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【士十八1】「那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。」
「还没有 ...... 得地为业」由于亚摩利人的顽抗（一34-35）和日后非利士人的压迫（十三1-23注），但支派始终未能完全攻取他们的领地。——无名《士师记简介》
【士十八2】「但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。」
【士十八3】「他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”」
「利未人的口音」可能这少年人操南方人口音。——无名《士师记简介》
【士十八4】「他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”」
【士十八5】「他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”」
【士十八6】「祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”」
【士十八7】「五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。」
拉亿四围有天然屏障：黑门山和利巴嫩山脉将拉亿居民与亚兰人和西顿人隔离；而且这里的水泉和溪流为约但河源头之一，水源充足。——无名《士师记简介》
【士十八8】「五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”」
【士十八9】「他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。」
【士十八10】「你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”」
【士十八11】「于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。」
「六百人」连同妻子、儿女（21）只得数千人左右。但支派历来受敌欺压，可能人数已大大削减（参19），又或者这次往北迁移的只属少数。——无名《士师记简介》
【士十八12】「上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。」
「基列耶琳」位于犹大支派与便雅悯支派接壤处，在耶路撒冷以西十一公里（八英里），原为基遍人的城邑（参书九17）。
「玛哈尼但」意即但的军营。——无名《士师记简介》
【士十八13】「他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。」
【士十八14】「从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”」
【士十八15】「五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。」
【士十八16】「那六百但人各带兵器，站在门口。」
【士十八17】「窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去，祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。」
【士十八18】「那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们作什么呢？”」
【士十八19】「他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”」
【士十八20】「祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。」
这利未少年乃投机分子，唯利是图，忘恩负义（参十七11），反映当时道德低落的程度。——无名《士师记简介》
【士十八21】「他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物，都在前头。」
【士十八22】「离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人。」
【士十八23】「呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来作什么呢？”」
【士十八24】「米迦说：“你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说，作什么呢？”」
【士十八25】「但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”」
但人窃取他人财物，更以暴力恫吓人，可见以色列民极需设立有力的中央政府以维持和平，秉公行义。——无名《士师记简介》
【士十八26】「但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。」
【士十八27】「但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。」
【士十八28】「并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，」
「平原」应作山谷，在黑门山与利巴嫩山脉之间。——无名《士师记简介》
【士十八29】「照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。」
【士十八30】「但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子約拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。」
「直到那地遭掳掠的日子」有三种解释 ── 第一，大多数学者认为「那地」是指北国以色列，「遭掳掠的日子」指以色列国于公元前七三三年受亚述侵略、至七二一年亡国这一段时间；当时位于北国但的祭坛亦遭毁灭。第二，有学者认为解释此句必须考虑下文31节的提示。换句话说，「那地」是指示罗，示罗什么时候没有了会幕（可能寄存于简单的建筑物──神的殿──之内），但的神堂就什么时候没有了。按历史记载，当士师以利执政的末期，约柜被非利士人抢去（参撒上四1-11）； 示罗的幕可能于同时被毁或者从此失去重要性，结果在挪伯重建（参撒上廿二11）。如此，「遭掳掠的日子」就是指约柜被掳的时候。第三，又有学者认为「那地」就是指但，「直到那地遭掳掠的日子」是指扫罗死后，大卫还未统一全国之时，非利士人控制但一带地方（参撒下二8-11）， 那时米迦所雕刻的像不在了。——无名《士师记简介》
【士十八31】「 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。」
「示罗」在伯特利以北十四公里（九英里）。——无名《士师记简介》
【士十八章─—以色列问题的所在】但人所得的偶像和祭司不是神给与的，而是他们用武力“抢夺”回来的。我们上面提到了，第十六至十七节中“带兵器的六百人站在门口”这样的句子出现了两次。这句子两次出现的中间是“窥探地的五个人进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像并铸成的像都拿了去。”“神”是可以被抢夺的吗？这里反映了但支派的人对宗教的态度也是“利用”式的。他们抢夺“偶像”，因为他们以为那是“唯利是图”的东西。他们“偶像”代替了神之爱西奈山颁布给以色列的“约”，难怪他们对待无辜的拉亿人和向他们讨回公道的米迦是如此暴利了。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》
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