本章的首段记载 神对比撒列和亚何利亚伯的呼召，和他们是配作会幕工作的人。第一至六节：「耶和华晓谕摩西说：看哪，犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧、有聪明、有知识，能作各样的工……我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，与他同工，凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的。」无论是昔日会幕的工作，或是今日事奉的工夫，都必须有 神的选用、 神的呼召、 神的资格、 神的命立，并且一切必须根据 神的吩咐。人无权选用、呼召、制定、命立会幕的工作，也无权定事奉的事。此外，人绝对无权选定自己作会幕工作和事奉的事。昔日、今日都必须绝对在乎 神。人们可由同伴差派，也可自己差派自己。但我们切切谨记，若不是由 神差派，终有一日人会满面蒙羞，惶恐不堪。看：「我已经…召」、「我也…充满了」、「我分派」、「更使他们」、「我一切所吩咐的」。道理就在此。施洗约翰的话长久坚定：「若不是从天上赐的，人就不能得什么。」（约三:27）所以，人没有什么可夸的，也没有要妒忌同伴的。
我们把本章与创世记第四章作比较，来学一堂有益的功课。「士八该隐，他是打造各样铜铁利器的。」（创四:22）该隐的后裔有不圣洁的技能，使大地成为没有 神同在，咒诅叹息之地。相反，比撒列和亚何利亚伯有神圣的技能，美化圣所，合乎圣洁、可称颂的以色列之 神同在当中。
读者请稍停下来，抚心自问：「我是否献上所有的技能和精力，为教会而效劳呢？那里是 神的居所。还是美化不敬虔、没有基督的世界呢？」你的心若说：「我没有 神的呼召，也不配作祂话语的用人。」请谨记，虽然以色列人不都是比撒列和亚何利亚伯，但是以色列众人都能为圣所献出自己的分。昔日相交的门敞开着，今日也如此。每个人都有事要做，有事奉要完成，有责任要负。此刻，我与你不是扩展 神的家（基督的身体，教会），就是帮助世上无 神同在的计划，那里染了基督的血和所有为之殉道的圣徒之血。噢！让我们详察这事。在那位晓得万人的心之主面前，没有能欺骗祂的。
本章下半部分，特别申明设立安息日。在第十六章曾提及，与吗哪有关；而在第廿章清楚的吩咐守安息日，那时百姓正式在律法之下。这里再提安息日，与支搭会幕有关。无论何时，只要以色列人处于特别位置，或被看为有特别责任的百姓，安息日就引进来。读者要留心这日子及守这日的方式，并且这日在以色列人中设立的目的。第十四至十五节：「所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。」这是明明的定例，是绝对严谨的。 神的吩咐定「第七日」为安息日，绝对不准作任何工作，完全没有假藉的余地。圣经完全没有提及，安息日或守安息日的严谨原则更改了；它连一小点也没有宽容。若有圣经的证据，请读者细心念一遍吧。
让我们问一问那些自称基督徒的人，他们是否按 神所吩咐的日子方式守 神的安息日？我们不必费时证明他们的不是。破坏安息日的一条规例，有什么后果？要「剪除」、「治死」。
但有人会说：「我们不在律法之下，乃在恩典之下。」赞美 神甘美的确据！我们若在律法之下，整个基督教圈子中，有谁不落在石头的审判下！我们甚至不能守安息日的一点规例。我们既在恩典之下，那一日是属我们的呢？一定是「七日的第一日」，就是「主日」。这是教会的日子，耶稣复活的日子。祂在墓里度过安息日，复活得胜一切黑暗的权势。就是这样，祂引领百姓脱离旧造和一切属于旧造的，进入新造之中。祂是新造之人的元首，是七日的第一日之主。
读者要小心分辨清楚，祈求圣经的亮光。一个名的称谓会是小事，也会事关重要。而在「安息日」和「主日」两个称谓之间的大区别，基督徒多不注意。明显的说，七日的第一日在 神话语的地位，是过于其他的日子的。无别的日子得这威荣、崇高的称谓——「主日」。我知道有人否认启示录第一章十节的话，是指七日的第一日。但我可以肯定，正确的评论和解经者，都赞成那经文不是指基督在荣耀中降临的日子，乃是指基督从死里复活的那日。
然而，最肯定的是，主日不可称为安息日。除了在这里，我已再三申述二者的区别。故此，读者要有清楚的观念，知道二者相去甚远。首先，他要避免律法主义的事，不牵涉入「安息日」这称谓之中。其次，他要作见证，不许主日被轻看，或降低为平常的日子。信徒已蒙拯救，完全不须谨守「日子、月分、节期、年分。」他与复活的基督联合，已经脱离一切迷信的仪式。这是可称颂的、真确的。但是我们看「七日的第一日」在新约个有它的特定地位。让基督徒尊重它的地位。这是甜蜜、愉快的特权，并不是困苦的轭。
限于篇幅，不能再各谈论这题目了。在此之前，亦已有详细的论述。给束时，分述「安息日」和「主日」之间的区别：
一、安息日是第七日；主日是第一日。
二、安息日用以试验以色列人的光景；主日证明教会完全无条件的蒙悦纳。
三、安息日属于旧造；主日属于新族。
四、安息日是犹大人肉身上的安息；主日是基督徒的属灵安息。
五、犹太人若在安息日工作，他要被治死；基督徒若在主日不工作，就不多显出生命的明证。换言之，他不为人的灵魂而努力，不扩张基督的荣耀，不传扬祂的真理。事实上，爱主的基督徒，无论他有何恩赐，主日晚上都比一周其他晚上更觉疲劳。原因是：他怎能眼看四周的人正在灭亡途上，而自己却在休息呢？
六、犹太人遵守律法，要留在营内；基督徒蒙圣灵引领外出传福音，或是参加公开聚会，或是个人向灭亡罪人的灵魂传讲 神的话。
亲爱的读者，主让我们在主耶稣基督的名里享受安息！另一方面，主叫我们为主耶稣基督的名活跃地努力工作！我们应当如单纯的孩童般坦然安息，如充沛的大丈夫般劳苦工作。
