第二十五讲

亚伯兰的呼召

创世记前面十一章，讲了四件事情。第一、创造。第二、堕落。第叁、大洪水。第四、巴别塔。在第十二章到五十章是叙述了四个人物。他们就是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。主要就是有关他们的生平来历，他们的信仰过程。我们再复习一下，如果你能够记住在创世记有四件事情、四个人物，那麽你已经有对於创世记的基本概念了。

．．创世记前面十一章是记载人类一般性的历史，因着罪的缘故，人类拒绝神的带领，悖逆着神的心意，而从十二章开始，记载神拣选了一个民族，成为神要祝福的出口。我们可以看到，不是因为以色列民比别人好，乃是因为神单单的爱他们。从申命记七章六至八节，就可以知道，这些经文里这样说：「因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多於别民，原来你们的人数，在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们，脱离埃及王法老的手。」由此可知神拣选亚伯拉罕，神拣选了以色列，成为他祝福的出口，因为神单单的爱他们。另外，神要藉着这一个民族，把神的救赎从他们当中，分享给全世界的人。

．．再从十二章的一、二节来看：「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。」神选召亚伯兰的时候，是在迦勒底的吾珥城，或者是在伯拉大河也就是幼发拉底河上游的哈兰城呢？司提反作见证时说，亚伯兰是住在迦勒底的地方，当时是称为米所波大米地区。蒙召以後， 离开迦勒底住在哈兰。这一段是记载在使徒行传七章二、叁节。但是後来摩西却说，是亚伯兰到了哈兰的时候， 听到神的呼召。其实，应该是说，神首先在迦勒底地方的吾珥，呼召了亚伯兰。第十一章是一个完整的家谱，所以在家谱以後， 补记说，神在迦勒底的吾珥，对亚伯兰所说的话，也就是这一段的话。

．．在前面提到他拉，他走到哈兰住在那里。他拉後来共活了二百零五岁就死在哈兰，很可惜他拉留在那里有六十年的光阴，这六十年当中就停在那里。没有继续的前进。虽然他拉是亚伯兰的父亲，他拉也离开了吾珥，但是他却到哈兰，停在那里六十年。基督徒们，什麽时候你想留在世界，什麽时候停止奔往天国路，什麽时候世界抓住了你，你就会失去了天国的祝福。因为他拉看这个世界上的事物太宝贵，他没有办法离开魔鬼撒旦的捆绑，他可能後来渐渐向世界妥协，就半途而废住在哈兰。但是亚伯兰不同，他听到了神的指示，就离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地去。

．．我们这些做为神的儿女，现在是住在这种充满罪恶的环境当中。我们应该负的责任是多麽的大，我们有责任要让我们自己的儿女，免於受到这一种恶的、坏的环境影响。我们必须好好教导我们的儿女，使他们能够出污泥而不染。他拉在这一方面没有做得好，但是亚伯兰却能够在这一种环境当中，拒绝环境的影响继续往神所应许的迦南地。

．．根据古老的传说，亚伯兰一开始就显得比较不平凡，有特别的性情。这些传说，如果不是全部事实，也有可能是部份具有真实性的。据说年轻的亚伯兰，他毫不妥协的拒绝那些盛行在吾珥，盛行在哈兰那些拜偶像的事。他所使用的武器就是当他面对那些拜偶像的人，他就讽刺他们，他又毁坏了那些偶像，并且拒绝向那些火神膜拜。甚至君王下令逼迫他，他宁可殉死，也不屈服。我觉得我们应该要学习像年轻的亚伯兰，具有这种殉道的精神，绝不向偶像屈膝，也不向试探、诱惑妥协。各位弟兄姐妹，让我们一起来学习亚伯拉罕的精神吧!

．．神的救赎有一个很完整的计划，在伊甸园中，神向始祖亚当豫告，未来的救赎的计划。在大洪水当中，神也向挪亚施恩，拯救他们一家八口。从下面的经文当中也可以了解，神在呼召亚伯拉罕的事上，更清楚的把救赎计划详细的显明出来。神指示亚伯拉罕说要赐福给他，不仅仅是包括了亚伯拉罕他个人以及他的全家，也包括了他的国家，以及扩展到普天下万国万民。

．．我们现在要看创世记十二章一节：「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」亚伯兰得到神的吩咐，他需要离弃、割舍叁件最宝贵的事情。第一件是他的本国，第二是他的亲族，第叁是他的父家。你知道吗？神的呼召总是这样的，神要呼召一个人的时候，首先他会要人割舍许多他心里最珍惜、最疼爱的宝贝，然後要来跟随主所指示的道路。也就是我们必须要豫备，天天背起自己的十字架。耶稣曾经说过，爱父母过於爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过於爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架来跟随我的，也不配作我的门徒。这是在马太福音十章卅七、卅八节说的。在新约圣经里的那一位少年官，虽然他迫切的想要寻求主，最後他却忧忧愁愁的离开而去了。他的问题是什麽呢？当神的呼召来到的时候，神要他割舍、放弃他最宝贝的，但是他却犹豫不决，最後他不肯付代价，就这样忧忧愁愁的离主而去。

．．但是我们从亚伯兰身上，可以看到他实在是顺服神的命令。当他顺服神的命令，他就得胜了，所以他 能够得到神向他所应许的福份。亚伯拉罕一生学习信心的功课，他所学习的第一个功课是什麽呢？就是分别为圣的功课。亚伯拉罕的父家，是在迦勒底的吾珥。根据司提反为主所作的见证，这是记载在使徒行传七章二、叁节，说，「亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。」又根据希伯来书的作者所叙述，当亚伯拉罕离家往前走的时候，那个时候，他还不知道要往哪里去呢？这是记载在希伯来书十一章八节。如果他离开父家的时候，很清楚知道要往哪里去，在哪里安顿自己的新家庭，这样就不算特别了。我们看到，虽然他不知道往哪里去，但是他却顺服，这就是他有信心特别的地方。亚伯兰若一直住在吾珥，他就不能成为信心之父。所以他必须要离开快乐的家园，前往未知之地，好让信心能操练到最高峰。那些只有在巢穴附近盘旋飞翔的小鸟，它就无法体会到翱翔天空的乐趣。如果我们要学习单纯的、绝对的，信靠永生神，就必须要完全断除心中一切属世的倚靠。然後神 能得着我们这一个人。

．．神告诉他，你要离开本地、本族、父家，也就是神要他割舍他所倚靠本地的人、本族的家属或者父家所倚靠的财产及势力。神告诉他，往我所要指示你的地去，这句话非常重要，神说：「往我所要指示你的地去」，先前神也曾指示挪亚说：「我要你为我造方舟」。神把方舟的尺寸，非常清楚的告诉挪亚。挪亚就按照神的吩咐去作了。我们也看到後来在出埃及记里面，神吩咐摩西说，你要按照我所指示你的尺寸去建造会幕。当摩西得到神的指示，他就按照神所吩咐的去造会幕。这个时候亚伯兰也一样，当神吩咐他说：「往我所要指示你的地去」。他就按照神的吩咐去做了。各位弟兄姐妹，你我必须要学习，凡神所吩咐我们的，我们都要按照神的指示去做。无论你的祷告是什麽？无论你的前途是什麽？无论你的困境是什麽？我们应该常常回来，向神祷告说，神哪！求你指示我，我愿意按照你所指示我的，按照你的吩咐去行、去做。神一定会帮助你，神一定会给你开一条出路的。

．．第二节：「我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。」神把亚伯兰从自己的家族中呼召出来，神应许他成为另一个国家的领袖。当时神给他这样的应许，对他来说是一个信心的考验。因为他的妻子在那个时候，还不能生育。神却告诉他将要成为大国。你想，他会不会怀疑呢？亚伯兰深信不疑，就按着神所吩咐的去作了。他相信神所指示的，他相信神所说的话是不会改变的。我们看到神所说的每一句话，都是信实的。神的话安定在天，他的应许永不落空。後来我们看到，神藉着亚伯兰的後裔大卫，统一了犹大和以色列，成立了以色列王国。也藉着大卫的儿子所罗门，建立了一个极为富强的大国。除此之外，神所应许的更包括要藉着耶稣基督第二次的降临，开始了千禧年的国度。

．．那个时候，神又对亚伯兰说：「我必赐福给你」。可能是指着未来，他可以生养众多，就好像赐给亚当和挪亚那样的祝福。神也照着他自己的应许，赐福给亚伯兰。使他有金、银、牲畜，甚至因为他们的财物甚多，使他不能再继续和罗得住在一起。神要赐福给一个人的时候，并不是单单叫他这一个人独自享受而已，乃是要藉着他使别人也得到福气。因为神的原则是，多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。这是记载在路加福音十二章四十八节，就是说，神若给你更多的恩典，乃是要你分给他人，就像加利利海。若流入的水多，它流出的水，也必更多。

．．下一句说：「我必叫你的名为大。」可能在他的老家、他的本族，他已经稍有名气。但神要他离开，神要让他的名为大，你还记得吗？当一些人在巴比伦示拿地建造巴别塔的时候，那些人他们一心一意，要传扬自己的名。终究，神叫他们分散，因为他们只在乎自己的名声、自己的地位、名利。但神要让亚伯兰的名为大，因为他不是要高举荣耀自己的名。如果我们每一位信徒都能够称主的名为大，主也要提升那一个人。

．．第叁节神应许亚伯兰说：「为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他」这一个应许，以後屡次应验在这个民族国家的身上。凡是保护以色列人的国家，都得了神的祝福；凡是侵略、欺负以色列人的国家，都受到神的刑罚和咒诅。过去是这样，将来还是这样。神不但赐福，他也咒诅，不要以为这只是一种宗教的术语而已。神赐福或者是咒诅，曾经在历史上清楚的显明出来。亚伯兰将来要成为大国，神也在历史上，让他成为大国。他的名为大，这是神所安排的，不是他自己去求得的。最要紧的是，他能叫别人得福。自己有福气，这是好的，但是能够叫别人因他得福，这就更好了。

．．我们看到，神赐福给他说：「为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他。」神把这样的应许，也应验在巴勒和巴兰的身上。当以色列人抵达摩押的平原时，摩押王西波的儿子巴勒，好几次差人去请那一位贪爱钱财的巴兰来，以便为他咒诅以色列人。但是巴兰他作诗歌至少有四次，他想咒诅以色列人，神却把那个咒诅变为祝福。我们在这个事例中，就能很清楚的看到，神常常能够把那个咒诅变为祝福。如果说，为以色列人祝福的，神就必赐福给他；而那咒诅以色列人的，神一样的会咒诅他们。神最後对亚伯兰的应许是，地上的万族，都要因你得福。这应许神曾经重复说过很多次。譬如说，当亚伯拉罕他曾经在幔利橡树那里，接待了向他显现的叁个天使。神应许赐给他生一个儿子以後，神去查看所多玛之前，又提到这一个宝贵的应许。神这样说，亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万族，都必因他得福。

．．我们从近代的历史可看到，英国、美国…许多欧美的国家，他们差派许多宣教士，到其他的国家去传福音；在他们自己的国家里面，他们善待犹太人，神就祝福了他们。第二次世界大战的时候，德国的希特勒，屠杀了至少六百万的犹太人，神就咒诅了这个国家。各位弟兄姐妹，我们看到神应许的每一句话，都应验了。在一九四八年五月十四日，因着英国、美国努力的奔走，让以色列重新复国。我们也看见，在以色列宣布复国的那一天，经过了叁个小时，北国叙利亚、东边的约旦、还有南边的埃及，总共有廿多万的军队，分为叁路来进攻他们。但是以色列人，他们只有两万多人，他们却能以寡击众，打败了这廿多万的敌军。

．．神所应许亚伯拉罕的话说，「为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他」。这样的应许，真的应验在他们身上。各位弟兄姐妹，让我们来思想一下，这段话里面，到底在告诉我们什麽？我们不仅仅是看到神怎样保护以色列人，神怎样赐福给他们。我相信我们现在也身为真以色列人。有的时候，我们会觉得很孤单，好像周遭环境都在逼迫你，但是你不用惧怕，你是神所拣选的儿女。你只要秉持着倚靠神的心，神有应许说，为你祝福的，他必赐福与他，那咒诅你的，他必咒诅他。你害怕什麽呢？各位弟兄姐妹，让我们举目抬头仰望我们的主，帮助从哪里来？帮助就是要抬头举目望我们的主，神必会帮助你的。