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民數記第15章裡，非常詳細的描述了上帝給以色列百姓的命令、律例、典章，或看似無聊，卻有豐富意義在其中。
前面14章講到以色列人又一次悖逆神，耶和華說，你們既然不要進到那流奶與蜜之地，我就照你們的話做，讓你們死在曠野，你們的下一代才能進去。於是就有悲哀的38（或40）年曠野漂流。但在這宣告之後，馬上看到耶和華對摩西說話，實在非常動人。
民15：1-2，「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，」到了第17-18節，又說了一次，「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地」神說：「你們會到那地方的，你們不會永遠在曠野裡漂流。」
當然從一個角度來講，我們基督徒總是在世上漂流的。希伯來書12章講，我們在世界上沒有一個長存的家，總是個流浪者。但即便在流浪中，我們總能跟主住在一起，蒙主豐富的恩典。你在曠野、迦南地、世上任何一個角落，主世世代代都作我們的居所，我們在主的帶領下，總處處都都能找到安居之處。但是，這要憑信心；求神給你信心，我知道我們在台北居大不易，不但房價高漲，環境也常不理想，但神會讓我們在任何一個地方能安居、樂業（雖然在任何一個地方也都有不同的困難）。
「不僅你們將來能到那美好的地方，而且要獻祭給我―耶和華。」這意思就是你們會有豐富的收穫。這裡講到兩種祭，一種是感恩祭，因著感謝上帝給你的豐富而獻祭。另外一種是贖罪祭，就是若有人犯罪、得罪神，就獻上此祭來替他贖罪。
在這裡可以看到，雖然獻祭的事情看來還要隔上很久（他們現在還在曠野），其實馬上就到了。我現在越來越覺得時間過得很快，看教會裡的小孩子，一下子大學都畢業；當年還是個孩子的，怎麼一下子自己都生孩子了；我在教會裡已經被稱為牧師爺爺了。時間過得非常快，求主讓我們在這麼快過去的時間中，每天都能經歷祂永恆豐富的恩典。
感恩祭的意思就是：你們去到那地，神會祝福你們；你們在蒙福時，要有那感恩的心。這也是我們在神面前始終應該有的態度，一方面我們感謝主，主實在恩待我們。其實這話不容易說，隨著自己的老化、社會種種變化，我覺得人總會有一種悲觀的傾向，好像慢慢就衰老，越來就越不行，越覺得「人心不古、這一代不如上一代」等等。這種想法不一定合聖經，最起碼聖經告訴我們，神永恆的旨意和祂的聖靈、耶穌基督的救贖會讓我們這世界都更新；肉體是朽壞，內心卻一天天更新。我們不知道這地球、台灣的環境如何，看起來是越來越不好，有全球暖化等各樣的艱難，但我們深深相信在神的手中，神祝福的。不只是將來、永遠的祝福，現在神的兒女就因著神祝福而享受這恩典。
然後告訴他們，所以你們進去要感謝，感謝的時候要怎麼樣獻祭。各樣獻祭的方法、祭物的製作，我不去詳細說，但這裡面所強調的就是神會給我們豐富。也千萬求主讓我們遠離那罪惡的本性：就是因著我們的不信而沒有安全感，就累積、囤積神給我們的豐富，塞住憐憫的心，對人無愛，對神無信，以致於神給我們各樣的知識、金錢、權力等豐富，我們就因為它能產生力量而將之累積在自己身上，不願意分給別人。這不是神給我們豐富的原因，神給我們豐富不僅是要我們自己得到溫飽、豐富（金錢、知識、身體等等各樣的豐富），神是希望我們跟人分享，包括屬靈上的豐富，你一切的美好要有神的心，跟人分享。所以「獻祭」不是神嘴饞要吃這些東西，神是靈，不需要吃這些，「獻祭」都是要跟人一起分享的。
不僅在曠野時就講到他們將來在迦南地豐富的情形，也講到其他人也可以受到影響，15-16節，「至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」這連我們今天都無法辦到，就是沒有種族歧視，大家都是一樣的人。
當然，不信主的人最後的歸宿跟我們不一樣，但就是因為他們沒有信主，我們要更用上帝的權柄、慈愛和恩惠，讓他們知道我們所信的神是何等真實、善良的神。所以我們求主幫助，教會裡每件事都是對外開放的，希望讓人能領受到神給我們的恩典。當然如果他們不信，不能參與擘餅，但希望這也造成一個結果，就是他們會羨慕參加。
我曾參加過一個家庭教會的聚會，有人就說他對這樣的規矩很不高興，他說，「那餅、葡萄汁又不是很貴，為什麼這麼小氣，不信的人不能吃喝？」我就跟他說，不是我們小氣，而這是信仰的表現，你相信那是耶穌的身體，耶穌為你流的血，你成為耶穌生命裡的一部份，這樣你才吃。
我們要看到，神的心意是外邦人、猶太人都在基督裡同歸於一，（在聖餐裡也是這樣）即便在迦南地，在信仰上有這麼大的差別的外邦人、寄居的，如果他們願意，就可以跟猶太人一樣。這是在舊約中也有的傳福音的心態（其實在創世記就有：萬國都要因你的後裔得福），我們希望那些迦南人有一天能跟以色列人在一起，不是被壞、擾亂他們的信仰，而是願意將馨香的火祭獻給耶和華。
我們多麼希望這種福音的工作今天在台灣也能顯出來，遺憾的是我們卻常常受到外邦人的影響，有很多信仰越來越不純正的教會。我們總希望是我們去影響他們，希望再不要看到那些媽祖遊街的事情，而是看到許許多多原來在撒旦底下的人，能到教會裡一起敬拜讚美，在社區裡一起傳揚基督的名，因為我們都是神所造的，我們跟他們唯一不一樣的，就是早一點蒙恩，因此怎能不趕快讓他們早早也蒙恩，讓他們知道神不偏待人。
這裡說的「你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」就真是看到神沒有偏待人。我認為在這一章我們很容易就快速瀏覽過去的經文中，顯出了將來教會裡該有的榮美、肢體的生活、感恩的態度，而且是一個應許：現實中在你們還在曠野繞、流浪，但要知道你們一定能達到神給你們的永遠家鄉，甚至在流浪的時候就可以經歷。
另外一種祭，就是22節，「你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令」大概是誤犯的錯誤，因為26節有說到，「因為這罪是百姓誤犯的」，這有一點像「贖愆祭」。而有些故意犯的嚴重的罪是沒有贖罪祭，是要死亡的，30-31節，「但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。」。不小心犯的，不知者不罪。比方有些潔淨的禮儀，不小心碰到了不該碰的東西，如果誤犯了，還是要知道耶和華是何等的聖潔、嚴厲，即使最小的事上得罪神也都是該死的，因此就要獻祭。雖然是該死的，但神有恩典、憐憫，讓我們藉著獻祭使罪得以赦免。
誤犯，就是不是故意犯的。而什麼是故意，也很難說，求主幫助我們。就像希伯來書10：26說的，「我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」。這話如果再看約翰壹書說的，「凡從神生的，就不犯罪」，會嚇死了，因為我們還是不斷的在犯罪。我想也不用作太多心理分析，就是當我們心裡頑梗、敵擋神、犯罪時，表示我們沒有神的生命；當我們偶爾被過犯所勝（雖然這「偶爾」大概每一秒鐘都會發生），真的不喜歡那罪惡，但就是被勝過了，這時要知道（不是要你厚臉皮，而是要知道）神那裡還是有赦罪的恩典，回到神那邊去，但是千萬不要頑梗。我們沒有辦法避免犯罪，但不要頑梗、藐視上帝，上帝是輕慢不得的。
32節講到有人在安息日撿柴，後來就被打死。這不是撿柴的問題，甚至不是安息日撿柴的問題，是藐視神的問題。所以不論大事、小事，重點都是因為藐視神。我們基督教比較不太分大罪、小罪，比方殺人放火是大罪，儀式上輕慢神是小罪，任何人心中不以神為神，都是得罪神。再大的罪，肯悔改，神都赦免；再小的罪，頑梗悖逆，就都危險。
簡單的說，看到以色列人在曠野38年的生活裡，還是可以感恩、讚美，神也還是給你很豐富的恩典。你也還是會犯錯，但也有機會得到赦罪，而若你頑固，神也會嚴厲的處置。你要怎麼樣提醒自己不要得罪神？37節，講到要「在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子」，上面要寫上帝的話。以今天來講，就像我穿的襯衫上面要寫「神愛世人」、「要愛鄰舍」等等。這樣的作法是神希望在各樣事上提醒我們要遵行祂的話。
然而，這成功了嗎？舊約、新約（希伯來書）都有講，如果上帝的話是寫在外面的話，就算是刻在石頭上都沒有用，神的話要寫在心上。但是這何等難？就像聽過一兆遍的「你們要彼此相愛」，還是像蚊子叮一樣，不痛不癢，還越聽越反感。可能我們在教會裡聽道、查經、平常讀經，百分之90以上是這種情形。實在是不得已，規定要看或星期天要講道，就不得不看看、講講，我們聽不進去神的話。但是，如果那話是寫在我們心版上，不是一天到晚從外面耳提面命叫我們聽，而是聖靈真的讓我們生命有變化，從裡面就願意去愛人、愛神，那是神喜悅的。
而困難就在好比你每天早上要讀聖經，我覺得這還是外在的，若是要看王建民打棒球，這就是內在的，主動積極。好像主的事：要饒恕人、愛人、聖潔、善良，都需要威迫利誘我們才去做，但那犯罪（或比較不屬靈）的事，我們就主動會去做。不過，這也不要太有罪惡感，我覺得我們需要的是聖靈幫助我們操練。在一生當中如果要愛神、愛人、聖潔生活、傳福音等等，因為我們有這肉身，就都有障礙，不過是多一點、少一點而已。越是屬神的人，越能靠著主克制這些肉體的軟弱，而去做這些主所喜悅的事。是憑著信心，但這一輩子不會沒有掙扎。也因此，外在的提醒也必須繼續有，我們還是需要有一些外在的規矩和儀式（神也藉著這些），讓神的事在我們心中。
所以雖然這些「衣裳繸子」後來成為耶穌責備法利賽人的一個根據，說他們只會作外表、表面工夫，我們仍然不能輕看外表的一切，我們是罪人。我們求聖靈在我們裡面工作，但聖靈在裡面的工作，也總是藉著外面神的道的宣揚。
在第15章裡，就簡單的講以色列人在曠野生活，需要神的話，也需要感恩、認罪，然後16章又講到叫人非常難過的歷史。很遺憾的是我們今天好像也在犯同樣的錯誤。
民16：1-3，「1利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，2並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，3聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢﹖」
前面講到以色列人的敗壞而不能進迦南地。那麼嚴厲的處置後，他們怎麼忘記得這麼快？詩篇有一句話，「等不多時，他們就忘了他的作為」（詩106：13）對神（不管是神的恩典或神的嚴厲），我們忘得很快，神的話我們都記不得。我們遠離、厭惡、討厭，好不容易勉強聽了一點，丟得又很快。罪惡的事情常常是很容易就學會，甚至自動就會，良善的事卻很慢學會，很快忘記、很快丟棄。
以色列人一直都在悖逆，神也不是沒有用過重手法，但人都會忘記。說真的，神在我們身上真是恩威並重，非常多恩典，也有很多的管教。不過我相信很多人可能不覺得神有什麼恩典，還很羨慕其他人；也感覺神對你不好。其實那個「不好」是要你認識祂、敬畏祂。
昨天聽一位姊妹講，她的同事得了憂鬱症，整天恐慌，什麼都不能作，到哪裡都不行。這姊妹就大發熱心，日夜陪伴她三個禮拜，結果自己都快要得憂鬱症。這是很大的愛心，她跟她傳耶穌，那朋友說的話你們大概都聽過：「我不感覺神愛我」。我很少聽到人說不感覺上帝存在，好像很多基督徒（或到教會來的人）都覺得神存在，但從不覺得神是愛他的；感覺不到神的愛。我看很多人不但不感覺神愛他，反而很能感覺神是虐，虐待狂、暴君。好像一講到壞事，神都又真又活：「如果真有神，怎麼會有這種事？如果神掌管萬有，為什麼會有這種選舉結果…」，我們一不滿意，神就存在了，可以把罪過歸到祂身上，一有好的事情都不覺得神存在。這姊妹跟她說，「如果你覺得神不愛你，誰會主動陪你這麼久？你不感覺這就是神的愛？」可能那被陪的人最多會覺得是這姊妹有愛心，不會覺得是神愛她。求神幫助，這真的只有聖靈把神的愛刻畫在我們心裡，讓我們知道祂的真實。
現在這群以色列人又有一次悖逆、對神的不滿。人對神的不滿可以用各種方式顯出來，有的是不信，有的是褻瀆、拜假神、成為無神論，或說藐視神。現在這群人對神不敬、悖逆的方式，起碼口頭上是：「我們要服事神」。各位，不要太輕看撒旦，以也不要太輕看自己犯罪的本領，我們要犯罪，不一定是去殺人放火、叩拜偶像，可以用「我要服事上帝」來得罪上帝。
上一次以色列人的悖逆、造反之下，十個探子後來得瘟疫死了，耶和華也大發怒氣，在摩西的禱告下，上帝息怒，但給了管教：「我不殺你們，但從今天開始你們要在曠野流浪，廿歲以上的通通要死」。
最起碼成年男子有60萬要死，若成年女子也有60萬，就是120萬。120萬人在38年內死光，下一代長大，要進去時，又作過一次人口調查，發現跟以前的人口一樣多。這表示這38年裡，死的人跟出生的人一樣多，大概每天有上百人死亡及出生。那是很悲哀的，天天看到人死、人活，早上參加追思禮拜，下午參加滿月喜酒，甚至剛剛參加一個婚禮，馬上就參加一個喪禮，情緒有時都很難調適。我認為在那背景之下，摩西後來會寫出詩篇90篇，「我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息；早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」，是不是因為他看到早上一百多個嬰孩生，晚上一百多人死亡出，每天的人數都差不多。
人在這件事上是否看到上帝恩典和提醒？曠野、迦南地的生活，其實跟我們今天的生活還是一樣，外表沒有太多不同，人所經歷的社會、世界，總是有死亡、有生病、有看來極多的不公平、不公義，但對那信靠主的人，我們永遠過「在地如在天」的生活，不管在監獄、皇宮、逃亡時，耶和華世世代代作我們的居所，我們在神裡面找到安息、平安。
上一次的悖逆後有這樣的管教，他們應該更敬畏神，但他們沒有，沒有聽從、學習敬畏神的話，而又開始悖逆。這次是利未的曾孫，哥轄的孫子可拉，和流便支派的大坍、亞比蘭。利未支派和流便支派住得很近，兩個有類似之處，哥轄抬的是會幕裡最尊貴的東西，流便原來是以色列的長子。這兩個支派都應該是最尊貴的，但可拉的這個哥轄系統不能作大祭司，只有亞倫系統的可以，而流便本來有長子的榮耀，但因為犯了很大的罪，長子的榮耀被剝奪，給了猶大。
這世界上當然有太多事情你覺得忿忿不平，如果不信神的話，沒有一件事會覺得公平，也沒有一件事會覺得滿意，每件事都叫你生氣。我不是說我們要做阿Q，不是說我們心中沒有公平正義，而是真知道若要有真正的公平正義，甚至你有那不平的心，都是因為神只有神是公平正義的，否則你哪裡來這種公平正義的觀念？
可能在他們開始受到這38年管教時，那不肯順服的人就在這管教中更加不順服，而這不順服表現在兩方面，一個是宗教，一個是行政。宗教方面，可拉黨希望作祭司，他們本來不能作；大坍、亞比蘭（就是流便這支派）希望重新成為以色列人的老大，而神已經沒有讓他們作老大。他們就起鬨，開始造反，找了以色列250個首領，來責問摩西。
我沒有反對民主政治，也沒有反對因信稱義而帶來的「信徒皆祭司」，我強調的是：現在教會裡不管有多少的錯誤和不好，神所設立的規矩你最好不要輕易的去挑戰。我不是幫教會領袖講話，而是我們基督徒在這世上，基本上有一種應該順服的態度。我們當然有批判的態度，執政掌權者的不對，我們照著神給我們的，可以批判、責備（新約、舊約都有），但總不要忘記自己也要有一個順服的態度。
他們挑戰摩西：「你為什麼專權？我們為什麼要聽你的？」我覺得現在社會裡越來越多這情形：「為什麼要聽你的？為什麼學生要聽老師的？」的確現在的老師、校長越來越難作，記得從前的師長好兇，都會訓人，但現在的校長還要穿芭蕾舞裙跳天鵝湖給大家看，天天都要巴結這些學生。以前的父母也是好兇，但現在幾乎每個父母都非常孝順自己的兒女。我也先提醒各位年輕人，我知道你也很不滿意你的父母，手機、電腦沒有幫你換得夠多、夠新，但你真要小心點，有一天你也會有兒女，現在你怎麼對父母，將來會加上利息，而且是高利貸的。你說，「那我不結婚」，也會有其他的方式來讓你受不了的。我在說的是，上帝是慈愛的，但常常是當祂管教時，我們才學得會。
不過，若你心中有苦毒，再多的管教也還是苦毒。這兩個，可拉和大坍、亞比蘭，一個要求宗教上的權力和榮耀，一個要求政治上的權力和榮耀。他們就跟兩方面挑戰，一個是摩西，一個是亞倫，亞倫代表宗教上，摩西代表行政上。
我們可以發表我們的不滿，在台灣、在公司、在家裡、在教會，都可以，但求主讓我們有一個順服上帝的態度，不是要自我的彰顯。
可拉、大坍、亞比蘭他們講得非常好聽：「信徒皆祭司，每個人都是神的兒女，為什麼要聽你們的？」甚至他們有很強烈的民意基礎，整個會眾裡250個領袖通通跟著他們向摩西抗議：「你們為什麼覺得你們比別人高？」
即使民主時代，憲法賦予總統、行政院長的權力，我們是應該尊重。他若不好，我們也可用選票、罷免的方式來讓他下台。真的要到造反、殺人，基督徒傳統上是不作這事。我們一點沒有降低標準，基督徒應該有最高的道德標準，對父母、上司、自己，都應該有最高的道德標準，但都要在順服上帝之下作。
現在這些人就不想聽摩西的帶領，其實他們不是對摩西不滿意，是對上帝不滿意。我們的悖逆和不滿要小心，以弗所書說，「不可含怒到日落，生氣卻不要犯罪」。可以生氣、可以不滿，「不可含怒到日落」不是說現在5點59分，你為了一件事生氣，就只能生氣一分鐘，若是早上六點鐘，就可以生氣12個小時。不是這個意思，這樣說都太死板，這話的意思是說：你心中不要有一種苦毒；不要讓你的苦毒一直在心裡，這是需要被對付的。我知道這很難，因為有的時候讓你苦毒的人天天都在你旁邊，甚至你一忘記，或饒恕了他，他又來了。這都是我們在這世界上會碰到的。有時候甚至不是你的家人、同事（這些都可以躲），而是你身上的病或一根刺，你一直求神拿走，大家也都為你迫切禱告，結果沒有好，或者加劇，你的苦毒還真不能不發出：「主，怎麼會這樣？」我知道，我自己也會，現在是不太敢向神發脾氣，因為覺得若發了，祂來一手更重的，受不了。也知道要交託、信靠，真是不容易，但除了信靠順服祂，除了求神的靈藉著十字架讓你知道上帝那麼大的慈愛，我們沒有第二條路可以走；是很難，但只有這條路。
可拉、大坍、亞比蘭他們表面上是攻擊摩西、亞倫帶他們走的這環境太惡劣，實際上還是對神的不滿。
民16：4-7，「4摩西聽見這話就俯伏在地，5對可拉和他一黨的人說：到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。6可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。7明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」
這是摩西對可拉講，沒有對大坍、亞比蘭講。剛才說過，對上帝的不滿可以表達在「我要服事你」上面，比方：「詩班指揮不好，我來指揮；長老帶領得不好，我來帶領；主日學教不好，我來教」。教會裡普遍的很大一個困難是大家不想服事，探訪、唱詩、教主日學，不想。還有一個不大普遍的困難，就是有人想服事，其實不是想服事，是想發號施令。那就錯了。我承認很多時候你可能比領導的人優秀、能幹，更不是說不能改變、建言，可以的。
「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」，他會聽建議。但現在情形不是這樣，可拉他們不是建言，他們要自己來作主：「我們每個人都有智慧，要自己來作主」。我覺得從亞當夏娃開始，到可拉、大坍、亞比蘭，到今天所謂的「後現代」，人的罪惡都表現在這一點上：「我不要任何的權柄來轄制我，我高興做什麼就做什麼」很多人覺得這就是天堂，不過這種人通常是自己高興做什麼就做什麼，但絕對不容許別人高興做什麼就做什麼，尤其如果犯到他的話。
神給我們聰明、才智、自由，甚至也給我們在順服祂之下的自主，但各位，求主讓我們看到耶和華是神，國度、權柄、榮耀都是祂的，不要悖逆、自以為是。你聰明、能幹、看到現行制度很多缺點，感謝主，靠著主的恩典慈愛，照著主的意思，勇敢、有耐心、愛心、智慧的去改，不要自義、不要自大。
他們要悖逆，摩西沒有辦法，因為投票投不過他們，百姓、250個領袖都支持他們。我們再看看政治的權威從哪裡來，在傳統上，權威從拳頭來：我把其他人都殺掉，自己成為王，就有權威。勝者為王、敗者為寇，以前權威就是從殺人的多少而來，不管是明主或昏主，李自成、張獻忠、漢高祖、唐太宗都一樣。權威，第一個來自殺人本領。第二個，來自血統。唐太宗的兒子不會殺人，但因為他是唐太宗的兒子，就繼續作皇帝，大家對他三跪九叩。現代的權威則不大來自殺人或血統，而常來自金錢：我能賺夠多的錢，大家就聽我的。教會（牧者、長執）的權威從哪裡來？（當然這是制度，可以改的）有些從會眾來，像浸信會，會眾投票決定一切，這是從下到上；而從上到下的，最明顯的是天主教，教宗說了算（當然現在也沒有那麼大的權柄了）。
而摩西的權柄從哪裡來？今天弟兄在家裡要老婆聽他的是為什麼？若是因為拳頭大，把她打得要聽你，這就不行，你該被打。還是因為你很會賺錢？摩西為什麼成為以色列的領袖？不是選出來的，也不是因為他爸爸是國王，是耶和華的揀選。
但現在可拉等人就有個問題：耶和華揀選摩西，耶和華沒有揀選我們嗎？在西乃山底下，神是跟所有的以色列人立約：「我要作你們的神，你們作我的子民」。我們通通都是耶和華的子民，都是聖潔的，為什麼要聽你的？而且我們現在還有大量的票數。
我們不反對民主，所有政治、教會制度都有它合理，也有需要改進之處，但我們不能忘記，必須堅持權柄最終來自神的揀選。摩西的權柄的確不是任何人賦予的，是神。若今天有人說：「我昨天在割草的時候，突然草中有火燒起來，然後其中有聲音跟我說，你要到永和堂去牧會，要跟宋長老說：讓我的子民走。請你下台。」各位會相信嗎？你們不信，我就要拿一根杖來丟在地上變成蛇，你們就相信了。神蹟奇事，也常常是權威的一個來源，包括在新約，也是有用神蹟奇事來見證他們所傳的道。不過神蹟奇事也好，上帝的道也好，最終我們說權威來自神。而人要怎麼分辨是來自神的？往下看經文：
民16：8-11，「8摩西又對可拉說：利未的子孫哪，你們聽我說！9以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。10耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事﹖你們還要求祭司的職任嗎﹖11你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢﹖」
到底摩西是領袖，還是其他人是領袖？怎麼辦？摩西碰到這問題，以利亞、基甸、保羅也碰過人問：「我們為什麼要跟著你、聽你的？」，很多人挑戰、質疑他的權威。摩西說我在你們中間已經這麼久，你們不能相信是上帝給我權威，那麼請上帝再顯一次。
摩西對可拉說，我勸你們一件事，你們要先曉得神是非常恩待你們，讓你們利未人親近祂，這很了不起了，你們還要祭司的職分？你們在攻擊亞倫，亞倫是神揀選的，你們怎麼可以攻擊他？而對另外一派要政治上的權力的大坍、亞比蘭：
民16：12-14，「12摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去！13你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事﹖你還要自立為王轄管我們嗎﹖14並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎﹖我們不上去！」
這真跟我們選舉（或兩黨惡鬥）時一樣，白的說成黑的，黑的說成白的。摩西是把他們從「埃及為奴之家」領出來，他們說成摩西是把他們從「流奶與蜜之地」領上來，意思是：摩西，你使我們失去了幸福快樂。他們還是想回去，名義上說自己屬耶和華，實際上在反抗耶和華和耶和華所立的僕人。
然後說摩西也沒有把他們帶到迦南地，也沒有把田地和葡萄園給他們。這時他們剛剛開始被上帝管教，在曠野流浪，是誰讓他們流浪的？是上帝，是他們的罪惡，但他們不反省，而說是摩西的錯。
民16：15-18，「15摩西就甚發怒，對耶和華說：求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。16摩西對可拉說：明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；17各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。18於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。」
摩西很生氣，就跟耶和華說：你不要享受他們的供物了，然後就說明天我們來看看，你們各拿一個香爐來。
民16：19，「可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。」
在民數記中，看到耶和華的榮光顯現時，真應該要毛骨悚然。當耶和華的榮光顯現時，米利暗長了大痲瘋；當耶和華的榮光顯現時，祂在轉眼之間把悖逆的民眾通通殺光。耶和華的榮光這一次又顯現了，離上一次的管教不知道才隔幾天或幾個禮拜，居然又來了。
民16：20-27，「20耶和華曉諭摩西、亞倫說：21你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。22摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎﹖23耶和華曉諭摩西說：24你吩咐會眾說：你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。25摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。26他吩咐會眾說：你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。27於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。」
他們這些犯罪的頭子說，我們有群眾基礎 ，我們的權力來自群眾，英文叫做「popular sovereignty 人民主權」，最高權力不來自刀槍、血統，來自群眾、民主。事實上不是，最高的權力是來自上帝。他們說他們有群眾，現在上帝說，所有的人不要死的話就離開他們。摩西好像知道已經沒有辦法挽回，只能減少人畜的死亡，因此就離開他們。
民16：28-30，「28摩西說：我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。29這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。30倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」
現在摩西說了：你們要「我是上帝僕人」的證據，這個以後再給，現在我要先提出一個證據，證明他們不是上帝的僕人；他們非但不是上帝的僕人，還是抵擋上帝，上帝所忿怒的。我的證據是他們會死，且死法跟一般人不一樣，會是地開口吞下他們。
我不希望看到這樣的證據，由死亡而非生命，咒詛而非祝福來決定誰是假的，誰是真的。「地會把他們吞吃」，這正是那十個探子的話：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地」，其實是人的罪惡會讓地吞吃他們。
「你們就明白這些人是藐視耶和華了」，摩西（如同保羅）很大膽的講他們是藐視耶和華，「你們要看我的證據？我不會饒恕你們，因為這是從上帝來的」。
我不是說傳道人不要有一些證據，傳道人的證據，第一個，他有上帝的話、上帝的靈；第二個，他有上帝的愛。
「這些人不服上帝的話、權柄，他們不是藐視我，是藐視耶和華」。所有的罪惡都是這個：輕看上帝。不必先拜偶像、殺人放火，對上帝輕看，不是盡心盡力的愛祂就是。有時候神的審判很慢，千年如一日、一日如千年，但有的時候快到你想都想不到。
民16：31-34，「31摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，32把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。33這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。34在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：恐怕地也把我們吞下去。」
摩西的話一說完，地就開口，他們通通被吞吃，悔改的機會都沒有，活活地墜落陰間。
民16：35-40，「35又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。36耶和華曉諭摩西說：37你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。38把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。39於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，40給以色列人作記念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。」
他們用燒香親近上帝，來表示他們是上帝的僕人，上帝把他們通通都燒掉。神提醒了，他們有的被火燒死，有的被地吞滅，以色列人是否就知道錯誤而悔改？並沒有，後面會接著看到。
摩西的證據什麼？他提出敵人不是上帝僕人的證據，就是他們不正常的死亡，對於他自己的證據，就是接下去會看到的枯木逢春，一根杖結出熟杏。屬神的僕人，能以生命代替死亡。
天父，我們謝謝你，恩待你的兒女走永生的道路，順服、捨己的道路，奉耶穌的名禱告，阿們。
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