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申三十二44-三十四12
一、摩西的最后训言：44-47 節。
1、45 節“这一切的话”。一切的话：咒诅、祝福、警告、安慰的话都说。保罗说：对你们有益的，我没有一样避讳不说的。我们传全备的福音、全备的真理。
2、所警教的都要放在心上。
3、47 節?这“这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命”上帝的话是我们的生命、力量脚前的灯、路上的光。约六耶稣讲过：“我对你们说的话就是灵，就是生命。”我们因着遵行帝的话，而日子得以长久。
二、神不许摩西进迦南：48-52節。
1、神命令摩西登尼波山。
2、49 節摩西遵照神的命令，登上亚巴琳山（高地）中的尼波山，在那里死亡（民二十七12）。亚巴琳高地鉴定为可以俯瞰死海北端的横岭之一。尼波山也许就是其中主要的山峰。今日的尼波山相传就是本节所说的地方。这山居高临下，可以清楚地看到约但河谷。
3、51 節耶和华忆述摩西在米利巴－加低斯（和合本作“加低斯的米利巴”）背信（和合本作“得罪”）于祂，没有维护祂圣洁（和合本作没有尊我为圣）的事（一37，三26，四21；民二十10 及下，二十七14b）。摩西所犯的究竟是什么过错，不容易确定。有人以为摩西击打石头两次，是怒火中烧的表现。又有人认为摩西说：“我为你们使水从这磐石中流出来”时，骄傲地自我标榜。亦有人依照诗篇一○六篇32、33 节，相信是人民激动摩西说出鲁莽的话。又或者是摩西、亚伦在探子回来之后，没有负起领导人民的责任。
4、神怜悯他的老仆人：52 節耶和华容许摩西观看应许之地。英文 RSV 译本作在你面前（直译是“从〔你〕对面”。这个有趣的措辞，和合本和 JPSA 译本都译成远远。
三、摩西的祝福：1-29節。
1、诗歌本身以形容耶和华的威荣开始（2-5 节），彷佛哈巴谷书三章对神显现的形容。本段结束时提到众支派的聚集（5 节）。接下来的长段是对各支派一连串的祝福（6-25节）。诗歌以赞美耶和华作结，又思考以色列所得的一切恩宠（26-29 节）。
2、诗中没有提及西缅支派。流便支派似乎处境危殆。但支派似乎位于北方的巴珊地区。对约瑟以及他儿子以法莲和玛拿西冗长的祝福，期待这两个支派一天要在山地居于联盟中的要位。
四、摩西之死：三十四1-12。
1、最后一章是用散文写成的简短记叙，纵然中间加插了三十三章，它依然顺理成章地接在三十二章48～52 节之后。
2、“耶和华的仆人”是一个尊贵的称呼，亚伯拉罕、摩西、約書亞、大衛、先知、甚至尼布甲尼撒，都被称为耶和华的仆人。
3、5-6 節即使没有人在摩西死时陪伴他，也必然有人在他死后不久来到，因为他葬在山上。祂将他埋葬（和合本作“耶和华将他埋葬”）也可译作“把他埋葬”，意即“他被埋葬”。虽然上文下理显示埋葬摩西的是耶和华。4、7 節.摩西一百二十岁的寿数，是四十年的三倍。他的生平共分三个阶段，每个四十年。然而此处可能也有象征上的意义。一代是四十年，摩西一共活了三代。摩西死时的身体状况，有不同的形容。三十一章2 节他说：“我现在一百二十岁了，不能照常出入。”但本节却形容他眼目没有昏花，精神没有衰败。
5、10-12 節神最初差摩西往埃及去见法老时，他不肯去，因为他自觉是个“拙口笨舌的人”（参出四10），但是他对以色列人所作的三次晓谕，却成为一卷申命记。神赐给他大能，使他由不善辞令的牧羊人变成民族领袖、一位词锋犀利的演说家。借着他的勇气、谦卑、智慧，将作奴仆的以色列人，塑造为一个大民族。不过摩西倒是个不矜夸的人，他不把这些成就放在心上而沾沾自喜。直到临终的时候，神仍然是他最崇敬的。在他一生之中，他对神的敬爱、尊重与日俱增。他知道，不是由于自己伟大才带来一切成功，乃是由于他所信靠的是伟大的全能者，才有如此的光景。在以色列的王国时代，虽然有许多大有能力的先知，如以利亞、以利沙等，但是直到一千多年以后，才有一位比摩西更伟大的先知出现——祂就是我们的主耶稣基督（神所预言，一位像摩西的先知）。
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