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顧後瞻前 (8:1-11:32)
以色列人在曠野不能自給時，經歷了神的供應。這經歷教導他們謙卑地倚靠主供應的操練。即他們不忘記這經歷，便不致在新領土裡因為安全、富足而驕傲自大(八1-20)；第二，他們不可把將來爭戰中的成就，看作是神認可他們公義的憑據。從過往經歷的提醒，他們悖逆的行為當受神的管教。然而神是信實的，甚至在第一套十誡石板打碎後，再次賜給他們第二套法板。以往的一切經歷，都強調一個事實：就是以色列人必須倚靠耶和華，才能得到衪的眷顧、供給、保護和赦免。忘記這些事實便是忘恩負義，是自視為神的驕傲表現。
反思：回想主神作在我們身上的恩典，以及經歷了多少主的供應，我們會將成就功勞歸給自己？又或是忘記賜與我們一切的造物之主呢？
1. 顧後：歷史的教訓(八１～十11)
I. 曠野的操練和教訓 (八1-10)
以色列人所得的命令，是謹守神藉摩西的一切吩咐，唯有聽從這吩咐，才能享受這些福氣。人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話，亦即是衪的誡命。神賜下嗎哪是要試煉以色列人，信心的冒險和人的保障的強烈對比，並且神也要衪子民享受衪美善的恩賜。
II. 對驕傲和忘恩的警告 (八11-20)
神既然這樣恩待以色列，以色列就有回報這恩情的重責。故此，以色列（我們）必須謹記，賜我們力量賺取財富的，惟有耶和華。再者，以色列享受到的一切福氣，都是神對她列祖的應許，和與她所立之約的結果，絕不是與生俱來的權利，這些都是神的恩賜。她若毀了與耶和華所立之約，便會失去所有權利，這是關係生死存亡的決定。
III. 得勝是因耶和華，非因以色列的義 (九1-6)
本段有兩重點：1 聖戰中真正的勝利者是耶和華，以色列不過是衪的器皿；2 勝利既是耶和華所賜，以色列就不能聲稱她有什麼德行、義行等，使她能夠得勝。
IV. 以色列的頑梗 (九7-29)
回顧幾件往事，便能證明以色列的頑梗。1 金牛犢(v.8-21)；2 在他備拉埋怨神；3 在瑪撒沒有水而試探神；4 在基博羅哈他瓦厭棄嗎哪；5 在加底斯巴尼亞所犯的是探子回報時所顯示的嚴重不信(v.22-24)。
反思：以色列每次都懷疑神在她生命中介入的計劃。你的光境又是否在懷疑神呢？
摩西作為中保代求的禱文。沒有了摩西的代求和神的容忍，以色列早就在何烈山滅亡了。
思想：如果你是神，聽了摩西的禱告後會怎樣處理以色列人呢？
耶和華 神真是大能又奇妙的神！
V. 更新盟約 (十1-11)
神琅摩西重造石板，是因為祂的憐憫，要和悖逆的民重新立約。這約的基礎同樣是神大能的拯救，向衪的子民也作出了同樣的要求。
2. 瞻前：委身的呼籲(十12～十一32)
I. 耶和華 神向你所要的是甚麼呢？ (十12-22)
“神的要求”可用五個命令來概括：敬畏神、遵行衪的道、愛衪、盡心盡性事奉衪、及遵守衪的誡命律例。一切順服的根本，是敬畏神和愛神。而耶和華的威嚴和可畏的公義，也是必須順服衪的另一個原因。
II. 順服者的福 (十一1-9)
現在剩下的以色列人，除摩西、約書亞和迦勒外，就只有當時二十歲以下的人。除此以外，尚有曠野流浪時出生的人。
III. 神在應許地只祝福順服的人(十一10-25)
神是自然界和歷史的主宰，能夠運用大能，成就衪在歷史中的旨意。以色列忠於盟約，便能永久擁有應許之地。神對列祖起誓所立的應許，對於順從神的人，永遠不會失效。反之，以色列若然失信，便會失去地土。更甚者，以色列若把這些祝福當作其他偶像的賜予，便等於叛盟，要承受盟約指定的咒詛。
IV. 呼召決志(十一26-32)
以色列人生活的基本原則，在五至十一章已清楚說明，如今是呼籲他們作出決定的時候。有兩條路在他們面前：順服的道路引到蒙福，悖逆的道路引到遭咒。沒有人能夠中立，以色列人必須選擇所行的道路。
反思：如果沒有中立（事實真的沒有），我們今天所選擇的道路，是否一條蒙福的道路呢？
下堂備課：盟約條款（一）聖民的崇拜 12:1-16:17
思想：在12:1-16:17內有那些條款？那些能應用在今天？那些不能？試說出你的體會。
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