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【撒上八1】「撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。」
【撒上八1~5】要求立王的原因：
１ 撒母耳年事已高；
２ 他的两个儿子缺乏领导能力而且贪污枉法；
３ 百姓羡慕邻国的君主政体；
４ 他们厌弃神的领导（7）。
──《串珠圣经注释》
【撒上八2】「长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。」
【撒上八3】「他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。」
【撒上八4】「以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，」
【撒上八5】「对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”」
扫罗是以色列民族史上第一位选立的君王，在位四十年。他的政绩记载在撒母耳记上的，除了初期在先知撒母耳的匡扶下征服邻敌的军事成就外，其他的则未见提及。扫罗为人残暴、生性多疑，加上一再触犯摩西的律法，至终为神所弃，他的失败复成为后人的监戒（参徒13:22）。──《串珠圣经注释》
【撒上八6】「撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。」
【撒上八6~8】神不喜悦但不拒绝百姓的要求。其实远在摩西时代，神已立下王者的规范（参申17:14-20），为什么这时候又表示不快呢？
这个问题可以由两方面去解释：
１ 神并不反对百姓要求立王；祂早已为他们设计了君主政体（参创17:6; 49:10）。 神只是警告他们人立的君主政体会引起的恶果（见下文8:10-18）。
２ 神不喜悦的是他们效法外邦的政制，没有按照摩西的律法来组织政府。──《串珠圣经注释》
【撒上八7】「耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。」
【神早已设立了律令，要将来以色列的王遵守；当以色列人要求立王时，为何神要定以色列人有罪（参申十七14-20；撒上八7-9）？】
毫无疑问，在神为以色列而设的计划中，包括一个王：这是从犹大支派特别拣选出来的一个王朝（创四十九10）。远在立王以先，神已设立了某些基本的守则，要这位以神权统治的王遵行（特别是避免过分的积聚财富、马匹及妃嫔）；这谕令记载在申命记十七章和然而，对于日后撒母耳为以色列设立的王权统治政府，上述谕令没有构成问题。撒母耳的两个儿子（约珥和亚比亚）的行为，显示出他们不配亦不胜任作以色列的领导者，以色列人便要求撒母耳拣选一个人，膏立他作领导，使以色列人可奉他为永久的王，赐予他作君王的全部权力（撒上八5）。
约书亚逝世后，以色列先后被多个「士师」领导，但国运时振时衰。有鉴于此，以色列人当然会谋求解决办法，避免自己的国家继续走向分崩离析又较弱无力的局面。不过，他们向撒母耳提出要求，要依照异教邻国的政府的形式，这才是神不喜悦的原因。他们的动机是与其他国家看齐，而不是谨守神所颁下的圣洁而全备的法规，这些法规就是摩西记载于五经中的法典。以色列人把神的律法撇弃在一旁，认为这些法规不足以满足他们的需要。反之，更走向敬拜别神的异教国家的堕落地步。因此，以色列人向撒母耳表达他们的意愿：「求你为我们设立一个王治理我们，像列国一样。」（撒上八5）以色列人已经忘却了神把他们从世界中呼召出来，并非使他们与世界看齐，却是与神走在约的关系之中，在所有敬拜别神的国家里，表现出敬虔的见证。
无论如何，圣经显示出神从最初的时候，就有意为他的子民设立一个王权统治的政府。他甚至向亚伯拉罕应许：「国度从你而立，君主从你而出。」（创十七6）神更颁下谕令，那被拣选的王族，会出自犹大：「圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到」。（创四十九10；即直等到弥赛亚来，他是犹大王族的后裔。）
所以，当撒母耳那时代的以色列人吵嚷着要立王时，神仍允准，虽然神因以色列人属世的动机而斥责他们。神更提醒以色列人，有君王统治，他们的政府将会更团结及更有能力，但与此同时，在这些独裁君主治理下，以色列人便失却自由，更被君王所颁下的各项律令辖制。另一方面，由于君王拥有至高而集中的权力，便不会像士师一样体察民情，照顾到人民的个人及作为国民的权利。因此，将来的以色列人会为他们自己的选择而懊悔。以色列人不再在神的律法统治之下，却会被君王所设立的独裁法令所辖制——必须缴付重税、作苦工、兵役、财产被没收，还有其他使他们受苦的法令（撒上八11-18）。
于是，神首先为以色列人拣选一个有能力及好恩赐的统治者——扫罗王。但扫罗基本上是属肉体的，在他统治的后期更充满罪恶，不服从神的命令、自私，被血气所驱使。神最初拣选扫罗的目的，是使以色列人作好准备，到后来更能欣赏一个真正属神的人的统治，那就是耶西的儿子大卫。他出自犹大支派，神已命令他作一个有信心而以神权统治的领袖，亦是一个服从耶和华的仆人。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【撒上八8】「自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。」
【撒上八9】「故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”」
【撒上八10】「撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：」
【撒上八10~18】人立君主政权可能引致的恶果：苛捐杂税、服苦徭役、强征入伍，财产充公及剥夺自由。这些警告不久在所罗门统治的时候就开始应验了（参王上4:21-28; 5:13-18; 12:1-15）。──《串珠圣经注释》
【撒上八11】「“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；」
【撒上八12】「又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；」
【撒上八13】「必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；」
【撒上八14】「也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。」
【撒上八15】「你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；」
【撒上八16】「又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。」
【撒上八17】「你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。」
【撒上八18】「那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”」
【撒上八19】「百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然，我们定要一个王治理我们，」
【撒上八19~22】神容许百姓立「像列国一样」的王，让他们经历痛苦以后，才觉悟现在的选择是错误的。──《串珠圣经注释》
【撒上八20】「使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”」
「统领我们，为我们争战」：以色列人正面临亚扪人入侵的威胁（参12:12）。
──《串珠圣经注释》
【撒上八21】「撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。」
【撒上八22】「耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”」
【撒母耳记上第八章】
一、要求一个王（八1-5）
二、君主政权的内容（八6-22）
1、长老们较关注君主政体的功能
2、相反地，撒母耳却关注政体的内在本质
——《每日研经丛书》
【排斥神（八1-9）】
一、父亲的忧虑（1-3）
二、不智的提议（4-9）
——《新旧约辅读》
【如愿以偿（八10-22）】
一、事实（10-18）
二、空想（19-22）
——《新旧约辅读》
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