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以色列民在埃及受痛苦
创世记末几章论以色列人初到埃及，本是受优待的民族，不料在约瑟去世之后，受优待的民族却变成受压迫的民族，以色列人所遇种种的虐待就不堪言状了。
一、本书的引言 1/7
本段内容把创世记与出埃及记联系起来，本书是创世记的续篇，因创世记末曾写完毕。
1、雅各家已成为以色列族 1，创4：26/27
神拣选亚伯拉罕，应许他成为大族，他从以撒生雅各，雅各全家下埃及，现在已成为大族 创25：23，17：4，有60多万人男丁，连妇女孩童约有200多万人。
2、因着饥荒下埃及寄居 1，创46：2/4，45：6/7
神命饥荒监到全地，催逼雅各全家下到埃及寄居，以致使他们昌盛繁荣成为大族。在他们以先打发约瑟先去做埃及的宰相。
3、十二兄弟成了十二支派 2/4
雅各遵神旨下到埃及，蒙祝福，他们不但度过饥荒 诗105：18，他们生养众多，极其强盛，遍满那地。雅各十二个儿子名字的排列，是根据生母的位份，不按年龄次序。创35：23/26。利亚生六子，拉结生两子，拉结使女辟拉生两子，利亚使女悉帕生两子。神使雅各生十二个儿子，以色列才有十二族。
二、受苦害的原因 8/10
1、因法老忘恩负义 8
在约瑟时的法老，不是埃及人，对以色列人表示好感，因为同属闪族的后裔 创41：45，45：16，在约瑟死后过了很长时间，有埃及本土人兴起为王，逐出喜克索人，建立一个王朝。这个新王忘了从前约瑟救了埃及全国人的性命 创47：25，41：45。
2、嫉妒选民的强盛 9，申26：5，诗105：24
以色列民虽寄居埃及，仍在神的眷顾之中，因神曾称他们为我的百姓 出3：7、10，4：22，弗1：4。所以，神照着他的应许，使他们异常兴盛。现今教会也是如此，林后6：14。
3、怕选民反攻逃奔 10
法老明知以色列不是自己的百姓，只怕他们多起来对己不利，虽然埃及人十分憎恶以色列人，但他们又不愿失掉这班被他们奴役的百姓，因选民的劳力对法老是十分有利的。以色列人身体健壮，利用他们建造积货城，积存粮草军备。
4、因选民贪爱埃及 出14：12
选民遇难是有神的美意，神若不准患难下来，他们就不会回应许之地。法老迫害选民，是出于他的自由意志，但仍不逃出神的许可 诗105：25，伯1：12，神为何准许法老苦待选民呢？正因他视埃及歌珊地为乐土，虽遭迫害尚且不肯离开，若一直平安怎肯离开呢？创15：13/14。神的应许赐迦南美地怎能成全呢？神藉苦难，使他们不再留恋埃及，苦难迫使他们不得不哀求神，归向神。
三、受怎样的苦害 10/22
1、强迫劳动视为奴隶 10，徒7：19
法老为陷害选民,就用诡计待他们，为限制以色列人发展，就奴役他们，强迫他们为之建城，为他们义务工作，选民在这种情况下完全失去了自由,过着奴录的生活。世人在罪恶里和魔鬼的权下，也是如此 约8：32。
2、法老督工严严压制 11/14，申11：10，4：20
以色列人在这种苦境中，虽不甘心受法老的支配 2：23，却也无力反抗。法老派二级督工管理工作，藉皮鞭淫威实施强迫劳动，埃及天气炎热，无论是和坭作砖还是建城都在烈日之下，真是铁炉火热，重轭难当，苦不堪言 申4：20。
3、屠杀男孩灭其种族 15/22，徒7：19
法老王见以色列民虽做苦工仍继续兴盛，就用最毒的手段将他们初生的婴儿害死，这种殘酷的手段，是施以斩草除根的毒计。
A、命产婆害死婴儿 15/16
生命由神所赐，末到寿终，不论人用何法杀害性命皆是罪，况且杀害无辜的婴儿理当何罪呢？当时整个以色列民族面监着一场严重的灭顶之灾，杀掉他们的男孩，只存留女孩，迫使其与埃及人同化，使埃及人有以色列人的那种强壮。
B、命众民杀害婴儿 22
这是法老第三个毒计，他对众民说，以色列所生的男孩，你们都要将他们抛在河里，法老如此毒手真作了撒但的工具，无情撒但的差役，看见选民的兴盛，也是如此红着眼呢！
四、受苦害的结果——选民昌盛，法老愁烦 12
1、人权不能推翻神权。
法老虽有撒但为后盾，选民却有神为依靠，所以，不论法老如何迫害，神总是始终保护，使选民大大兴起。这两产婆有智慧，有敬畏，不畏艰险，不怕强权，勇敢违抗王命，存留以色列男孩的性命，神因此厚待他们。这二产婆名字的意义（施弗拉---光明之意，普阿---快乐之意）。
2、苦难迫害变成利益 雅1：12，诗119：71
神藉着埃及人的迫害，消除了他的选民贪恋埃及的思想，人的忿怒却成了神的荣美。更使选民认识到法老凶恶的诡计，同时使选民想念神的拯救 出2：23，使我们也看到神对选民的旨意和应许是不可抗拒的，法老所代表达式撒但必败，神旨意必胜。
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