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士师参孙（三）
1。 我们花那么多时间查考《士师记》，目的是什么？在《课程纲要》我说：
在一个“不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列所行的事”的世代里（士二：10），我们从耶和华所兴起的士师身上，如“基甸、巴拉、参孙、耶弗他。。这些本是世界不配有的人，他们因着信，制伏了敌国，行了公义。。软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”（来十一：32，33，38）学习做一个“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣基督”的门徒。（来十二：1 - 2）
士师们都不是完全人，但上帝还是拣选了他们，在那个邪恶淫乱、毫无法纪的世代里，从他们的软弱身上，显出了上帝的大能。
在圣灵的光照下，《希伯来书》的作者给他们很高的评价，把他们跟许多信心伟人，如亚伯拉罕并列。从士师基甸、巴拉、参孙、耶弗他身上，作者看到了他们的“宝”，就是他们对耶和华上帝的“信心”（不管这信心是大还是小）。这“像一粒芥菜种”的信心（太十七：20）是他们的原动力，驱使他们行出公义，“软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”成就了上帝的旨意。
教会应当从这里学习一个宝贵的功课。大家有注意到吗？在教会里服事的弟兄姐妹，来来回回好像都是同一班人，有许多所谓“软弱”的弟兄姐妹，却时常被搁置一旁，不参与任何事工。难道我们以为非要有亚伯拉罕、摩西和约书亚的信心，才能事奉上帝吗？教会的领导层是否从这些“软弱”的弟兄姐妹身上，看出那一点“信心”，然后轻轻地敲击他们一下，看他们会发出什么“声调”，把他们安放在乐谱上的正确位置，让他们在教会里发挥应有的功能呢？
我还要提醒大家，既然士师不是完全人，我们从他们的身上所学的是有限的。谁才是完全人呢？当然是基督耶稣啰！我们仰望的应该是这位“为我们信心创始成终的耶稣基督”；从他的身上，我们有学不完的功课。
2。士十五：1 - 8 “1过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻说：‘我要进内室见我的妻。’他岳父不容他进去，2说：‘我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！’3参孙说：‘这回我加害于非利士人不算有罪。’4于是，参孙去捉了三百只狐狸（注：或作"野狗"），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。6非利士人说：‘这事是谁做的呢？’有人说：‘是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。’于是，非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。7参孙对非利士人说：‘你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。’8参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦（Etam)盘的穴内。”
上一课，我们已经看过参孙和非利士人的第一场交锋。在耶和华的安排下，参孙在婚礼上因输了一场猜谜游戏，就下到亚实基伦（Ashkelon)击杀了三十个非利士人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。过后他并没有回娘家完成婚礼，所以女子的父亲以为婚约已被取消，就把女子嫁给参孙的陪伴，以免她和家人被羞辱。
“过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻说：‘我要进内室见我的妻。’他岳父不容他进去，说：‘我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！’参孙说：‘这回我加害于非利士人不算有罪。’”-- 参孙因岳父把女儿嫁给别人，就打算找非利士人来出气。从外表上来看，这好像是个人的恩怨，但实质上，却是耶和华上帝所安排，要用参孙对付非利士人。
“参孙对非利士人说：‘你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。’参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦（Etam)盘的穴内。”-- 参孙用狐狸烧掉非利士人的禾稼和橄榄园，非利士人还以颜色，用火烧了妇人和她的父亲，参孙又乘机报仇，大大击杀他们。与上一回比较，参孙肯定杀了不只三十个敌人了。以坦（Etam)在哪里？它的位置不详。（请看图一）
3。士十五：9 - 13 “9非利士人上去安营在犹大，布散在利希（Lehi)。10犹大人说：‘你们为何上来攻击我们呢？’他们说：‘我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行！’11于是，有三千犹大人下到以坦盘的穴内，对参孙说：‘非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？’他回答说：‘他们向我怎样行，我也要向他们怎样行！’12犹大人对他说：‘我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。’参孙说：‘你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。’13他们说：‘我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。’于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。”
“非利士人上去安营在犹大，布散在利希（Lehi)。犹大人说：‘你们为何上来攻击我们呢？’他们说：‘我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行！’”-- “利希”（Lehi)的位置不明（看图一），原文是颚骨（Jawbone)的意思，以纪念参孙在这里用驴腮骨击杀非利士人（第15，17节）。此地离开以坦应该不会很远，而且是在犹大境内。现在轮到非利士人找参孙报仇。
“于是，有三千犹大人下到以坦盘的穴内，对参孙说：‘非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？’”-- 从犹大人出面要捉拿参孙，交给非利士人，可见当时的以色列人已经被非利士人欺压到何等地步，他们根本没有还手之力。过去上帝所兴起的士师，如基甸，耶弗他。。都只是暂时把以色列从敌人的欺压中释放出来。经过了这几轮的“行恶 - 奴役 - 呼救 - 拯救”的循环，以色列人可说“本性难移”，仍然行耶和华眼中看为恶的事。整个以色列是一个松散的联邦，群龙无首，支派各走各路，真难想象约书亚时代的战无不胜的以色列，竟然落到如此衰败的光景。我们将有机会在以后的第十七至二十一章，看作者怎样描绘这种可悲的光景。
“犹大人对他说：‘我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。’参孙说：‘你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。’他们说：‘我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。’于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。”-- 看来犹大支派并不知道参孙是“大力士”，更不知道他是上帝所兴起的士师，才会将参孙交给非利士人。
4。士十五：14 - 20 “14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就象火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。16参孙说：‘我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。’17说完这话，就把那腮骨从手里拋出去了。那地便叫拉末利希（Ramath-lehi)。18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：‘你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？’19上帝就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利(En-hakkore)，那泉直到今日还在利希。20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。”
“耶和华的灵大大感动参孙。。”-- 由此可见这次的交锋也是耶和华上帝所安排的。参孙以驴腮骨作武器，杀了非利士人整千人。从此那地便叫拉末利希（Ramath-lehi)。
“参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：‘你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？’上帝就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利(En-hakkore)，那泉直到今日还在利希。”-- 为了替参孙解渴，上帝竟然在他身上行了一个神迹，你说上帝奇妙不奇妙？（士十三：18）
“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。”-- 参孙作的是什么样的士师呢？难道参孙也会管理以色列吗？
参孙的故事当然不会到此结束。杀了区区一千人没有什么了不起，上帝还要用他杀更多的人。我们下回见。
“参孙甚觉口渴，就求告耶和华说。。”（士十五：18）
“参孙求告耶和华说：主耶和华啊！求你眷念我。上帝啊！求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”（士十六：28）
别以为参孙只是武夫一个，他在最需要的时候，也懂得到耶和华上帝面前求告。不管在那一个世代，不管在那一个地方，我们都看到有人向耶和华上帝求告。在今天这个不信的世代里，让我们“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣基督”。（来十二：1 - 2）等待耶和华的，是绝对不会羞愧的。
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