第二课

                                                读《列王记》须知（二）- 以色列周边列国（一） - 埃及

经文：王上十四：25，王下十七：4，二十三：29，33-35

主旨：《列王记》时代的埃及已经衰落，他们和以色列之间的征战和往来可说少之又少，所以从主前十二世纪以后，我们从埃及文献里就难以找到巴勒斯坦方面的记录。但还是有的。。

1。上帝所拣选的以色列所处的地理位置有什么特别的地方？请看下图（取自：梁天枢著《简明圣经史地图解》）：

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    梁天枢是地理学博士，研究圣经地理多年。他在书里这样解说以色列的地理位置：

。。旧约的世界常用一「肥沃月湾」来表示，就是（上图）圈中黄色的地区，这片新月形的土地，东部和中间是两河流域，即圣经中的米所波大米，西端是现今的以色列，就是旧约中的迦南地。旧约另一个常提到的国家就是埃及，它在迦南地的西南方，只隔着西乃半岛的沙漠地带。

    早在四、五千年以前，世界上已有两大古文明分别在埃及和两河流域产生，迦南地俨然的成为他们往来的通道和文化汇合之地。因为埃及北方是大海，其它三面都是广大的沙漠，只有东北角可沿着海岸线，经由迦南地通往两河流域。在两河流域方面，在它的北方和东方有撒格罗、乌拉图和陶鲁士三大山脉相连接，在东南则有波斯湾；在南还有亚拉伯大沙漠，这些都妨碍他们向外发展，所以迦南地也是他们的唯一通往埃及之路。处在这样的地理位置，使得迦南地的民族众多、文化高、宗教混杂，也使得迦南地自古就成为商务的要道，军事和政治的要冲，在历史上扮演了重要的角色，是列强必争之地，至今仍是如此。

    以今日的眼光来看，远古时代的大道，都是十分的简陋，可说是人畜所走出来的。人们选择平顺而险阻少之处，随时清除障碍，走的时间长了，就成小路，用的人多了就成了大道，这是一种很自然的现象。古代迦南地区对内和对外的道路网已无遗迹可考，本图则是就圣经上之记载参考地理情形而绘，故并不准确，只能供作参考之用。

迦南地主要对外的一条道路称为主干道，大部份路线是沿地中海东岸而行，故又称「沿海大道」(Via Maris),是起自埃及东北的大城琐安，沿海岸遇到迦萨，这一段路在〈创世记〉中称为非利士的路。再由迦萨沿海岸北上经米吉多和夏琐通往大马色，再由大马色经哈马到亚勒坡，然后转向东，沿幼发拉底河经马利和巴比伦到达吾珥。

    另外一条主干道称为「君王大道」（The King's Highway），是起自阿卡巴湾的以旬迦别，往北经西珥山区、波斯拉、吉珥哈列设、底本、希实本、拉巴、基列拉末等，到大马色后即衔接大干道去吾珥。君王大道在死海以南，又有两条大道自埃及的安城通来连接，其一是从波斯拉经加低斯去安城，称为书珥路；另一条从以旬迦别去安城。

    沿着腓尼基的海岸，也有一条国际大道，南起自米吉多，往北可到小亚细亚。

    迦南地的海岸平直，没有好的港湾，所以海上的交通微不足道。在圣经中只提到在所罗门王的时代中，曾由利巴嫩将木料扎成的筏子，浮海连到约帕。另外尚有南方阿卡巴湾的以旬迦别和以禄两个港口，可以作远洋的航行。但是在腓尼基却有推罗和西顿两个良好的港口，可停泊大型船只，可以航行远达地中海各重要港口。（完）

    既然大道都通过以色列，难怪自以色列人出埃及、进迦南、立国之后，她与周边的国家就一直处于非常紧张的关系，因为这块地是兵家必争之地。我在《撒母耳记下》第十五课谈到大卫王跟周边国家的打打杀杀；靠着上帝，他战胜了非利士人、摩押人、琐巴、亚兰人、亚扪人、以东人和亚玛力人。。在所罗门作王的时候，他用的是外交手段，娶了埃及法老 Siamun 的女儿（王上三：1），大家联手对付共同的敌人非利士人。。总之，在大卫和所罗门王在位期间（主前 1010-930年），上帝照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人（王上八：56）。

    以后所罗门王离弃上帝，偏离了智慧之道，走在淫乱之途，过着奢靡的生活，与异族联婚，招纳妃嫔，崇拜偶像；上帝向所罗门发怒，惩罚他，说：“。。你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”（王上十一：11-13）也就是说，上帝给所罗门王的刑罚是“缓期执行”的  --  上帝没有立刻将国一分为二，但他给以色列兴起内忧外患；所谓外患，就是大约在所罗门王在位的最后十年，以东和亚兰相继起来与以色列为敌（《列王记上（一）第三十一课）。

    然后，从列王记上第十二章开始，我们看到与以色列为敌的还有：

王上十四：25，王下二十三：29  “罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷。。。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。”

王上二十：1，王下六：8，十：32，十三：22-25，十五：37  “亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。。。在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。”

王下一：1 ，三：4-5 “亚哈死后，摩押背叛以色列。。”

王下八：20，十四：7  “约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。。”

王下十五：19，29，十七：3，十八：13  “亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。。。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”

王下十八：8  “希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。。”

王下二十：12，二十四：1  “那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。。。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服事他三年，然后背叛他。”

查考《列王记》，我们一定要对这些以色列/犹大的“敌人”有所认识。从有关他们的历史文献和考古资料，不但提供了我们对历史事件的更深更广的认识，也同时印证了圣经的记载确实无误。

2。首先我把《列王记》时代的埃及、亚述、巴比伦、亚兰、摩押的列王年期表放在这里供大家参考。然后我会简单地介绍他们在这段期间与以色列/犹大的关系，和有关的考古资料。

　

3。《列王记》时代的埃及：

查考以色列人的历史，就一定要对古埃及和米索不达米亚的两河文明（亚述、巴比伦。。）有所认识。在这一课，我先介绍古埃及；下一课才谈亚述、巴比伦。。

探讨古埃及文明的时候，一般上我们把时间范围限定在从主前4245年，埃及南、北王国的首次联合，到主前332年亚历山大帝占领埃及，托勒密王朝覆灭为止。

古埃及地图

古埃及历史王朝可分为：（参考资料：《探索·古埃及》Encyclopedia of Ancient Egypt，吉尔·哈维，斯特鲁恩·里德，颜海英译，北京光明出版社，2005年）

早王朝时期（第一 - 二王朝，约主前3100-2649年）

关于埃及早期历史的年代，我们所知的非常有限，只知道上埃及和下埃及在一个王的治理下第一次统一，建都在尼罗河三角洲的南端，孟斐斯（Memphis）。

古王国时期（第三 - 六王朝，约主前2649-2150年）

埃及进入金字塔时代（最著名的是胡夫金字塔），后期统一局面瓦解，进入“第一中间期”。

第一中间期（第七 - 九王朝，约主前2150-2040年）

统一王国分裂为彼此敌对的地方王国，文献记载说这一时期“70日70王”，也就是说国王像走马灯一样，换了又换。

中王国时期（第十一 - 十四王朝，约主前2040-1640年）

在第十一王朝和第十二王朝，埃及重新统一。最出名的法老是第十二王朝的阿蒙涅姆荷特一世（Amenemhat I，约主前1991-1962年），他用铁腕制服各地诸侯，集权于中央，迁都底比斯（Thebes）。在他治理下，社会经济有所发展，埃及繁荣富强。

进入第十三王朝，宰相（正式官职是“维西尔”）为代表的官僚势力扩张，王权被削弱，埃及又陷入混乱状态，十三王朝由70位国王组成，绝大部分只统治很短的时间。在此同时或稍后，在三角洲西部出现了独立势力，称为十四王朝。有学者把第十三和十四王朝归入第二中间期。

第二中间期（第十五 - 十七王朝，约主前1640-1552年）

接下来，外族许克斯人（Hyksos）以马拉的战车侵入，夺去埃及的主动权，他们在三角洲东北部建立第十五、十六王朝（又称牧羊王朝）。在底比斯（Thebes），继第十三王朝之后，兴起第十七王朝。第十七王朝的阿模西士一世（Ahmose I）最后驱逐许克斯人，重新统一埃及，开创了第十八王朝。圣经学者大多认为，雅各和约瑟最有可能在这时期（十三 - 十六王朝）或之前的第十二王朝的塞索斯特里斯（或苏撒斯) 二世（Sesostris II，1897-1878BC）/塞索斯特里斯三世（Sesostris III，1878-1841BC）进入埃及。（看《石头还在呼喊》- 闪族人来到埃及 ， 约瑟在埃及 ，和《疑难解答》第七十三题）

新王国时期（第十八 - 二十王朝，约主前1552-1069年）

这是埃及历史上最辉煌的时期。埃及发动了空前规模的对外侵略战争：十八王朝的杜得模西士一世（Tuthmose I 约1526-1512BC）通过武力征战，奠定了埃及大帝国的基石；他率领军队远征叙利亚，进而攻打美索不达米亚东北的幼发拉底河流域。他的女儿哈特茜普苏德（Hatshepsut，约1503-1482BC) ,在父亲 1512年BC去世后，因丈夫杜得模西士二世（Tuthmose II，约1512-1504BC）体弱多病，将大权掌握在自己手中，成为埃及的“武则天”。她的儿子杜得模西士三世（Tuthmose III 约1504-1450BC），号称“埃及的拿破仑”在1485年BC的一场宫廷政变中，得到阿蒙神庙祭司的支持下掌握了大权后，“武则天”哈特茜普苏德就突然销声匿迹。杜得模西士三世是第十八王朝以尚武著称的法老，在他的统治下，埃及新王国的疆域空前拓展；在位四十多年里，他发动了十七次远征，把埃及版图扩大到叙利亚以北，成了横跨欧亚大陆，埃及历史上最为强大的帝国。杜得模西士三世由亚门诺裴斯二世（Amenhotep II 1450-1425BC）继位。继承他的是杜得模西士四世（Tuthmose IV 约1425-1417BC）。据说他还是年轻王子的时候，一次外出打猎，不知不觉睡着了。这时一位神走进他的梦中，对他抱怨自己被沙土掩埋，并许诺如果王子能够清理干净沙土，就保佑他成为国王。王子清理了狮身上的沙子，后来果然成为国王。这段故事刻写在石碑上，就立在狮身人面像的两只前掌之间，这就是著名的“记梦碑”。

杜得模西士三世（Tuthmose III 约1504-1450BC）时的埃及
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这些法老跟以色列有什么关系？（看《石头还在呼喊》- 出埃及》和《以色列人出埃及时的法老王是谁？》）

摩西大约是诞生在1520年BC，法老是杜得模西士一世（Tuthmose I 约1526-1512BC）；

哈特茜普苏德（Hatshepsut，约1503-1482BC) 可能就是当时尼罗河边发现婴儿摩西的那位公主；

当杜得模西士二世逝世的时候( 1508-1504BC) ，杜得模西士三世(Thutmose III 1504-1450 BC) 非常年轻。他的继母哈特茜普苏德遂与他一同作王直至 1482 BC。他自己单独作王到 1450 BC。在位时，他在皇宫中大举清算，要使他继母的名字从埃及地除掉。摩西可能就在这个不安定的时候逃到米甸(出二：15) 。

杜得模西士三世由亚门诺裴斯二世(Amenhotep II, 1450-1425 BC) 继位。他就是以色列人出埃及时期的法老。(主前 1446 年)

继承他的是杜得模西士四世，有趣的是，他的石碑 (Dream Stela) 上说神明在梦中告诉他，将来有一天他会作王。如果他是长子，便是当然的王储，他根本无须借此证明自己有继承王位之权。所以，我们可以合理地推论他不是亚门诺裴斯二世的长子，因为长子已在逾越节的晚上被杀。(出十二：29)

埃及文明在杜得模西士三世（Tuthmose III 约1504-1450BC）达到巅峰之后，国势就开始下滑，但在第十九王朝兰塞二世（Ramesses II, 约1290 - 1224 BC)时，埃及古国最后一次出现落日的余晖。兰塞二世有两项技能：国家建设和军事征服。前者如营建新都城，号称“佩尔-兰塞”（Pi- Ramesse）；卡尔纳克神庙（Karnak）的立柱大厅；在阿斯旺西南的阿布辛拜勒庙宇（Abu Simbel temple）。。后者如率领3500辆战车和近4万战士，与赫梯(Hittites)国在1285年BC争取在叙利亚的主要基地和军事要塞——奥伦河畔的卡迭什（Kadesh）战役。。

兰塞二世去世后，位置传给了美内普塔或马尼他（Merenptah，约1224-1204BC，因他出名的马尼他石柱 Stele）。这时的埃及面临着双重危机：一是边防的削弱和军队的松弛，一是利比亚人和“海上民族”（非利士）的入侵三角洲。美内普塔死后，埃及陷入无政府状态，合法的王位继承中断，兰塞二世的儿孙们为争夺王位争斗不止，第十九王朝很快崩溃。

第二十王朝的兰塞三世（Ramesses III，约1184-1153BC）是新王国时代最后一位伟大的法老。在他统治下，他打败了入侵的利比亚人和强大的“海上民族”新一轮的攻击，瓦解了他们的联盟，一些“海上民族”还被收买。但是埃及也因这场战役，耗费了大量的财力物力，被战争拖得筋疲力尽，开始出现衰退的苗头。

接下来，第二十王朝从兰塞四世至兰塞十一世的七、八十年里，埃及社会动荡不安，官僚体系开始崩溃。南部努比亚（Nubia）摆脱了埃及的控制，政府机构变成一盘散沙。埃及被人民暴动、占领地的起义、敌人的进攻和宫廷的内讧所包围，内忧迭起，外患不断。政治动乱和经济危机使国家实力日趋衰弱。兰塞十一世去世后，第二十王朝也随着崩溃。埃及分裂了，一位名叫赫里菏尔（Heri-Hor）的将军掌握了实权，甚至取得大祭司的称号，在南部底比斯（Thebes）作僧侣王统治；另一人名叫塞门底斯一世（或斯门德斯，Smendes I 或(Ne)sibanebdje(d)，约1069-1043BC）在东北三角洲的塔尼斯（Tanis）开创了第二十一王朝统治埃及北部地区。

第十九-二十王朝和以色列有什么关系呢？我在《士师记》课程提供以下这个表：

　

事件	早年派	晚年派
亚伯拉罕出生	2166BC	1950 - 1550BC
以撒出生	2066BC
雅各出生	2006BC
约瑟出生	1898+17=1915BC
约瑟被卖下埃及，在波提乏家中，以及在狱中	1885+13=1898BC
七年大丰收，约瑟从埃及狱中释放，在埃及位居第二	1878+7=1885BC
七年饥荒开始	1876+2=1878BC
雅各和家人下埃及	1446+430=1876BC	约1700BC (1260+430)
以色列人出埃及	966+480=1446BC	1260/1250BC
过约旦河，入迦南	1446-40=1406BC
约书亚在迦南战役	1406 - 1399BC
士师记年代	1390/1350 - 1050BC	1210 - 1042BC
以利、撒母耳	1144 - 1020BC 或 1102 - 1042BC
扫罗	1042 - 1010BC	1042 - 1010BC
大卫	1010 - 970BC	1010 - 970BC
所罗门开始作王	971BC	971BC

从表中可见，当以色列人出埃及、入迦南、进入“无法无天”的士师时代，埃及正好处在第十八王朝中期（杜得模西士四世，约1425-1417BC）至第二十王朝（约1186-1069BC）国势下滑的年代，提供了以色列人立国和安定下来的良机。这期间在巴勒斯坦地区的打打杀杀，埃及历史有记载吗？

　

第三中间期（第二十一 - 二十五王朝，约主前1089-664年）

第二十一王朝（约主前1069-945年）：

塞门底斯一世或斯门德斯一世（Smendes I，约主前1069-1043年）

阿门尼姆尼苏（Amenemnisu,约主前1043-1039年）

苏塞尼斯一世（Psusennes I，约主前1039-991年）

阿蒙涅姆欧普（Amenemope，约主前993-984年）

奥索孔（Osochor，约主前984-978年）

斯亚们或译西门（Siamun，约主前978-959年）

苏塞尼斯二世（Psusennes II，约主前959-945年）

第二十二王朝（约主前945-715年）

示撒一世（Shoshenq I ，约主前945-924年）

　

这是大卫王（1010-970BC）/所罗门王（970-930BC）在位的时代。这期间，圣经除了在王上三：1，九：16 提到法老 Siamun（斯亚们或译西门，978-959BC）和示撒（Shoshenq I 945-924BC）之外，没有再提到埃及。这是上帝赐给以色列人平安的日子。（王上八：56）

第二十一王朝被利比亚人雇佣兵推翻后，又相继建立了第二十二、二十三王朝。第二十四王朝是三角洲西部舍易斯（Saite or Sais）地方统治者的政权，与二十三王朝同时存在，并且与二十二王朝晚期的国王有一段同时统治埃及的时期（好乱！）。努比亚人乘埃及衰落之机入侵，建立了第二十五王朝。从第二十一至二十五王朝，埃及国家四分五裂，权力分散的衰落时期，被称为第三中间期。

第二十二王朝（约主前945-715年）

第二十三王朝（约主前818-715年）

第二十四王朝（约主前727-715年）

第二十五王朝（约主前728-663年）

后期埃及（第二十六王朝，约主前664-525年）：

第二十六王朝（约主前664-525年）

萨迈提库斯一世（Psamtek I，约主前664-610年）

尼哥二世（Necho，约主前610-595年）

萨迈提库斯二世（约主前595-589年）

阿普瑞斯（Apries，约主前589-570年）

阿玛西斯（Amasis，约主前570-526年）

萨迈提库斯三世（约主前526-525年）

《列王记》的诸王就是处于埃及第二十二至二十六王朝的时代。这时候的埃及正是强弩之末，所以在那段将近350年里，圣经只在王上十四：25 提到示撒（Shoshenq I，945-924BC） ，王下十七：4 提到奥沙康四世 or 梭 （Osorkon IV，730-715BC），和王下二十三：29，33-35 提到尼哥二世（Necho II，610-595BC），其他的我们一概看不到。

先知耶利米特别提到法老尼哥在幼发拉底河边的迦基米施（Carchemish）战役（《耶利米书》第四十六章）。这是古代近东历史上，一场极具决定性的战役，发生于主前605年（约雅敬 609-598 第四年）。在此之前，亚述原是近东的霸主，自612年亚述首都尼尼微沦陷后，巴比伦与埃及就争夺中东的霸权；埃及尼哥首先侵占迦基米施；在他出兵征伐的途中，被犹大王约西亚所阻，后死在这场战役。此后四年，埃及一直驻军迦基米施，直到605年，巴比伦终于出兵征讨迦基米施，把埃及尼哥打败，从此夺得近东的霸权，控制了巴勒斯坦地，而埃及再也一蹶不振。在主前525年，波斯帝国侵占埃及，建立第二十七王朝。。。主前332年，希腊马其顿王亚历山大帝侵入埃及，灭波斯王朝，结束了延续3000年之久的法老时代。
　

现在大家应该明白，在耶路撒冷沦陷，犹大人为了逃避巴比伦军队，想进入埃及寄居的时候，何以先知耶利米切切告诫他们不要进入，因为当时的埃及已经病入膏肓，自身难保，哪里还能够给犹大人作庇护所？

耶四十二：14-19

14 说：‘我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。'
15 你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话！万军之耶和华以色列的上帝如此说：'你们若定意要进入埃及，在那里寄居，
16 你们所惧怕的刀剑，在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们！你们必死在那里！
17 凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。'
18 万军之耶和华以色列的上帝如此说：‘我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。'
19 所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：‘不要进入埃及去！'你们要确实地知道我今日警教你们了。

波斯统治时期（第二十七至三十一王朝，约主前525-332年）（从略）

　

3。在这漫长的埃及法老时代，提供了什么考古资料给我们认识《列王记》里的以色列呢？

从上文的论述，由于《列王记》时代的埃及已经衰落，他们和以色列之间的征战和往来可说少之又少，所以从主前十二世纪以后，我们从埃及文献里就难以找到巴勒斯坦方面的记录。但还是有的：

A。1920s和30s 在米吉多（Megiddo)发掘了一块15寸长的石柱碎片，上刻有埃及法老王示撒（Shishak)名字的装饰(cartouches)。（请参考《撒母耳记上》第一课 - 《撒母耳、扫罗、大卫 - 凭空虚构的人物吗？》）

　

我要在下一课才跟大家查考以色列周边国家，有关亚述、巴比伦和摩押的历史和考古资料。

默想：

对于《圣经》这本书，特别有关历史的部分，你是观众，听众，还是读者？

台湾现代诗人余光中最近受邀在新加坡发表演讲。

他说：

。。随着电脑与影视科技的发达，透过文字的书写活动已渐渐被影像媒体取代。现在的媒体跟过去不一样，‘读者'都变成了‘观众'和‘听众'，但是读者和‘观众'毕竟是不同的，观众是比较被动的，看电影、电视剧，甚至听于丹演讲，只是单纯的观众和听众；电视上有个故事在你面前展开，观众很自然的就接受了；但读者读一本书是有所参与的，借由文字细细体味文章，只有好好掌握了文字才能把文章中作者想要表达的意思读得懂。

因此怎样把年轻人拉回来做‘读者'是很重要的。我和我的一些朋友一直想做的，是拉一些‘观众'回来成为‘读者'。（完）

现在教会讲台上已经很少人“讲解历史”，要做听众都难，就更不用说查考历史，作一个“读者”了。

我也很想学余光中，把大家拉回来，作一个圣经历史的“读者”。