 |
 |
 |
 |
巴兰堕落的事迹
民数记第二十四章
引言:
上章论巴兰用法术咒诅以色列人,却被 神转为祝福。于是巴勒仍要巴兰转方位咒诅以色列人,本章续论巴兰堕落的事迹。
全章将分为四段:
一.被 神暂时借用 (24:1-9)
神顾念他的子民,常是借用人(赛45:1,13,拉1:1),此时神又要借用巴兰祝福祂的子民。本段论 神在巴兰身上作两步工作:
1.停止法术面向旷野 (1-2上)
神不剥夺巴兰的自由意志,但为保护祂的百姓,就在巴兰身上作掌管的工作,迫使他停止了法术。。因 神万事都能作，祂的旨意不能拦阻(伯42:2)。
2.神灵藉他说出祝福 (2下-9)
巴兰这第三次的祝福比上两次较为独特,他这次在毗珥山顶更可全面看到以色列人(前两次他只看到选民营地的一部分)。这一次他放弃了及法术(1 节),所以 神的灵直接临到他身上,不像前两次只把话传给他(民23:5,16)。巴兰这次的祝福语是最详尽(3-9节):
论 神怎样祝福以色列民,使他们一方面享受物质的丰富和繁荣,另一方面建立强盛的国家。
且预言有二百多年后的亚玛力王“亚甲”(7节,撒上15:8)。 神祝福以色列的最高峰,就是表明“祝福以色列的必蒙祝福，咒诅以色列的必受咒诅”(9节)。
二.要得巴勒之心 (24:10-14)
本段论巴兰要得巴勒的心,其经过有二:
1.巴勒向巴兰生气(24:10-11)
巴兰本想得大财,结果徒然劳苦,因为他的话对巴勒大大不利(9节),致使他生气,且是“拍起手来”表示对他与他的 神耶和华藐视(哀2:15)。
2.巴兰对巴勒声明(24:12-14)
巴兰为得巴勒的心(较加1:10),先向他声明自己的心态(12-13节),所表的意思是:“向以色列祝福的是耶和华，不是我，你不要见怪我。”接着又对他告许“这民日后要怎样待你的民”（14节）。
三.题诗预言列国(24::15-24)
因巴兰被 神暂时借用,就说出以下对诸国的预言:
1.预言以色列 (24:17-19)
他预言以色列有遥远的兴旺:
17节的“星”比喻君王(太2:2,启22:6)；“杖”代表权柄(创49:10)。
他预言必有王权从以色列中兴起征服摩押和以东(17-19节),三百年后果有大卫从以色列中兴起征服摩押和以东(撒下8:2,14)。
更遥远地应验于耶稣基督身上(19节,摩9:11-12,诗60:8),祂从以色列中兴起(弥5:2),征服一切世国(但2:34-35,启’11:15)。哦!预言中以色列的前途极其美丽。
2.预言亚玛力 (24:20)
本节指出先与以色列人争战的是“诸国之首”的亚玛力(出17:8),并预告亚玛力日后必全然灭尽(撒上15:1-9,30章,代上4:43)。
3.预言基尼人 (24:21-23)
“基尼”：是族名(创15:19,士1:16,4:11),是“铁匠”的意思,他们住在死海西南丘陵地带与亚玛力人接近(撒上15:6),世代与以色列人友好,摩西的内兄何巴也出自这族(士1:16,4:11,民10:29),既是与以色列人友好,何以遭此命运呢?原来基尼人有一部分居于米甸,或与米甸同族(出2:16),米甸人与摩押人联合对抗以色列人(民22:4-7),故巴兰的预言中涉及“基尼必至衰微，直到亚述把你掳去”。直到主前722年被亚述掳去,与以色列(北国)同亡(王下15:29,代上5:26)。
▲有人说这里的“亚述”：或作“亚书利”(创25:3,撒下2:9),是迦南的一族,而不指日后掳以色列的亚述大国。当巴兰见到这日后的景象时,因此惊喊:“哀哉！ 神行这事，谁能得活。”
4.预言基提人 (24:24)
“基提”是雅弗的孙子,雅完的第二儿子(创10:4-5),名为“捣烂的”、“踹酒榨者”之意。“基提”：是“居比路”（塞浦路斯）岛之古称，此处所提及民族是非利士人，他们在公元前一千二百年占据埃及和迦南地沿岸的地土，苦害亚书利人和希伯来人，后来也败在大卫王的手中。
四.临别后毒计 (24:25)
“于是巴兰起来回他本地去，巴勒也回去了。”
这时,巴兰只能无功而回。从下一章所出的大事故,可以看出巴兰在离别之后,仍不甘心,又来米甸营中,向巴勒与他们献了毒计,这毒计的性质有二:
1.是贪不义工价的毒计
巴兰的言行上似乎看不出有什么恶行(13节),他对于巴勒所赐的这分“大尊荣”(11,彼后2:15),其实不是不要,乃是不能要,因神“不肯听从巴兰，却使咒诅的言语变为祝福的话”(申23:5)。但他不能要却又敢要,定意为利往“错谬里直奔”（犹11节），“教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”(启2:14),为得不义之工价而献毒计。他的回“本地去”，就是米所波大米的“毗夺”。(申23:4,民22:5),下文却说他住在与摩押同盟的米甸战营中(民31:8-10)。可能是来等候巴勒那一分献“妙计”事后的“赏金”。
真凄惨啊!新约明文称巴兰是“先知”(彼后2:16下),如今却如此堕落(耶8:10下),灵性步步下降:先知→后知→无知。正因如此故意刚硬，续而失去了信德：作摩押的术士→作巴勒的谋士→作米甸的战士→作贪财的列士(民31:8,提前6:6-10)。
神的工人啊!你仍敢撇下神圣的圣工去贪巴勒的工价吗?
2.是杀千万生灵的毒计 启2:14
巴兰的计谋,不但只是为得巴勒的工价,其性质乃是要陷害千万的生灵。看下章第9节:“遭瘟疫列的有二万四千人”，就实现巴兰计谋的恶果，读到第31章15至16节里，才知道这些死于瘟疫的是巴兰的计谋所造成的：“你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。”
哦！巴兰的计谋真阴毒！他让以色列民在信仰上得罪 神，让 神杀祂自己的子民。弟兄姊妹：你我能识透时代巴兰杀人的毒计吗？你我肯保守自己不至堕落象巴兰吗？你我能明白神忌邪恨恶的心意吗？你我有为将被巴兰所害的千万生灵担心吗？
思考题：
1. 有学者认为巴兰最后一次的预言(24:17-24)有其历史与神学层面的应验。首先,巴兰论及大卫的王权,亦论及及他国的历史,这是历史层面。但大卫家的王权包括了弥赛恶的国度(启22:6),这便是神学的层面。你同意这看法吗?这预言出自巴兰之口有什么含义呢?巴兰这预言对耶和华的属性又有何启示呢?
2. 神使驴开口(22:27-31)与神使巴兰说预言(24:17-24)有无区别?是否属于神迹与恩赐之不同? 启8:13,罗12:6,林前14:1,徒2:8
|
|
|
|
|