。’” -- 兩軍對峙七天，到第七天開戰，以色列軍把亞蘭軍殺個片甲不留。亞蘭王便哈達二世在臣仆的建議下，出去投降以色列王。
5。王上二十：32 - 43 “32于是他們腰束麻布，頭套繩索，去見以色列王，說：‘王的仆人便哈達說：「求王存留我的性命。」’亞哈說：‘他還活著嗎？他是我的兄弟。’33這些人留心探出他的口氣來，便急忙就著他的話說：‘便哈達是王的兄弟。’王說：‘你們去請他來。’便哈達出來見王，王就請他上車。34便哈達對王說：‘我父從你父那里所奪的城邑，我必歸還，你可以在大馬色立街市，像我父在撒瑪利亞所立的一樣。’亞哈說：‘我照此立約，放你回去。’就與他立約，放他去了。”
亞哈王不愛上帝所愛的，不痛惡上帝所痛惡的﹔不但不殺亞蘭王，反而與他立約，招致了上帝極嚴厲的審判。
順便一提，《列王紀》沒有記載，但在亞述經外文獻有記載的，是在主前 853年，也就是在亞哈王與亞蘭王便哈達二世結盟之后約三年，亞述王撒縵以色三世（Shalmaneser III 859 - 824BC)將亞述勢力伸展至敘利亞和巴勒斯坦。亞哈和亞蘭的便哈達便在這危機中，聯合起來對付這共同的敵人。雙方在亞蘭奧朗提斯河（Orontes River)的卡迦（Kharkar) 爆發全面戰爭，以色列及亞蘭的軍兵被亞述人全面擊潰。撒縵以色三世在他的碑文（Monolith Inscription，下圖)上夸張記載這次偉大的勝利。紀年表上記載率領敵軍的是哈大底謝（Hadadezer ,即便哈達）和以色列人亞哈。這是經外文獻又一次証明亞哈是屬于主前九世紀的人物。（請參考第四課 - 讀《列王記》須知（四）- 以色列周邊列國（三） - 亞述帝國（二））
（左上角）撒縵以色三世的碑文（Monolith Inscription）
（右邊）黑色方尖柱碑（Black Obelisk）
6。王上二十：35 - 43 “35有先知的一個門徒，奉耶和華的命對他的同伴說：‘你打我吧！’那人不肯打他。36他就對那人說：‘你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。’那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。37先知的門徒又遇見一個人，對他說：‘你打我吧！’那人就打他，將他打傷。38他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。39王從那里經過，他向王呼叫說：‘仆人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：「你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他連得（talent）銀子來。」40仆人正在忙亂之間，那人就不見了。’以色列王對他說：‘你自己定妥了，必照樣判斷你。’41他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。42他對王說：‘耶和華如此說：「因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。」’43于是，以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞（Samaria），進了他的宮。”
“一他連得（talent）銀子”是等于三十公斤的銀子。
上帝不直接派遣先知對亞哈王宣告判詞，而是透過一段相當戲劇化的“故事”，判他死刑，就像當日大衛王犯了奸淫罪，上帝差遣先知拿單對他說的一個故事，讓大衛宣判自己“。。就是那人！”（撒下十二：5，7），該死的人！耶和華的判詞是：“你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。”我們要在第二十二章才看到亞哈王的死，他死在亞蘭人的手中，聖經說：“我（耶和華）必使災禍臨到你，將你除盡，凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安（Jeroboam the son of Nebat）的家，又像亞希雅的兒子巴沙（Baasha the son of Ahijah）的家，因為你惹我發怒，又使以色列人陷在罪里。。。王既死了，眾人將他送到撒瑪利亞，就葬在那里。又有人把他的車，洗在撒瑪利亞的池旁（妓女在那里洗澡），狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。”（王上二十一：21-22，二十二：37-38）
“于是，以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞（Samaria），進了他的宮。” -- 回到撒瑪利亞的宮后，又發生什么事呢？我們下一課再談。
默想：
“你們就知道我是耶和華。”（王上二十：13，28）
聖經有近七十次記載了這樣一句話，几乎全部都是對以色列人說的，要他們知道上帝是耶和華，在他以外并無別神。
北國以色列和南國猶大相繼被滅，就是因為他們不知道上帝就是耶和華。
今天的以色列國和猶太人所以不能平安度日，就是因為不知道上帝就是耶和華，被釘在十字架上的耶穌就是彌賽亞。
