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本小段是论到旷野中第二个仇敌，结党纷争；会众因结党叛逆神受到惩治，就有许多人遭瘟疫而死，导致会众很多人不洁净，所以慈爱的神为会众预备一个简单洁净的方法，即用红母牛的灰制成除罪的水，洒在不洁的人身上，就可以清除因接触死尸而引起的不洁。所以这项洁净的仪式特别简化，很容易进行，这是神的恩典。正是预影基督的宝血有永远除罪的功效（来9：13-14）。
一、如何制成除罪的水 1-10神吩咐摩西亚伦，要预备一只无残疾的红母牛，在营外把母牛宰掉，祭司要向会幕弹血七次，然后在营外把母牛焚烧，要把母牛的灰收拾起来保存在营外，调作除罪水。
1、要拣选适当的红母牛 1-2
耶和华晓谕摩西、亚伦说：耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，神为选民所预备除罪的水，是用红母牛的灰混合而成，这只母牛必须附合要求，这正是预影神为以色列家预备一位救主，消除雅各家的罪恶（罗11：26）这只母牛要适合什么要求：第一、没有残疾，表基督无瑕无疵，全圣全洁（来9：14，7：26）；第二、未曾负轭；是幼嫩未被人使用；表基督一生无罪，才能担当世人的罪（林后5：21，来4：15）；第三、纯红色的；“红”是血的颜色，表基督为罪人舍己；第四、是母性的；表基督有生命的活力（约11：25），所以才能除去死亡的玷污（来9：14）。
2、红母牛必须完全牺牲 3-6
交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。这里记载红母牛不但被宰而且完全被焚烧成灰，才能制成除罪水。这正是预影基督舍己做成救赎，叫我们得着洁净（多2：14）这里启示我们红母牛是怎样牺牲的；第一、交给祭司被献；表基督为祭司又自作祭物，旧约的祭司献牛羊为祭，基督为我们献身体为赎罪祭（来10：5）；第二、在城门外被宰；表基督也在城门外受苦（来13：11-13）也代替一切在营外不洁净的人，主为我们取代营外的位置，我们也当出到营外忍受他所受的凌辱，不应该只在营内享受他所赐的美福；第三、向会幕弹血七次；表基督的血完全被献在神前，使罪人得着救赎与神和好恢复交通（弗2：13，16）；第四、必须完全被焚 5节，“人要在他眼前把这母牛焚烧……”。这里告诉我们这只红母牛为了做成除罪水，必须被焚烧成灰。这又是预表基督不只流血至死，且死在十字架上。主耶稣在十字架上的苦痛真如火烧一样，主为我们罪人尝尽人间的死味，受尽世人的凌辱（腓2：6-8）；第五、洁净用具也须经火 6节，祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。按利未记十四章51节“香柏木，牛膝草，朱红色线”都是作洁净大麻风的用具。这里同样强调红母牛的灰有洁净的功能；第六、制牛灰的工人要自洁 7-10就是（祭司，以利亚撒，烧红母牛的人，收起母牛灰的人）按旧约的礼仪，凡接触死尸的必成为不洁，因牛灰从死尸烧成，使有关的人（原来洁净的人）变成不洁，所以都要自洁，洗衣服，用水洗身，到了晚上便洁净了。这表明传福音，作圣工的人也要自洁（提后2：21）。
二、不洁者需除罪水得洁净 11—22
除罪水原是为不洁之人而预备，表神的救恩是为罪人而预备，但罪人必须接受主的救恩才能得拯救。
1、谁为不洁者---是沾染死尸的人 11-16
圣经中认为死是罪的工价和结局，按旧约的礼仪死亡象征污秽，凡接触死尸的人，都沾染了污秽。这里指出三种人是不洁的；第一、接触死尸者 11-13；第二、进入死尸帐篷者 14-15；第三、摸了人骨和坟墓的人 16；这三种人已包括所有的人，你想哪一个人的家或帐篷外面，没有死尸呢？这里告诉我们不但触摸者被沾染，就是进入那帐篷也已被沾染，这种污秽是不能避免的。说明世人都是污秽不洁的，所以神为人预备洁除罪污的救法。
2、如何得洁净---须洒除罪污之水 17-19
要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。按神公义的标准，世人都是污秽不洁的，这样的人怎能得洁净呢？慈爱的神为人预备了红母牛的灰制成除罪之水，只要这除罪水洒在那人身上他就得洁净。不过那污秽的人要接受除罪之水，否则就不洁净，而且要从会中被剪除。在神的眼中世人都是罪人，但神为人预备救法，只要人相信接受就可以得救，第三天洒水表称义，第七天洒水表洁净。但那硬心不信的人就得不着洁净。
3、不洁之危害---将他从会中剪除了 20
但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。在以色列会众中有人沾染污秽，又不接受除罪之水，这人就要从以色列会中剪除，因他玷污了神的圣所。以色列会众就是旧约教会，是一个整体，所以个别会众会影响全会众，例如：亚干犯罪使以色列民在艾城失败。使徒保罗说：[岂不知一点面酵能使全团发起来吗？」（林前5：6）
4、除罪水永远有效---主的救赎是永远有功效 21
这要给你们作为永远的定例；红母牛的灰制成除罪水，不只用一次或两次，乃是永远有效的。这里说明神不但解决人先时所犯的罪，还为除去现今的污秽，预备方法，使我们存着无亏的良心来到神面前，这是主全备救赎价值和功效。按（来9：13-14）告诉我们，「若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，」「何况基督藉永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心(原文是良心)，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？」除罪水只能使人在礼仪上得洁净，基督的血使人内心得洁净。所以基督一次献上就成了永远的赎罪祭，成了信徒永远得救的根源（来10：12，5：9）。
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