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【撒下十1】「此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。」
【撒下十2】「大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内，」
「拿辖厚待我」亚扪人拿辖曾与扫罗争战（撒上十一1-12），另外大卫被扫罗追杀期间，可能得到亚扪王的保护。——《串珠圣经注释》
【大卫对待哈嫩的原意（十2）】大卫流亡之时不但有作非利士雇佣兵的时候，更求助于扫罗的敌人亚扪王拿辖。互不侵犯和彼此支持的协议，对大卫拿辖二人都有益处。现存的古代近东条约，大部分都是强国向藩属索要贡物和其他责任的宗主条约（见以撒哈顿的藩属条约）。有些条约，如主前十三世纪结束埃及和赫人之间战争者，则以「兄弟」形容双方君主（兰塞二世和哈图西利斯三世）间的平等地位。由于条约被视为「永远」之约，大卫派遣代表与哈嫩更新约定的内容，并没有反常之处。使臣所遭遇的敌对反应，显示亚扪人恐怕大卫要将平等协议转为宗主条约。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十3】「但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城吗？”」
【哈嫩给大卫臣子的待遇（十3）】大卫使者的胡须被剃去一半（这是象征性的去势，延伸将大卫亦包括在内），并且衣服的下半截在大腿部位被割断，使他们好像奴隶或俘虏一般赤身露体（见：赛二十4）。这些人是使节，理当受到尊重，并且更持有外交豁免权。这种看来像是「恶作剧」的行径，其实是直接挑战大卫的势力和权柄，导致两国之间的战火。其代表受「强奸」或象征式去势的作为，大卫断不能视若无睹，不予报复。按照亚述的王室年表（撒珥根二世、西拿基立和亚述巴尼帕），违犯起誓所立的协议，以及武力挑战亚述的权柄，都是宣战的正当理由。年表记载的事件虽然不及本段生动，仍然列出了政治上算为挑战的作为。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十4】「哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。」
当时人蓄胡须是荣誉的象征，强将胡须剃去是奇耻大辱。将大使衣服割断致露出下体，同样损害了他的尊严和体统。如此对待外国使节无异是种国际的挑衅行为。——《串珠圣经注释》
【撒下十5】「有人告诉大卫，他就差人去迎接他们；因为他们甚觉羞耻，告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”」
「耶利哥」位于亚扪至耶路撒冷中途，是与亚扪接壤边界上的重镇。——《串珠圣经注释》
「等胡须长起」胡须是男子性能力的象征（参较马里书函中，亚述王桑希阿达德讥笑儿子雅斯马阿杜〔Yasmah-Addu〕说：「你不是男人──没有胡须吗？」）哈嫩此举所传达的实质信息，是以色列会失去能力，陷于哀悼，衣服撕裂，须发剃除（见：赛十五2）。这些使节作为大卫的代表，所受的对待令他们极为难堪。大卫自己亦觉受辱，故此，他不让他们公开露面，直至「损害」看不出来为止。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十6】「亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。」
「伯利合」即8节的利合，参串7。
「琐巴」见八3注。
「玛迦」、「陀伯」在亚扪以北的亚兰小国，参串9和10。——《串珠圣经注释》
【联盟（十6）】小邦小国经常会结盟合作，一起对付共同的敌人。觉得有需要增强实力来对付大卫的亚扪人，此时向亚兰求助。二十分队的士兵，分别来自叙利亚以色列交界的伯利合（位于胡列谷的但城遗址一带；见：士十八28），以及贝卡谷北部的琐巴。杜得模斯三世时的埃及记录曾经提及前者。有关以色列与亚兰王哈大底谢的其他冲突，可参看：撒母耳记下八3的注释。玛迦也是位于伯利合东南，黑门山以南，约但河东。最后一个军队（十二分队）则来自陀伯（基列地中加利利海东南面十二哩的陀伊贝）。联军名单所列的地名自北到南，涵盖了奥朗底河而至亚扪领土的区域。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十7】「大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。」
【战况（十7-12）】两个不同的兵团（亚扪人防守自己的城门〔大概是拉巴〕，亚兰人则在邻近地区集结），逼使约押将军队一分为二，并且与同为司令的亚比筛商讨应变计划，以防以色列军其中一队溃败（参较：代上十九9-13的记载）。他所采取的战略，显示敌军的阵形出乎他意料之外，也没有足够的兵力两面持续作战。他两面受敌，形势虽然危殆，战略却似乎有效，至少造成了旗鼓相当的局面。这可能是他没有乘胜追击，反而退回耶路撒冷的理由。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十8】「亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人，另在郊野摆阵。」
【撒下十9】「约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。」
【撒下十10】「其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。」
【撒下十11】「约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。」
【撒下十12】「我们都当刚强，为本国的民和 神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。”」
【撒下十13】「于是，约押和跟随他的人，前进攻打亚兰人，亚兰人在约押面前逃跑。
【撒下十14】「亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。」
【撒下十15】「亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。」
【撒下十16】「哈大底谢差遣人，将大河那边的亚兰人调来。他们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。」
「希兰」这个城市或地区的确实位置不明，但大概是在外约但北部，大马色和哈马之间（结四十七16的异文支持这一点）。哈大底谢从幼发拉底河对岸召来的军队，可以逼近到这个足以对大卫控制本区构成威胁的地方集结。差不多一千年以前，埃及的碎陶咒诅文献曾经提及这个地方，但对于确定其位置并无帮助。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十17】「有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约旦河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。」
【战线（十17）】军队通常是取地势之利和按己方武器方面的优势而布阵。经文显示亚兰将军朔法有战车，又有步兵。步兵是由五十夫长率领，作密集队形摆列，前排是拿盾的枪手，紧贴他们后面的是弓箭手和投石兵。双方军队接战时，使用板斧和匕首肉搏。战车通常部署在两翼，使之有灵活运作的余地。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【撒下十18】「亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。」
【撒下十19】「属哈大底谢的诸王，见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。」
【以色列的附庸国（十19）】战场上的兴衰导致政治联盟上的改变，在古代近东并不罕见。随着亚兰的兵败，很多本来向哈大底谢宣誓效忠的村镇，都转而支持大卫，向他进贡。以撒哈顿的藩属条约和大部分亚述君王的战事记录，都可以找到这作法的对应例证。但不要以为大卫能够完全而彻底地号令外约但的北部地区。战场上一日得来的强制支持，只需稍露弱点，便会烟消云散。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》
【小人之心（十1-19）】
一、 喜听信谗言
二、以怨报德
三、心胸狭隘又不顾后果
四、顽梗固执
——《新旧约辅读》
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