耶弗他与亚扪人辩论
十一章14-28节
耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，对他说，耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地、和亚扪人的地。以色列人从埃及上来，乃是经过旷野到红海，来到加低斯。就打发使者去见以东王，说，求你容我从你的地经过。以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王。他也不允准，以色列人就住在加低斯。他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营。并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说，求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界。乃招聚他的众民，在雅杂安营，与以色列人争战。耶和华以色列的神，将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地，从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约但河。耶和华以色列的神，在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地麽。你的神基抹所赐你的地你不是得为业麽。耶和华我们的神在我们面前所赶出的人我们就得他的地。难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强麽。他曾与以色列人争竞，或是与他们争战麽。以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有叁百年了。在这叁百年之内你们为甚麽没有取回这些地方呢。原来我没有得罪你，你却攻打我、恶待我。愿审判人的耶和华，今日在以色列人和亚扪人中间，判断是非。但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
2.耶弗他的解释(十一14-28)
耶弗他以外交途径，派使者见亚扪人的王，回顾追溯以色列人入迦南的历史，证明以色列人既没有从亚们人，也没有从摩押人手中夺取这地(十一15)。以色列人到了加低斯，求以东王和摩押王，批准以色列人经过他们的国境。结果，以东王和摩押王不肯，以色列人避免经过他们的国境，就绕过以东地和摩押地，来到摩押的东面(18节)。以色列差使者见在希实本作王的亚摩利王西宏，请求他批准以色列人经过亚摩利领土(19节)。西宏没有答应以色列人的请求，反而跟以色列人打仗(20节)。
在下面的几节，耶弗他陈明以色列有权拥有这地。
(1)以色列打胜西宏，从他手中夺取这地，因此以色列人有合法权宣称拥有这地(21节)；
(2)以色列人从亚摩利人，不是亚扪人手中夺取这地(22节)；
(3)因为神把亚摩利人赶走，把全地赐给以色列人，亚们人没有合法权宣称拥有这地(23节)。神把这地赐给以色列人，这重点在第廿一节也出现过；
(4)耶弗他主张以色列人拥有耶和华赐他们的地，亚扪人则拥有他们神明赐他们的地。耶弗他不承认亚扪人的神明的力量，而是讽刺他们的微不足道(十一24)。
耶弗他认为双方神明已显示他们的旨意－－耶和华赐以色列胜利，打败西宏，基抹没使摩押有力量，抵挡西宏较早前的侵略。不论在哪一个情况，神的旨意都应视为既成的事实(fait accompli)。事实显明，耶和华为以色列人，比基抹为摩押作的更大，这也足以证明耶和华的能力更大。
我们不知道耶弗他为何称摩押的神为基抹，而不是米勒公，因为基抹是亚扪人的神。有的认为因为摩押跟亚扪打仗时结盟，另有的认为敬拜不同神明在当时十分普遍。基抹在着名的摩押石碑出现过，该石碑记述在暗利统治期间，亚扪跟以色列的纠纷。
耶弗他提醒亚扪人，即使摩押人，听见以色列打败西宏，也惧怕以色列人，不敢试图重夺那地，就是先前从西宏手中夺取的地(参民廿二2-4)。巴勒不肯跟以色列打仗，难道亚扪人以为他们比巴勒更强麽(十一25)？以色列人从西宏手中夺取希实本城镇已经有叁百年(十一26，民廿一25)，在这时期内，亚扪人为甚麽没宣称他们拥有这地？耶弗他在十二章廿六节说的话很重要，因它确定出埃及的日期为主前1406年(即早期说)。按可靠的资料，我们可以确定主前966年，即所罗门在位第四年，由出埃及到这确定的日期(主前966年)，约有480年。
这480年的发展如下：以色列人从埃及到希实本用了38年；从希实本到耶弗他经过300年；耶弗他5年後去世；再过40年参孙出生；20年後以利任祭司，20年後撒母耳任先知；扫罗作王15年；大卫作王40年；所罗门作王直到第4年。这段最後一句指出以色列人和亚扪人必会打仗，因为亚扪王『不肯听耶弗他打发人说的话』(十一28)。
