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——大赎罪日所表显
本书第十六章论大赎罪日，这是圣经中最高的一章，若是没有这一章书所表明的要道，全部圣经皆无价值。这是全福音的中心点，没有流血赎罪，就没有福音。在以上所论，已述明如何为一定之人赎罪，且是赎一定的罪过。本章是论为全会众赎罪，其中所论一切经过，皆有深奥的意义，是我们蒙救赎必须经过的，我们不能不因此高声颂美，把荣耀归于神。全章用“赎罪”字样十五次。所言赎罪手续甚多，我们只论其中最要的三点：
一、赎罪是亚伦独行的
这赎罪的事，是祭司长一年一次单独举行的事:
(一)不许有他人来帮助 行此赎罪礼，只亚伦一人独行，不许他人帮助(16:17)。不论天使圣徒，皆不能来相助。这是表明赎罪的救恩，只赖耶稣基督，他人不能与分。“天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。如先知预言说:“我独自踹酒榨，众民中无一人与我同在……我仰望，见无人帮助。”(赛63:3，5)
(二)脱去华服穿上白衣 亚伦于未行赎罪礼之前，先要脱去祭司华美的衣服，全身要穿白细麻衣服(16:4)。这是表明耶稣撇去天上的荣耀，来为我们赎罪，但自己却毫无罪孽，如亚伦穿白细麻衣一样。
(三)先为己后为民赎罪 亚伦在为百姓赎罪之前，先为自己献上赎罪祭与燔祭(3，6，11-13节)；以后才为百姓献赎罪祭。因为亚伦不能完全代表耶稣，他是有罪的；是有死隔断，必须有人继续的；所献的血，也不是永远有功效，必须常常奉献的；并且不同耶稣，又是祭司又是祭物；他的一切行事，只可为美事的影象，所以就先为自己献赎罪祭。
二、赎罪是三只羊表明的 “要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭”(16:5)。为百姓赎罪为何用三只羊，一杀一放并一只献为燔祭呢?这是表明耶稣赎罪的三个经过:即一表耶稣受死；一表耶稣葬埋；一表耶稣复活、升天、被神悦纳。
(一)被杀的公山羊(15-19节) 亚伦为自己与全家——指教会——宰杀公羊赎罪后，即拿香炉并公羊血，进入至圣所幔子内，将血洒于施恩座，用指弹血七次，自己既已蒙神悦纳，被看为无罪，即出来为百姓赎罪。
1．杀牲归与神 亚伦为百姓赎罪的经过，是先宰第一只羊归于神，叫神得荣耀。基督死最大的成效，即荣耀神。自原祖犯罪以后，神因人藐视真理，干犯诫命，亵慢违悖，真是受了极大的轻视与羞辱；因基督代死赎罪，神的尊严与荣耀，即表现出来，他的义怒也就挽回过来了。
2．洒血洁除罪(20-22节) 祭司“把羊的血带入幔子内，弹在施恩座上面与前面”。乃为以色列人诸般的罪孽污秽，当这样在圣所行赎罪之礼。并因会幕在他们污秽之中，也要照样洒血。再后自会幕出来，将血抹坛的四角，并把血弹在坛上七次，使坛成圣。其所以在坛上，并赎罪盖上，弹血七次，是代表基督赎罪之工，十分完全，他的宝血足以代赎我们的罪，成全天父一切的旨意。未知耶稣的宝血，也如此在我们各人的心门口，洒过七次否?
(二)放出的公山羊 这放出的公羊，就是施洗约翰作见证所说:“看啊!神的羔羊，背负世人罪孽的。”(约l:29)
1．按手认罪 亚伦“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上”。这是用羊为替身，担当自己一切的罪。“神使那无罪的，替我们成为罪”(林后5:21)。
2．放于旷野 按阿撒泻勒或译远逐或逃避的羊，意即将羊远远的放于旷野，永不再见它了。正像耶稣背负我们的罪，被葬于墓，永不再见似的。这就如诗篇上所说:“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”(诗l03:12)感谢赞美主!我们的罪真是在他身上永远除去，神永不记念了。
(三)献燔祭的公绵羊 是表明献祭赎罪的事，蒙了神的悦纳。当亚伦献赎罪祭一毕，即脱去白麻衣，再穿上祭司服，为自己与会众献燔祭，并焚献赎罪祭的脂油，这是显出终日所行的蒙了神悦纳，表明耶稣为我们办完了赎罪的事以后，就复活起来，升到天上而蒙神悦纳。“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”(罗4:25)。因耶稣所献的赎罪祭蒙了悦纳，我们方能赖以称义。
三、赎罪是要百姓克苦的事
在赎罪的事上，虽是亚伦独行的，但会众对于经验这赎罪的事，也不能无所表现:
(一)用力自省 “每逢七月初十日……”无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作”(29节)；为要得闲，多用功夫省察己心。若是我们自己还未觉罪、未知罪，虽有耶稣替我们死，恐其赎罪之功，仍于我们无分。当日以色列人尚有祭司作百姓的代表，我们却是必须个人经验。
(二)克苦己心(29，31节) 如果已经知罪觉罪，就当自责自恨，而克苦己心，即认罪悔改，再不要常在罪中生活。这是今日经验耶稣救赎之恩的人，当有而必有的实行。
这大赎罪日所经过的，实在是耶稣为我们赎罪，最美最清楚的表明。写希伯来书的已经详细说明。但牛羊的血，决不能叫那“近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗?”“这些祭物是叫人每年想起罪来”(来10:1-4)。但耶稣一次献了己身，就永远成就了赎罪的事，“便叫那得以成圣的人永远完全”(来10:l4)。“罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了”(来10:18)。如此的救法，是何等希奇，何等荣耀呢?
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