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——自加低斯至加低斯
按以色列人在加低斯的失败，是表明以色列人有信心洒了赎罪祭的血，而出了埃及——世俗；却无信心进入迦南的安息。自红海至加低斯的旷野路程，是他们在神的引导中应当经过的；按灵意说，也是我们信徒应当经过的；因为是与我们的经历适合。如过红海是指主的十字架，对于不信的是刑罚、是灭亡，对于信徒是拯救、是生命；玛拉是表十字架，能使苦水变甜水；以琳是活水丰盛的象征；西乃是神的圣洁对于有罪性的人一种要求；由此而前进直至加低斯，都是出于神。但从加低斯至再到加低斯，那完全是一段失败历史，乃可作鉴戒，不能作榜样(林前l0:1-11；来3:17-19)。因以色列会众在旷野遄征，这一段的失败历史——自加低斯复至加低斯这段路程，是他们失败中的失败。历代以来教中信徒，大多数的人，也是甘步他们的后尘。考本书l4章25节明言神命摩西说:“明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”以色列会众则不得不遵从神旨，离开加低斯(即庇尼雅干)，返旆而回，即在旷野度他们飘流的生活。且至第20章1节言，正月间以色列会众，到了寻的旷野，就住在加低斯；此处只记月而不记年，解圣经者对此“正月”之解释，未能一致。有谓乃出埃及后第三年之正月，即于第二年七月离加低斯，在旷野七个月，即回加低斯；以后有三十八年住在加低斯。有谓此正月乃出埃及后第四十年之正月，即在旷野飘流三十八年后，再回至加低斯。按圣经既明说，“他们在旷野飘流四十年，”我们即以第二说为是。看他们这段飘流的历史，实在于我们有最深的教训，叫我们知道，人生命的进行，是在神的旨意里，不是在于一张月份牌。人们既与神分离，即不得神的引导，进行与护卫；自不能不在旷野乱跑。
一、倒行
至加低斯，即已到迦南边境；惜以色列会众，因信心不够，竟然又从加低斯转向红海的路去。神说:“明天你们要转回，从红海的路往旷野去”(14:25)。这真是开倒车了，已经快到迦南，而又退回旷野。这样的往前进，又往后退，正是表明信徒灵程上的失败；有多少信徒，常是往前进又往后退，甚至一退就退到从红海往旷野的路；而且无形的路，往往比有形的路退得更可怜，一般在灵程上不前进而常倒行的人，是信徒中的大多数，可不以以色列人为鉴戒么!
二、绕行
会众自加低斯复至加低斯的一段路，就是在旷野绕行，转来转去的，终未有何进步；即时而前进，时而后退，时而跌倒，时而兴起。他们走的路程，也许不少，不过只是在旷野转圈子。这正如彼得所引的俗语说:“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。”(彼后2:22)如此吃了又吐，吐了又吃，转来转去，有何意义呢!
教中信徒，如此在旷野绕行的人太多了，今天悔改，明天又犯罪，真是他的悔罪如地轴，他的不改如轨道，转来转去，终究与先前无异。常有人把以色列人在旷野绕行的路线画出来，令人看见，不能不奇怪。我们今日有多少信徒，不也是和他们一样的，行此奇怪的程途吗?但在这旷野的路上，本是应该走“直路”(诗l07:7)，我们信徒也是应该“直行其道”(箴9:15)。如同保罗是向着主的标杆“直跑”(腓3:12-14)。决不可再走弯曲的路，转向世界(箴9:16)。可怜会中走弯曲的路，而不直行其道，不肯向着标杆直跑的人太多了。
三、空行
以色列人“在旷野飘流四十年”，当然不是常住一处，大概他们是散居各处，牧养自己的群羊，“担当他们淫行的罪”(14:34)。他们因为不信悖逆，不但错过进迦南的机会，而且连他们的宗教生活，也是极可怜的；他们曾在西乃野守逾越节，圣经未曾记载神又让他们在旷野过逾越节，他们在旷野连割礼也未曾行过(书5:2-8)；并且他们也轻忽神种种的吩咐(摩5:25，徒7:42；结20:11-26)；所以他们那种飘流的生活，总算是徒然的生活了。
圣经记载以色列会众的路程，共历四十二个地点。在这飘流的期间，却没记载什么可记念的事，可见在飘流期间，他们是徒然奔跑了。常见人在灵性进步时，方有特别的经历，令人念念不忘；在飘流期间，波浪式的生话里，并无所谓长进，没有令人可记忆的事，自无灵历之可言。
最令人痛心的，是此飘流期太长了，自红海至约旦河边，原用不了多少日子，竟然奔跑了四十年，甚至多人四十年尚未走到，终究倒毙在旷野里。在今日教会中，一辈子未进迦南，终究倒毙在旷野的人，不也是太多吗?
四、远行
从何烈山至加低斯，仅有十一天的路，竟然又飘流了三十八年，不知走了多少冤枉路，吃了多少冤枉苦，这是何等可怜的事。信徒在灵程上亦往往走远路，但所走的远路，不是神要我们走的。有时神要我们多有经历、多加信心，即要我们走远路。“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说:‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路”(出13:17-18)。信徒在灵道中所走的远路，多是因为自己的失败，罪孽的拦阻；或因为信心不够走不上去；亦有不少的是因为属灵的知识不足，对于道路认识不清楚，即走了错路，或被人领错了路；近来会中，被人领错了路的人，实是不少。
五、罪行
以色列会众，在旷野飘流的行程里，不但是空行，且是犯了许多罪，倒不如没这一段经历还好些。我们读本段历史，所记载的只是他们的罪行，他们的失败，而且也是他们失败中的失败。人在道中本是无止境的，不是进就是退；一个信徒在不进步的时候，也就是他退步、不免有罪行的时候。可怜那些出了埃及的会众，都在此飘流期间倒毙了，就是在他们未复原的地步上，还未回到加低斯的时候，就死去了。历来教会中这等信徒亦是太多，即正在退后时、失败时、犯罪时，忽然去世，这等教徒，不是占大多数吗?
总之:人在旷野飘流的时候，所行的多半不是直路；乃是转来转去的，弯弯曲曲向着世界；如此的道路，当然是空行、是徒然奔跑。如果仅有空行，倒算万幸；且未有不在此期间，陷罪失足，显有种种罪行的，无怪会众多在此路程中倒毙了。所以圣灵有话说:“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样……我就在怒中起誓说:‘他们断不可进入我的安息。’”以色列会众不得进入安息，全是因为不信的缘故。我们今日当如何以这些事为鉴戒，免得在旷野徒然奔跑，甚至倒毙在旷野呢。
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