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摩西蒙召时，神已授权给他，能行神迹奇事。神也预先知道法老的心刚硬，必拒绝他们的要求，然后神要伸手攻击埃及，败坏埃及一切的邪神，使神迹奇事多行在埃及，好叫他们认识唯有耶和华是真神，神迹奇事不但只为刑罚，也为见证。主差遣门徒去传福音，也使给他们权柄，能行神迹奇事 太10：1。
一、木杖变蛇 7：8/13
亚伦在法老的要求下，行了以杖变蛇的奇事，而且把埃及术士用杖变的蛇都吞了，证明神的权能远胜一切，也证明神给仆人能力高过法术师。
1 、木杖的名称：
（1）是牧养羊群的杖 出4：2。 （2）能行神迹的杖，出4 11、17、20。
（3）是变过蛇的杖 出7：15。 （4）会发芽开花的杖 民17：8。
2、木杖的表明
A、人的才干
杖是什么？是各人所仗赖的学问才干，在自己手中无大用亦无大害，若在撒但手中，就变成撒但的工具为害极大，若在神的手中变成神的杖，能行神迹，将蛇吞灭。
B、神的能力
摩西亚伦面对刚硬的法老，神赐给他们属灵的权柄，神的杖代表神的权柄，能行各样的神迹，杖能变蛇，表明神能叫死变活。
C、主的十架 出17：6
亚伦的杖吞了他们的杖，预表基督藉着死败坏掌死权的魔鬼 来2：14。埃及的宗教与邪术不分，这些术士也是主持宗教仪式的人，他们包括念咒、画符、据犹太教传统，敌挡摩西的术士，名叫雅尼、佯庇两人 提后3：8。法老和其他术士不认识神，也不认识自己，不过是蛇的后裔，妄想与至大的神抗衡，是何等愚昧无知。
3、木杖功效——胜过邪术 路10：19，徒19：19/20；13：8/11。（法老前行邪术人的名字 提后3：8）。
二、河水变血 7：14/25
刚硬的法老心里固执，不肯容神的百姓去事奉神，所以，神吩咐摩西手拿神的杖，去迎着法老，再对他传神的旨意，若还是不听，你要击打河水，使水变血。
1、河水变血的时间——在春天祭拜河神时 15
尼罗河是埃及人的生命之河，河水泛滥使土地肥沃，所以他们拜之为神。法老从宫中往水边去，很可能去参加祭拜大河的仪式。
2、河水变血的原因——是神公义的判断 13/14，出1：22，启16：5
埃及人杀害以色列人的男孩，神以公义的判断报应他们 启16：6/7，也败坏埃及的邪神，使他们丰满骄傲的尼罗河转眼之间变成了他们的咒诅。这也可表旧约的要旨——律法的咒诅，主耶稣第一件神迹是水变酒，可表新约的要义——恩典的祝福。
3、河水变血的情况——亚伦举杖击打河水
河水在君臣眼前应声变色，无力抗拒。
A、遍地的水都变成血 17/19
19节列出了这灾所受的影响，‘河’指尼罗河，‘江’指分支，‘池’指河两岸的小潭湖，‘塘’指所有贮水处及水塘，（木器，石器藏水之处都变成血）。
B、河里之鱼全都死了 20/21
这是给埃及人很严重的打击，因为鱼是他们主要的食物 民11：5，因此民生大受影响。这也表明不是水变红色，确实是水变了质。
C、行邪术也照样而行 22
假先知与术师也能行奇事，不过是使小量的水变血，加增灾情，但他们不能使水变清。
D、灾情持续到了七天 23/25
神对埃及人惩罚是有时间性的，并不连续很长时间，因这灾对法老影响不严重，他仍刚硬，不把这事放在心上，24节论埃及百姓的反应，也是刚硬的，不求告神，却依靠自己的力量苦苦地挣扎，在河边挖地要得水喝，也是消极地对抗神，不肯悔改。若非神的怜悯，所有的水都变成血，就无法解决了。
三、青蛙成灾 8：1/15
神击打河水七天之后就复原，灾情就过去，说明灾难并不连续发生，中间有一段距离。神的惩罚为的等候他们悔改，可惜他们不肯悔改，故神就降下蛙灾。
1、蛙灾的经过——神再次警告法老 8：1/2
神是信实公义，又是慈爱怜悯的，他在审判之前总是先给人预以警告，为要叫人及早悔改，否则难逃神的惩罚。虽然法老如此顽抗，摩西亚伦仍遵命去宣告神的旨意，使他们知道这次灾难不是完全出于自然。假若摩西不事先预言有灾祸，你想这灾能否显出神的能力和荣耀。
2、蛙灾的情况——本次不算太严重 3/4
与其他灾害比较，蛙灾可算是较轻的惩罚，青蛙本身不会破坏咬伤东西，但它们的出现却令人可以作呕的，青蛙的叫声也叫人难以忍受。
A、河水滋生大量的青蛙 3
古埃及青蛙极普遍，在尼罗河每年泛滥后，河边的沼地中，就会生出许多的青蛙，但这一次在神的作为下，亚伦伸杖，青蛙大量生出为害。
B、跳进民房王宫和身上 3/4
在此描写青蛙所带来的麻烦和讨厌，它们滋生遍地，四处走动，从水中上来，成群结队，进入民房，府门，甚至爬上人的床榻，炉灶及人的身上，尽都是青蛙。
C、术士用邪术照样而行 7
这是讽刺他们，不但没消除灾祸，反使境况更恶化。
3、蛙灾的结果——埃及神君被震感 8/14
A、法老暂时软化 8/11
埃及的人民因青蛙扰乱得日夜不得安宁，吃睡坐立都受扰乱，连法老也不能例外，于是他就连忙召摩西亚伦，请他们祈求神，使青蛙离开我们，我就让你们去事奉神，这是法老第一次作出让步，但他仍是一个诡诈者，还要试一试这灾是不是出于神，所以说‘明天’。摩西与法老谈判，时间由法老决定，摩西回答好，一言为定，这样你就知道我们的神是何等威严的。
B、败坏埃及蛙神 12/15
摩西按法老所定的时间向神祈求，神就照摩西所求的行了，陆地上的青蛙都死了，全地都腥臭了。埃及人奉青蛙为神，他们认为女神‘吓克蒂’便是青蛙的化身，现在的青蛙死掉，死蛙聚拢成堆，臭味冲天，到处都被污染，这才知青蛙不是神。神听了摩西的祷告，使蛙一时消失了，但诡诈的法老见灾情松缓，仍刚硬其心，不容以色列人去事奉神，所以招来多次的击打。
四、土变害虫 8：16/19
这里所论的虱子和跳蚤，都是叮人的小昆虫，包括蚊子蠓虫种类很多，它的躯体极小，有些是无翅却能爬行蹦跳，有些是有足有翅且能飞行的。
1、事先没有警告
因法老的刚硬失信，这灾是忽然临到。
2、人畜都受骚扰 16/17
遍地的尘土都变成虱子，这不但说明虫子的来源，更形容害虫繁多，这灾所产生的痛苦，叫人感到十分难受，不能防备而受其害。
3、邪术不能仿效 18/19
行邪术的曾成功地变杖为蛇，变水为血，叫青蛙上地，现在他们的邪术失效了，却变不出虱子来。他们只得承认这是神的手段（原文神的指头），这灾害是超自然的，不是一种魔术把戏，乃是全能神的干预。
4、败坏埃及地神
埃及土地肥沃，他们把土地视为神明崇拜，不知道是神的恩典，现在神把尘土变成害虫，使他们因所拜的神受骚扰痛苦，在事实面前蒙羞败落，一切行邪术的不但变不出虱子来，同样也受其害，只是法老王比术师还刚硬。
五、苍蝇成群 8：20/32
苍蝇世界各处都有，埃及也不能例外，只是这次苍蝇泛滥，成群进入埃及，败坏了他们的地，也败坏了他们的神，以革伦人拜苍蝇为神，称为巴力西卜，即别西卜 王下1：2，太12：24。
1、此灾的经过 20/24
20/21节，刚硬的法老不为虱子灾所动，认为无关紧要，对他影响不很严重，神就使成群的苍蝇进入他们中间，就是各样的害虫继续泛滥。
A、神定明天行神迹 23
神的明天是个宽限，法老的明天是诡诈不信的，神即警告法老又留下一点时间，等待他悔改，但也有限期，若无悔改，明天灾难就临到 徒17：30/31。
B、将选民分别出来 22/24
因法老的刚硬，成群污秽又染疾病的苍蝇，进入埃及遍地，‘成群’是越来越多，使他们无法躲避，这种苍蝇甚恶毒 诗78：45，牢牢叮在人身上，使他们陷在极度痛苦之中，唯独以色列民住在歌珊地被分别为圣，从此以后的灾难都没有侵害以色列人，这是分别和拯救。（歌珊又名兰塞，在尼罗河三角州的东北 创47：11、27）。
2、此灾的结果——法老与摩西谈判 25/32
A、法老容许在国境内献祭 25/28
埃及预表罪恶的世界，信徒不能一边犯罪一边事奉神。摩西回答这样行不相宜，事实上，献祭以牲畜为主，埃及人视牛羊为圣畜不随便宰杀。法老虽然作出让步，仍是尽力妥协讨价还价，所以只准许以色列人在不远处事奉神，这是对神的命令採取一种敷衍的态度。
B、摩西宣告要走三天路程 27、29
离埃及一段很长的路，表明真信徒是与主同死同葬同复活的 罗6：3/5。摩西答应明天灾难停止，这说明神对人的宽限和惩罚有一定的时间。
C、法老请求摩西为之代祷 28
法老虽然刚硬，但在灾难中勉强答应，好了，你们去吧，要赶快祈求上帝止住灾祸吧？现在，他不说明天 8：10，可见此灾比前的更历害了。
D、灾祸消失法老又硬着心 30/32
正如神预先所料的，但法老的硬心招来更多的击打。
六、牲畜染疾 9：1/7
1、预先有严历的警告 1/3
神所定的旨意，决不因法老的拦阻而改变，神命摩西再去见法老，如果你若象以前一样强留以色列人，神的手必加在你们的一切牲畜上，必有严重的瘟疫。这是对埃及一个严重的打击，牲畜对他们的工农业都很重要，例马、驴都是运输作战的重要牲口。
2、神分别选民的牲畜 4
牲畜原来为人服务，人蒙恩牲畜亦蒙恩 申28：4，人受罚，牲畜不免有连带的影响 创3：14，罗8：19/22。
3、神定明天灾祸来临 5
神没有立时惩罚他们，而是定在第二天降灾，让他们有考虑的机会，可是硬心的法老面对神的警告和宽限仍无动于衷，所以神的惩罚就临到埃及，他们的牲畜几乎都死了，这样使他们知道灾害并不是偶然发生的，乃是出于神的命定。
4、为败坏他们的邪神 6/7
埃及奉公牛为最大的神，所以选民从埃及出来拜金牛犊 出32：8。耶罗波安从埃及回来立金牛犊，都是受到他们的影响。虽然法老仍是硬着心肠，但事实已经证明，埃及人的牲畜大量的死掉，以色列人的牲畜一头也没有死去，使他们知道牲畜不是神，惟耶和华是真神 8：22，这是行神迹的主要目的。
七、人畜生疮 9：8/12
1、降灾之原因——是他们应受的报应 8/10
法老仍固执不容百姓去，接着神要降更历害的灾给他们。牲畜受灾是间接的惩罚，现在神使他们人人受灾。
2、受灾的情况——从头到脚长满脓疮 10/11
这灾病是非常痛楚，起脓，发炎，情况很严重，但不致于死，也无法治疗 申28：27、35。环围很普遍，从京城开始，上至法老和大臣，下及人民和生畜，连行法术的自身难保，不能幸免，不能再站立对抗神的仆人。
3、施灾的结果——反使法老刚硬 12
这几章内记载法老的刚硬有14次，有四次是神宣告，他是刚硬的，有六次是法老自己的刚硬，有四次神使他刚硬，这是何意呢？其实是神任凭他刚硬 4：21。神的慈爱反使他刚硬 8：15，忍耐宽容，等待，不立时灭绝他。法老对抗神的惩罚一次更硬一次，他的心早硬化，现在变得更刚硬了 罗2：5。
八、天降冰雹 9：13/35
1、灾前的警告 13/21
当雹灾末曾发生之先，神向那些相信的埃及人发出一个慈爱的警告，让他们把牲畜赶进屋里去。
A、说明降灾的理由 13/18
到此时神藉摩西已行过了七件神迹，法老和臣仆仍是顽固不灵。但神又是差摩西去向法老宣告神旨。若你不听，神要降下更历害的灾祸，好叫你们知神是独一无二的。神要法老知道：神并无意灭绝埃及，神使他‘存立’（继续活着），而是要他们知道神的大能 罗9：17。在第五灾的畜疫里，神本可使人与牲畜同时灭绝，但他没有这样作，是基于他的怜悯，给人有悔改的机会。法老能活到今天，是神的恩典。他却向神自高（筑起障碍物），以为自己了不起，摩西就直言警告他，你要听着，明天早上，将会降下大冰雹，是你们从来末有见过的，使你知神是可畏的。
B、信者赶快准备 9/21
神给于人一个自由选择的权利，凡相信神话的便可避免这埸灾难，这也是神怜悯的一面。20/21，作者把埃及人分作两大类，有些是惧怕神话的，以行动来证明他的信，有些是不理会神话的，他虽然听到却不相信，仍旧让仆人和牲畜留在田间。
2、经过的情况 22/26
A、摩西伸杖雷电交加 22/23
神命摩西伸杖，瞬息之间乌云密布，雷声轰轰，天掉下冰雹来。那时云层气温发生急剧变化，冰滴在高空结成冰雹降下。因神是天地之主，天然界亦听神的命令 诗105：26/33。降冰雹时常有闪电、雷声、大雨、景象非常恐布，是埃及有史以来没有见过，但在将来这些灾难不但只重演，而且会更历害得多 启16：21，可怜世人在灾难中还不悔改。
B、凡不相信都受其害 25/26
埃及就大体而论都是不信的，这次遭受严重的雹灾毁坏了他们的农作物和人畜。但有些惧怕神话的官员，赶紧把仆人和牲畜召回家的得免灾害。这次又是埃及人和以色列人不同，在歌珊地没有冰雹。神是全能的大主宰，他不但将子民分别出来，也将他们田间农作物分别出来，保守他们免受一切的灾害 诗121：7，申28：4。
3、施灾的结果 27/35
A、法老暂时认错 27/29
这是法老第一次认罪，也承认神的公义和大能，对比以前的反应认真得多。这雷轰和冰雹已经够了，‘雷轰’原文是神的声音，法老也似乎体验到，神在当中说话执行审判了 23，诗18：13。这不过是暂时的，因在这重灾下，不得不承认而请求代祷求神止息忿怒，启6：15/16。法老巴不得灾祸即刻止住，就答应容百姓出去，不再留住他们，摩西也愿意求神止住雷雹，为要让神再一次彰显他的能力。
B、法老越发犯罪 30/35
摩西出城祷告，雷雹止住，法老和臣仆越发硬着心，认罪犯罪，出尔反尔，法老的悔改并不真心，摩西早已料到，他不是惧怕神，只是惧怕大雷雹，仍不容百姓出去。他为什么那样固执呢？就是不愿意失去这大批的劳动力，事实上是以色列民帮助埃及从衰弱中兴起来，成为世上一个大列强，而埃及衰落也是从以色列出埃及开始的。
九、蝗虫之灾 10：1/20
1、神的启示 1/4
A、由于法老刚硬如一 34节刚硬的程度加大。
B、使神迹更多，行给他们看。
C、教育下代认识神 申6：20/23
原意是戏弄埃及人的事，法老在神手中如玩具，他根本无法抵抗。神可以藉着刑罚人的罪，使他们教导下代认识神的公义 林后10：11。希伯来人的神问你要等到何时释放以色列人出去事奉他，这一次你若不答应，明天就降蝗虫之灾，吃尽你一切农作物。
2、臣仆劝谏 7
法老臣仆中有些惧怕神话的 9：20，替摩西说话劝他放手，容他们去事奉神。（埃及已经败坏，你还不知道吗），这说明所有的人都知道唯你仍范然不知，人在神前顽梗，结果只有毁灭。
3、法老诡计 8、10/11
法老因臣仆的苦求劝谏，遂召二人回来，一面恐吓，一面妥协。8节，这是法老第一次在灾前与摩西谈判，并答应你们壮年人去事奉神，并恐吓他们不准带妇孺同去，藉此牵制他们，使之留恋埃及走回头路 路9：62，这是撒但一贯的伎俩，为的拦阻人去事奉神。
4、神仆忠诚 9
坚持神旨毫不妥协，庄严的宣告，我们男女老幼，以及财产全部带去，务要向神守节，法老听了大发雷霆，说，你们休想得寸进尺，于是气势汹汹地将摩西亚伦赶出去。愿耶和华与你同在，‘这是讽刺的话’否则就麻烦有祸了。
5、灾情极严重 12/15
蝗虫之灾极其可怕，在埃及和近东一带常有蝗虫，它繁殖迅速，飞离原产地，为害农作物。
A、蝗虫成群如同战马 12/14，珥2：4/6
由于法老的刚硬，神命摩西伸杖，大东风把蝗虫刮来，整整一昼一夜，蝗虫随风飞行，在此指出神能掌管自然界的一切事物 诗104：4，风和虫都在他的控制之下。蝗虫长途飞行是要靠强风的助力才能远行的。虫灾过去的埃及也有出现过，但这次象雹灾一样都是以前没有过的，而且利害到以后也没有这样，可见这是最严重的刑罚。
B、数目之多遮天蔽日 15
当时蝗虫遮盖地面，埃及每一寸土地都铺满了蝗虫，甚至看不见地面，若在日间起飞，甚至把太阳也遮盖了，弄得四周天昏地暗，它们的数目多得不可胜数。这些蝗虫把雹灾所剩下来的农作物都吃尽了，连一条青草没有留下，最后还进入民房和宫殿，是有史以来最严重的灾害 6节。
6、施灾之结果 16/20
A、法老急忙认罪 16/17
此灾给埃及带来的是一片荒废和死亡的威胁，法老不怕神只怕灾，就仓慌的传召摩西亚伦，认罪说：‘我得罪你和你们的神了，求免这一次的死亡’，因为蝗虫已将埃及所剩下的植物吃光了。
B、神允摩西祈求 18/19
摩西看法老专祈求神，神就把风倒转，变成强烈的西风，风向一改，蝗虫飞走，连一只也没有留下 箴30：27，蝗虫虽没有君王，却是成群结队，这自然出于神控驭下。
C、法老仍然刚硬 20
他的觉悟随灾消失，他在灾祸面前似乎是真诚悔改，可惜他和扫罗一样，只是暂时懊悔而已，并无真心痛悔，他的本性难改，因神的怜悯反使他已硬的心更刚硬。
十、黑暗之灾 10：21/29
因法毛一再的骄傲，这次神末有作任何警告，以后连接降更大更重的灾给他们。因为他们没有悔改的余地了。
1、降灾之原因
A、为击打埃及的太阳神
埃及人认为太阳是主要的神明，如果太阳神也失败一切也就完了。注意这不是神击打太阳，象启8：12，这灾形成大多数学者都同意是指一种可怕的风沙，有一股强烈的热风突然产生，带着大量的微尘掠过，将太阳光辉掩盖，产生黑暗。
B、为显明神是众光之源 雅1：17
埃及人现在看到太阳神没有用处，也被黑暗笼罩。这里说惟以色列家中都有亮光，这真是奇妙的事。主耶稣说，我就是世界的光 约8：12，信主的人无论在任何环境中都有主的光照，在世上有苦难，在主里（歌珊）有平安。
2、灾期的情况——埃及三天乌黑一团 21/23
摩西遵命向天伸杖，埃及全地就被黑暗笼罩，时间整整三天，在民间一定引起极端的寂静惊恐，认为黑暗已征服世界，永无光明的希望。‘这黑暗似乎摸得着’，说明黑暗深度，及延续时间比日蚀的情况更属利害，谁也不敢移动半步。这黑暗的情景正是表明埃及人心地的黑暗和最后的审判的前奏曲，预告灭命之审判将会在夜里进行。
3、施灾的结果
A、法老作出最后让步 24/29
法老无法忍受黑暗的痛苦，不得不召摩西来，表示允许以色列人去，这可说是完全让步了，只要求牲畜留下，在献祭后返回埃及。摩开宣告连一蹄也不留下，刚硬的法老怎能肯答应呢？法老认为摩西是无理的要求，守节献祭何以要全部牲畜带去，就翻脸不容百姓去，并威胁摩西不要再见我，否则你就不想活了，这等于法老拒绝了自己得救的途径。29节，摩西也表示同意，确信将会离开，不须再见法老了。
B、法老还须最后警告 11：4/8
心硬如铁的法老王，连看十个神迹，连遭九灾仍不自卑，真是刚硬到底，本性难移，摩西的祷告能震动江河、天府，却末能震动法老的硬心，等候他的就是最后审判。
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