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枯杖萌芽的灵训
民数记第十七章
可拉党灭亡之后,百姓仍对摩西亚伦不服气而发怨言(16:41)。所以, 神要对会众显示一个明证，使他们认出谁是 神所拣选的。这是 神奇妙的作为——枯杖萌芽！
一、上帝的妙法 1-5
在一段经文中，论到耶和华 神吩咐 神仆摩西取十二根杖，然后再使枯杖萌芽来显示谁是神所拣选的来担任圣职的。
1、取十二根手杖 1-3
A、手杖——领袖的权柄。1-2上节
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。
从十二支派中各取一根杖，是象征性的举动，再次表明亚伦是 神所选召的。其实，一切的权柄都出自耶和华。
B、名字——领袖的代表。2下-3节
你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。
每一根上都要写上各人的名字，以免混乱。在这里特别提到“要将亚伦的名字写在利未的杖上”——由于可拉的叛党受到广泛支持，所以这一试验必须清楚明确。二百五十名支持可拉的首领来自很多支派，甚至可能包括所有的支派。因此，名字是起到很大作用的。
2、存到法柜面前 4-5
你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。
A、相会——表示 神的同在及 神的作为。
法柜前：在放十诫的法柜前，因此大概是在圣所中，靠近香坛的地方。
B、拣选——这是 神的作为，他愿意拣选就拣选谁，主权在 神的手中，他是己意分派恩赐的。
C、发芽——赐生命的 神在掌权——枯杖萌芽、枯骨复生(结37:1-10)，这一节都是神的大能作为!
D、止息——这明证也是为止息会众所发的怨言，叫他们知道不是亚伦的“擅自专权”与“自高”，乃是 神的膏立。
应用：服从权柄是基督徒绝对要做的事！在教会中，你我都能服权柄吗？试试去观察在教会中，有多少人是服权柄的？
经文：在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕，你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。(罗13:1-15)
二、摩西的实行 6-11
1、摩西聚杖于神前 6-7
A、通过会众——各首领交写名的杖：6节
这是最基本的手续，因为选出人才，能使众人一致承认，这又符合新约选立圣职的要求(徒1:22-23,6:3)。于是，他们将十二根写着首领名字的杖交给摩西。
B、交于神前——将众杖存在帐幕内：7节
“摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。”
是最重要的一步手续，因为这是交于 神前，表示让 神自己验中。新约中的圣职也是由教会选举交于全知的神(徒1:23-25,14:23),他必膏立所验中的人(帖前2:4),且在会众前有膏立的印证(林前9:1-2,徒20:28)。
2、上帝使杖有生命 8-10上
枯杖萌芽象征着那些蒙 神选任圣职者的生命，有以下四个方面的象征意义。
A、象征亚伦有担任圣职的生命：8节
第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
枯杖的萌芽正是象征亚伦有丰盛的生命——
第一，发芽——表示重生。
发芽是重生的表征(彼前1:23,赛61:11,雅1:21)。
枯杖能发芽是一种神迹，表示我们死在罪恶过犯之中的时候， 神叫我们活过来(弗2:1,5)。
这里表明：担任圣职的人，必须有重生的生命。因为有生命的人才能生出生命(林前4:15)。
第二，开花——表示成圣。
开花表示成圣(歌2:15),成圣要分为地位上的成圣(生了花苞)与生活上的成圣(开了花)。葡萄开花时有被小狐狸破坏的痛苦(歌2:5),也正是表示着生命在成圣期间的挣扎之苦(罗7:18-24,来10:32)。
第三，结果——表示得胜。
结果表示得胜(腓1:9-11),亚伦的杖不但能发芽、开花、且能结了熟杏的果子。这正表明他的生命从成圣中进入得胜(罗8:35,37),有熟杏所表明的老练生命(罗5:3-5,彼前5:1-3)。因此，神使他杖上也有大祭司的外证——使他的枯杖“结了熟杏”。
B、象征亚伦有经众观看的生命：9节
摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看，他们看见了。
此时亚伦杖上的明证，使众人看了不得不服。由此可见， 神家的工人当经得起众人的观看(徒3:4,林前11:1,腓3:7)。
C、象征亚伦有超各首领的生命： 9节
各首领就把自己的杖拿去。
神使亚伦的杖显了明证之后，各首领就把自己的杖拿去。这表明争夺名位的终必在 神面前退场。同时表明了亚伦被神膏立，显有超各首领的生命。
D、象征亚伦有被神久用的生命：10节
耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。
神将“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。”表示对背叛之子留作记号，与上章包香坛的铜一样(民16:38),同作警告的记号。
“把亚伦的杖还放在法柜前”——同时又表明亚伦有被神久用的生命。 神家有多少工人只是被 神暂用，用后“被弃绝”(林前9:27,太7:22-23,结33:13)。但亚伦的杖所表明的生命，能蒙 神久用，用后又放在法柜前蒙保守(来9:4)。
应用：在教会中，每一个担任圣职者的生命，都必须经历过成圣的期间的苦练。因为有此经历，才能体恤苦境中的人——使他的枯杖开花。同工们，你我的“杖”有无开了“花”？
经文：我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林后1:4-5）
三、百姓的自省 10-13
枯杖萌芽之奇迹，对背 神之百姓又有三方面深刻的教训——
1、使百姓怨言止息 10
这样，你就使他们向我发的怨言止息。
神藉枯杖萌芽奇迹的教训，征服了全会众——
使“各首领就把自己的杖拿去”；此时又使百姓的怨言止息，因 神能使骄傲人的狂妄止息(赛13:11)。
2、使百姓免得死亡 10
免得他们死亡。
这神迹真来得及时，能使百姓受教而免得死亡。因为“没有异象民就放肆”(箴29:18)。
3、使百姓自知不洁 11-13
摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”
这些罪恶的百姓到此时才生出山恐惧，自知不洁而对 神敬畏(赛6:5)。由此可见，自知不洁才致追求成圣(林后7:1)。
“我们死啦”：最后百姓才领悟，他们质疑亚伦的职分是狂傲的罪。
应用：有时候，我们犯罪也会经过一番挣扎的苦境方能省悟到我们的无能与无知，最后才会降服在 神的面前。你有此经历吗？
经文：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。（诗119:71-73）
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