解讀：
2節： 凡受壓迫的、欠債的、心裡苦悶的，都聚集到逃亡的大衛那裡。那些本身飄流無定之人，只有協助大衛作王才有好的前途。大衛統領一班人馬，再次顯出他能駕馭、激勵別人，既有謀略也有才能。把純良的人士組成軍隊已屬不易，但是把跟隨大衛的這班人組成大軍，則需要更大的領導才能。這一批人後來形成大衛軍隊領導的核心，其中產生好幾位"大能的勇士"（參撒下23:8及以下各節）。
7-8節： 掃羅的主要官員顯然出於便雅憫支派，因為他本人來自這支派；大衛則是出於猶大支派。掃羅想取得別人對支派的效忠，以保住王位。
18節： 掃羅為甚麼要殺害屬於自己的祭司？因為他疑忌在約拿單、大衛與眾祭司之間有串謀。他聽到多益的報告，說大衛與大祭司亞希米勒談話，從他得到食物和武器，就生出疑忌之心（29-10）。他的行動顯出精神和情緒的不安已走向偏離神的地步。他下令將挪伯城中的人畜完全殺滅，就是下屠城令（宣佈把城中所有的盡行毀滅），在申命記中說明，只有對拜偶像以及悖逆神之城才可以這樣行（參申13:12-17）。而實際上悖逆神的是他自己，並不是那些祭司。
18-19節： 祭司的死向人民顯明血淋淋的事實，君王可以變成邪惡的暴君。事奉神並不保證功成利就，也不保證健康長壽，神並未應許保護義人善人在這個世界不受惡人攻擊，但祂確實應許到末後必然將一切的邪惡清除。在試煉中忠心到底之人，將來必得極大的賞賜（參太5:11-12；啟21:1-7；21-21）。
20節： 亞比亞他帶著以弗得逃到大衛那裡（23:6）。以弗得是祭司的衣服，內中有烏陵和土明，那是大衛用以求問神之物。當掃羅襲擊挪伯城時，以弗得可能是祭司制度之中碩果僅存的標誌，由亞比亞他帶到大衛的營中（23:6）。掃羅毀滅以色列人的祭司制度，但是到大衛作王的時候又將之恢復，並且立亞比亞他作新任的大祭司，他在大衛作王期間一直擔任這個職務。
