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神从埃及拯救出以色列人是为了归给他、作属神的子民、作祭司的国度、为圣洁的国民，并要事奉他（出四23，八1，十九5-6）。神拯救以色列人也是为着领他们到神所应许他们列祖的迦南地承受为业（出三8、17），因此他们也是耶和华的军队（出十二41、5l），要胜了法老和他的全军（出十四14、28），然后又胜了亚玛力人（出十七13-15）。有全能的神率领他们，并为他们争战，是足能得胜一切仇敌而有余的。然而神愿意他的子民有分于争战和得胜，好配得赏赐和基业，所以先要将他们按军队组织起来，依军队安营和前进，并有首领来管理。
1．数点民数（民一l-54）
以色列人出埃及后三月一日到了西乃（出十九1），在那里受神特别的训练和教导，并作好准备，如传律法、造会幕，以及有关敬拜神的诸般条例。到了第二年的正月一日立起帐幕（出四十1、17），神先从会幕中吩咐摩西关于利未记所记载的一切有关献祭、洁净，以及各种事奉的事，到二月一日就从会幕中吩咐摩西，要按以色列人全会众的家室、宗族人名的数目计算所有的男丁，凡从二十岁以外能出去打仗的，照他们的军队数点，共有603，550名。利未人没有被数在其中，因为神派他们管理帐幕的事，在帐幕的四围安营（民一47-54）。
以色列人是基督徒的预表，主不但叫出他们的名（约十3），也要叫他们成为精兵，为主打那美好的仗，这表明有能打仗的人，又有专门事奉神的人。可惜今天在教会中妇人和孩子很多，能打仗和事奉的不多，在神的册子上有名是有福的。
2．对幕安营（民二1-34）
以色列人是神的选民，在地上作属神的国度，不能像盘散沙，毫无争战的能力。教会也是神在地上的国度，要为神争战因此也当有组织和次序，有一定的权柄和管理，有相应的地位和联系。教会也是基督的身体，有活的组合、安排与配搭，使肢体各尽其职，但一切要以基督为中心、为元首。当时以色列人是对着会幕的四围安营（民二2），东边有犹大营为首，据传说其？？上有狮像（创四十九9；启五5）向着东方太阳，是最荣耀、尊贵的地位，挨着他安营的有以萨迦和西布伦二支派。南边有流便营及西缅、迦得两支派，？？上有人为征，作第二队往前行。中间有利未营。西边是以法莲营及玛拿西和便雅悯，以牛为征。北边有但和亚设、拿弗地利，以鹰为征。每边有三个支派，排成如十字架，象征基督工作的四个方面，并仗着十字架夸胜。
这里的组织非常紧密、美好且有次序，说明了神作事的原则和方法，为后来的教会作榜样。
3．利末职事（民三l～四49）
神拣选利本人代替以色列人头生的，在祭司亚伦面前服事神。利未子孙有革顺、哥辖、米拉利，各有不同的职责，但都是有关会幕的事。他们要从三十岁到五十岁，前来任职，共有8580名（民四48）。
新约信徒按属灵地位来说，都有祭司职分（彼前二5、9），也都如利未人一样是代替头生的、被血救赎的，分别为圣归给神（林前六19-20）。可是在实际的工作事奉上，却只有少数的人是专职事者。所以有关祭司利未人的事，对这些专职事奉者特别有指示的意味。
4．除去不洁（民五l-31）
神要求他的子民成为圣洁，除去一切污秽，因为神是圣洁的神，不能与污秽不洁的人同住。神住在营中，就要使不洁的人出到营外（申廿三14；书七12），犯罪、得罪神的要认罪，亏欠人的要赔还。夫妻之间不当有怀疑、间隔，如有疑恨，可到祭司那里求试验，并喝咒诅的水，结果可以证明妻子是否贞洁，或背夫行污秽的事。在现今邪恶、淫乱、污秽的世代，夫妻之间不应当存着疑恨、不洁的情况，虽无祭司和咒诅的苦水试验，但能够在神面前一同祈祷，神必要证明并给予伸冤，或使犯罪的人认罪，否则神要加以惩罚，因神是轻慢不得的（加六7）。
5．拿细耳人（民六1-27）
有人不在利未人范围之内，但却自愿离俗归神作拿细耳人，这也为神所悦纳（民六l-8）。他或她要远离清酒、浓酒（此代表世俗与肉体的享乐），甚至制酒的葡萄产物都不可吃（箴卅一5；赛廿八7；耶卅五6；摩二12）。也不可挨近死尸，因为死是代表罪恶、污秽和咒诅的结果，死尸是最污秽的东西，这是神对人的看法，也是人实际的情况。不可剃头，表示离俗归主的标记，不关心外表，宁愿为主受辱（林前十一14）。有人终身为拿细耳人，如参孙、撒母耳、施洗约翰等（士十三5、24；路一15），也有人只是一时的。若在此期间沾染了污秽，他先前的日子则归于徒然。在他满了离俗的日子，还要履行一些条例，这是一件很严肃的事，在神面前的许愿应当非常认真地谨守遵行。
今天，愿意一时作拿细耳人的也很少，怪不得许多信徒都沉迷在世俗和罪中之乐（诗四3）。
这里将祝福放在拿细人之后，虽然不是专为拿细耳人祝福，但也是有意思的。祭司站在神人之间，主要的职责就是为人代祷和祝福。这里的祝福有三，如三呼圣哉一样，暗示神是三位一体。求神的保护、光照和赐平安，这是人最需要的，一切的恩典和福分都是从神那里来的，而他也乐意赐福给人。今天我们只为人代求还不够，也要为人祝福，这是非常有用和何功效的，奉主名的祝福绝不落空，当然必须有信心和诚心，让我们学习多为人祝福（创十二2，十四19，四十七10；申十8；撒下六18；罗十二14；林前四12；彼前三9）。
6．族长献礼（民七l-89）
这一章所记的事，按日期比核点民数在前（民一1），因帐幕在一月初已立（出四十1），膏抹使之成圣，当日众族长即来奉献，表示他们对神的热诚和对帐幕的重视。他们共献六轮篷子车、十二只牛，二牛拉一车，照利夫人办事的需要分给他们，每天一个首领来奉献，所有礼物均相同，详细记载每位首领所献的，并重复记述十二次，且一字不漏。可见神非常喜悦他们各人所献，不分轻重，都为神所纪念，相信也必都有赏赐。
7．洁利未人（民八1-26）
上章论各族首领，代表会众献礼物给神。本章论利本人，代表会众献身给神，代替以色列首生的、进会幕办事来事奉神。但首先仍需洁净自己，除去向体生长的东西和外面沾染的污秽，众人为他们按手，亚伦将他们奉到神面前，当作摇祭来办理属神的事。
这里提到利未人从二十五岁来办事，而四章三节说是从三十岁，这大概是从二十五来到会幕充当学徒和助手，并接受年长的利未人指教和监督，到了三十岁才正式任职负责。至于以斯拉记三章八节提到「利未人从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作」，因当时利末人数目太少，不能应付工作需要，而且圣殿尚未建成。他们并不是在殿内正式任职，只是作建殿监工。
今天来到教会事奉神的人，实在是太随便就来了，都是一些非神所选召和不洁净的人。他们岂可前来任职作圣工呢？许多长老、执事以及其他在教会参加事奉的人，并不是奉献自己分别为圣，不过是人所选举或自告奋勇、喜欢出头活动的人，结果他们的俗手、污手，便将教会的圣所和圣工都染污、弄坏了。
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