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许多人对士师记的印象是由基甸、参孙……等数位英雄人物的画像组成的，而阅读士师记时，目光也往往集中在大江东去浪淘尽的风云故事中。然而，士师记除了朴犷的史传，她也有细腻如诗的一面，等待我们细细品味；也有很深的神学蕴意，启迪我们永恒的真理，更重要的是，她是我们生活之镜，以先民的足迹指引我们的方向。
（一）士师的名称
“士师”原意即“审判者”，是一种长官的职名，他的工作是在审判百姓的善恶，断定是非，以维持他们的信仰。但在国难的时候，就现出武将的精神来，激动百姓，兴兵攻打仇敌，将百姓从敌人欺压之下救出来，使国家得到太平。
（二）作者
按照一些圣经学家的观点，士师记的作者是撒母耳。但又缺乏有力的证据，所以有些保守人士则对作者问题采保留态度，使我们无法真正知其作者是谁。然而作者是谁对我们研读士师记并不是那么重要，因为那并不影响她的价值。
（三）背景
１、 历史背景
士师记所了解的史实，有其意义深刻的背景，是我们在阅读士师记时所必须明白的。
首先，本书所记士师，尽管出身、性格与政策都不相同，但所负的使命是一样的，且都有一颗火热的爱民族之心，为神所拣选拯救其人民。书中所记六位大士师——俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、耶弗他与参孙，都讲一件事，这就是以色列人背离耶和华真神，神将他们交在敌人手中；他们求神怜悯，神差士师去拯救，然后有一段平静时刻。不久，以色列人故态复萌，又落在敌人手中（２：６～３：６；１０：６～１６）。如此一而再，再而三，直到他们立王，才有较长时期的稳定。
其次值得注意的，在士师时代，与以色列人为敌的除了本地的迦南人，还有摩押人（以笏时期）、亚玛力人（耶弗他时期）、米甸人（基甸时期）和非利士人（参孙时期）。外敌来入侵时，各支派大多为自扫门前雪，只偶尔才联合对敌（７：２３）。所以，女士师底波拉曾作诗，谴责那些袖手旁观不理他人死活的支派（５章）。
最后值得一提的是以色列在士师时期并无所谓的政治中心，士师的兴起也往往是地方性的，而且没有继承人，以色列各支派由间歇兴起的士师治理着，百姓到他们面前，寻求法律和政治的解决。相应的，是约书亚所建立的宗教中心——示罗的景况；就圣经资料来看，一直到以利时期，它仍是以色列人的敬拜中心（撒上１：３），但是我们如今确实己无法得知到底有多少以色列人仍遵照神的吩咐上示罗敬拜他。
２、宗教背景
士师记曾多次提到迦南诸假神的名字，如巴力、亚斯他录等。从一些圣经资料里我们大略可以知道迦南人的宗教概况。迦南人的宗教是多神崇拜，诸假神分掌自然界的各种现象，并保佑向他们祈求的信徒。众神之长是“耶路”，形式上他具有崇高的地位，但其职分与尊贵（其至妻子）都被巴力所夺。巴力是迦南人最重要的神；管理风雨，并赐取悦他的人丰硕的收成。巴力与三女神——亚舍拉（耶路的妻子，但其祭祀的石柱却出现在巴力的祭坛边）、亚拿特（巴力的姊妹，也是巴力的妻子）及亚斯他录（生育、爱情与战争的女神）的独特关系，使祭祀的仪式常包涵淫乱的行为，并常献人为祭；神话中也满是残酷及不道德的故事，由此可见迦南人的宗教是极端腐败的，而以色列人居然会受到这种宗教的迷惑，另人感叹不已。
（四）内容的分段
本书的内容可分三大段：
甲、产生士师时代的大致情况（１～３：７）
１、约书亚死后，以色列人没有继续攻击残留的迦南人，占领余地。从而给自己留下祸根（１章）。
２、真神的警告（２：１～５）。
３、记述士师时代历史的大略（２：６～３：７）。
乙、士师工作时代（３：８～１６章）
▲七次的叛逆真神，七次的悔过呼求，七次的蒙神拯救。
第一次：以色列人服事米所波大米王古珊利萨田八年，由俄陀聂为士师得解救，国中太平四十年（３：８～１１）。
第二次：以色列人服事摩押王伊矶伦十八年，以笏和珊迦为士师拯救，国中太平八十年（３：１２～３１）。
第三次：以色列人服事迦南王耶宾二十年，底波拉和巴拉起来解救，国中太平四十年（４～５章）。
第四次：以色列人服事米甸人七年，基甸为士师拯救，国中太平四十年（６～８：２８）。
第五次：以色列国内乱，亚比米勒作王；陀拉作士师廿三年，睚珥作士师廿二年（８：２９～１０：５）。
第六次：以色列人服事亚扪人十八年，耶弗他作士师六年，以比赞作士师七年，以伦作士师十年，押顿作士师八年（１０：６～１２章）。
第七次：以色列人服事非利士人四十年，由参孙作士师二十年，得解救（１３～１６章）。
丙、士师时代罪恶生活的实录（１７～２１章）
▲最后这几章，不是记士师的工作，是本书最后的补充；将那时代的民众，违背了神的教训，各人任意而行的黑暗生活之状况，举出其几件实例，明记在经上，留给后人判别是非，以作鉴戒的。其中特记“那时以色列没有君王，各人任意而行”（１７：６；２１：２５）。如果他们记得他们是神的子民，神是他们的君王，能遵守神的命令就好了。
（五）约书亚记与士师记的对比
在约书亚记中，我们看到以色列人的生活很合乎神的旨意，过着得胜、顺服、昌盛与快乐的生活。原来神要他一切的儿女们都过着这样的生活，虽然他们的四周都是仇敌，但却一直的得胜。因为他们顺服神的时候，神就与他们同在，神的大能也就成为以色列的大能了。
在士师记中，我们见到了以色列人违背神，远离神，不遵守摩西和约书亚再三吩咐他们的教训。
▲神愿意以色列人作一个特殊的百姓，与地上的诸国分别出来，所以绝对不可像别国的百姓一样。在这些犯罪作恶和敬拜偶像，行可憎恶事的诸国中，他们好像是灯塔——纯正、圣洁，分别为圣，指示众人来到一位真活神的面前；神现在对他的教会，就是要每位信徒，都站在这样分别为圣的地位上。让我们自己问自己：“我是不是站在这个地位上，正好像在约书亚记里的以色列人，或者我失败好像在士师记里面的以色列人”。
（六）本书的重要预表
１、当时常来欺压以色列人的异邦诸族诸王，为属灵人诸仇敌的预表
①米所波大米预表世界。
②摩押王预表肉体的情欲。
③迦南王预表魔鬼。
④米甸人预表世界的事。
⑤非利士人预表世间的宗教，因拜大衮神一大偶像。
▲神的百姓能得胜这些仇敌，都是倚靠神的灵感动（３：１０；６：３４；１１：１９；１４：６，１９；１５：１４，１５）。
２、参孙的一生作以色列人的预表
①被选召分别为圣，作归属神的拿细耳人。
②在顺从期间，就有能力胜过敌人。
③他一生再三不顺从、放纵、犯罪得罪神。
④因过分得罪神，神就远离他，而为奴受苦。
⑤最后向神回转而祈求、祷告，神就听他，再一次用他来荣耀神。
▲以上这些事情，都一一成为以色列人的写照。至参孙死的时候，仇敌也灭亡了，照样世界的末后仇敌必全灭亡，选民也要完全归主（林前１５：２４）。
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