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亚伯兰 祭坛
神後来把亚伯兰的名字，改为亚伯拉罕。他之所以能够成为信心之父，就在於他的蒙召是何等虔诚、何等的坚定，神所吩咐他的，他就照样去行，这就显明他的信心。他给我们留下一个信心的基础和模 。我们应该效法他的行事为人，在这邪恶的世代，为主摆上，为主发光、为主传道，也为主得人。
．．我们要继续读创世记十二章叁节，「为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。」这节最後一句话说：「地上的万族都要因你得福」。我们在这里看到神赐福给亚伯拉罕，地上的万邦万国，都因着亚伯拉罕得到了祝福。可是我们也更看到，将来他的後裔大卫，神透过大卫祝福了许多国家。更是从大卫的後裔耶稣基督， 是我们真正得到祝福的来源。耶稣基督是神给世人最大的祝福。世界上自有祝福以来，最伟大的祝福，就是从主耶稣基督而来的。任何一个国家，任何一个民族，任何一个社会或家庭，若想要得到祝福，都必须要从主耶稣基督那里，支取这样的祝福。当我们数算家庭祝福的时候，一定要让耶稣基督居首位，才能成为祝福中的祝福。
．．我们常有一个问题，世上还有很多的人，他们不认识耶稣，他们怎麽能得到基督的祝福呢？回答是这样：所有蒙祝福的，都是要从主耶稣基督那里，得到祝福。所有相信的，无论是属於哪一族的，哪一个民族，哪一个社会，哪一个国家，都要在主耶稣基督里面，他们 能够得到福气。怎样能得到这个福气呢？也就是要得到他的救恩，因为福音所带来的就是救恩。只要相信他的，就能够得到永生。
．．我们再回来看亚伯兰，他不是只有属犹太人，多年来犹太人认为他是他们所独占的，但他是属於地上万族的，世界上每一个人，都可因信耶稣而蒙福，因信也就能够成为亚伯拉罕属灵的子孙了。
．．在加拉太书叁章七节说：「所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙并且圣经既然豫先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：『万国都必因你得福』。」由此，我们就可以看到外邦人，(我们这属於外邦人的)，只要透过耶稣基督，我们也能够成为亚伯拉罕属灵的子孙了。
．．第四节说：「亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。」当他离开哈兰的时候，是七十五岁，按照这个年龄，我们可以说，他的年龄已经大了，应该是安享天年了。但是这个时候，当他听到神的吩咐，他就去做。在这里特别强调亚伯拉罕顺服神的旨意。耶和华对他说了以上的话，他就离开，他就去了。在这件事上，亚伯拉罕是否在他的心里面觉得有困难呢？因为他已经七十五岁了，或者在他里面有没有挣扎，我们不知道。重要的是，亚伯拉罕知道神的旨意的时候，他就按照神的旨意去行动。你我是否也应该这样的学习呢？当我们听了神的吩咐，清楚了神的带领、神的指示的时候，不管这个时候，你遭遇到的是什麽困难，不管你现在的年龄多大，你就应该按照神的吩咐去行。
．．我们看到在我们的信仰中，许多的人常常说，他们觉得他们应当做这个，或者做那个，他们说，他们应该接受某一项的教义、某一项原则，或者他们不觉得他们应该这样做。其实圣经没有任何地方鼓励我们行事为人要凭着感觉，在我们的信仰当中，是绝不能凭着感觉来跟随主，或者凭着感觉来行事。这个世代许多的宗教，他们是凭着感觉、他们凭着他们的理智或者凭着感觉做事情。这是偶像崇拜的心理，这是人的理性，人文主义的想法。以人为中心的这个世代，就是这样凭着感觉或是凭着理智。但是你我不是这样，你我应该是以神的旨意、神的主权，寻求神的指示来做事情，来往前走或者来服事主。感觉是不重要的，重要的是按照神的吩咐去行。
．．我们从这一节经文知道，亚伯拉罕他不但自己信主，还带领他们全家归主。从前面所说的经文也告诉我们，亚伯拉罕将他的妻子撒莱和侄儿罗得，以及所带领的这些仆人，把他们都带往迦南地去。可见亚伯拉罕不但自己蒙福，也使他们全家蒙福，不但自己得救，也要使全家都能得救。当我们蒙召的时候，只是个人信主，这是不够的。如果只有我们自己一个人信主，不带领全家归主，那我们的信心，仍然有问题。我们这样就太自私了，只为了个人的得救，而不管家人的死活，这样的信心是不够好。我们应该要学习像亚伯兰一样，当他要出去离开吾珥，离开哈兰那些崇拜偶像的地方时，他就把他的家人都带了出去。你我应该这样做，应该带领全家归主，带他们离开崇拜偶像的地方，进到迦南去。
．．第五节：「亚伯兰将他的妻子撒莱，和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。」这里可以看到，当时亚伯兰已经是一个有钱人了，他是一个财主。在这里提到财物，是指着他的牛、羊以及许多的仆人。他有这麽多的财产，也说明了他已经是一个大家族的家长，是一个大族长了。这些人口，当然也包括凡生在这个家里面的或者是外面买回来的那些奴仆，以及那些奴仆的儿女。他们这些都一起带出来，要到迦南地去。从迦南到哈兰的这一段旅程事件，并没有记载在圣经里面，因此我们可以推断，在这一段的旅程当中，没有任何重要的事件发生，而可以做为历史题材的。
．．第六节：「亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。」这些迦南人，也就是含的後裔。他们早就已经居住在那地。这时，亚伯兰就要到他们这个地方来了。这里也提到示剑，示剑这个地方是在迦南地的中部，是迦南中部最美的一个地区。也就是後来罗马帝国时代，那里就成为撒玛利亚。示剑也就是「早起」「殷勤」的意思。後来示剑就成为利未人的城墙，也就成为逃城了。以色列人分为南国与北国之後，北国首任的这一位国王，就把示剑当作他的首都。
．．我们再继续看，这里提到「摩利橡树」和「幔利橡树」。这是两个人名和地名。所谓「摩利橡树」意思是摩利所管辖的橡树林。「幔利橡树」意思也是一样。「幔利」是人名。我们从十四章十叁节可以证明，幔利成为亚伯兰的盟友，来对付欺负他们的人。但是人名与橡树相连，也可以解释为祭司所管辖的地区。亚伯兰在摩利橡树这里，第一次 坛来敬拜耶和华。挪亚是第一个 坛献祭给耶和华的人。亚伯兰在这里是指他离开吾珥进入迦南，当他到了迦南，第一次 坛献祭给神，就是在示剑这个地方。摩利这个名字有教师或导师的意思。可能摩利与幔利就是地区性的祭司，或者是民众的教师。
．．第七节：「耶和华向亚伯兰显现说，我要把这地赐给你的後裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华 了一座坛。」耶和华向亚伯兰显现，我们要特别来解释，耶和华向他显现。到底耶和华向他显现，是以什麽方法来向他显现呢？这是圣经里面第一次出现，耶和华向人显现，耶和华与人有来往交通。到底他显现是以怎样的样子显现？亚伯拉罕与神有密切的关系，从这一节就能看出来。神向人显现，是神亲自的与人面对面的说话。在旧约时代，神经常的以耶和华的使者，或者是耶和华所差派的天使，来传达神要人知道的信息。当时，神向他显现，是代表神的地位，神的权柄，透过使者或是神向他亲自说话当中，来告诉他一些事情。
．．到了新约就知道说，耶稣道成肉身显现在人当中，他就是神在人性里的显现。除了耶和华向亚伯兰显现以外，你想还有没有其他的形式呢？有可能在那个时候，神直接的向人面对面的说话。当我们继续看的时候，我们也看到耶和华向亚伯兰在异象中、梦当中，或是神用具体的行动，来告诉人，来启示人。这个时候，耶和华向亚伯兰显现，告诉他说，我要把这地，赐给你的後裔。这个地方：「要赐给你的後裔」，其实就是重复第二节或第叁节，亚伯兰就在那里，为向他显现的耶和华 了一座坛。这个祭坛是一个宰杀祭牲的所在地方。虽然没有说到亚伯拉罕的献祭，到底是用牛或是用羊，我们不知道。但是我们知道，他是把一堆的石头，做了一个祭坛，然後把祭牲放在祭坛上面烧了。这一个献在祭坛上面的烧祭，可能就是来认罪或者只是感恩的祭。但是最重要的，我们可以从第八节看到，他 了一座坛，是求告耶和华的名。你我应该常常有 祭坛，当亚伯兰每到一个地方，他就 了一座祭坛。你知道「 祭坛」是什麽意思吗？你我的家庭，应该有「家庭祭坛」。我们应该带领我们的家人、孩子、妻子，都一起来献祭。当我们有这样家庭祭坛的时候，神的祝福一定会临到的。让我们一齐来学习亚伯兰的榜样吧！
．．第八、九节：「从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华 了一座坛，求告耶和华的名。後来亚伯兰又渐渐迁往南地去。」在今天我们所讨论的当中，有叁件事情，要让我们一起学习的。第一件，是支搭帐棚。第二是，建造祭坛。第叁，持守住主的应许。当亚伯兰离开哈兰的时候，是七十五岁。到他去世时，已经是一百七十五岁。其中有整整一百年的时间，他到处迁移。他住在一个简陋的，用骆驼毛皮所支搭成的帐棚，就好像现在阿拉伯一带的游牧民族一样。虽然他与当地的居民一起住在帐棚，可是他与当地的居民，仍然是有保持距离。他虽然住在他们当中，却不属於他们。他不参加他们的种族集会。他小心的防止他的儿女、他的仆人与他们通婚。後来我们知道，他甚至差派他的老仆人，回到本乡去为他的儿子找配偶。我们看到他在帐棚的生活，是暂时的不是永远的。
．．希伯来书十一章八、九节：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往那里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。」再看十六节：「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。」亚伯兰虽然来到了迦南，但是他仍然以支搭帐棚来过生活。为什麽他每到一个地方，仍然支搭帐棚，而不建造房子呢？因为他要与当地居民仍然保持距离，为什麽要保持距离呢？因为主对他这样说，要分别为圣。神把他从吾珥带领出来，就是不要让他再去跟随那些拜偶像的。当他来到迦南地，神仍然要他分别为圣。各位弟兄姐妹，作为一个神的子民的，我们也应该有这样超脱的生活，好让我们能向这世代的人作见证。我们虽然是活在这一个世代里面，我们活在他们当中，可是我们应该和他们不一样。我们不应该跟他们学习那些贪得无餍，常常焦虑烦恼，思想物质方面，能不能满足。我们应该学习像亚伯兰一样，我们的家乡是在天上。我们有一个更大的盼望，是盼望在天上的家，在这世上只不过是暂时的，只不过是帐棚。
．．第二，我们要学习的是，他建造祭坛。亚伯拉罕他每次到一个地方支搭帐棚，然後就在那里 祭坛。如果我们每到一个地方，都能够在那里 祭坛，那麽，你想想看，神的祝福会不会临到那个地方呢？也就是说，我们住在任何一个地方，我们的家应该有一个家庭祭坛。你看，这是不是代表了我们的家人，这是不是代表了我们的家，就是这样生活。我们的家有祭坛，不像那些拜拜的人，他们家里面有神明，好像是看得见的，他们以为那 是祭坛。不是的，你我的祭坛，家庭祭坛，就是祷告、求告耶和华的名。盼望不是只有你一个人的祷告，乃是与你的家人，一起来祷告。我们要记住的是，祭坛的意思是，里面包含着牺牲，是必须要有燔祭的，必须要舍己的，必须要有顺服的。这样看来，祭坛和支搭帐棚，必须要联合在一起。如果没有某种程度的献祭，也就是没有某种程度牺牲受苦的生活。那就没有办法来过着帐棚超然的生活。如果没有受苦的心志，就没办法来支搭帐棚。因为你的盼望，仍然是在这个地面上。但是我们看到亚伯兰这个人，他一生去到任何地方，首先他都是支搭帐棚，然後建造祭坛。
．．第叁，他持守住主的应许：也就是神怎样应许他，他就抓住那个应许，他绝对不改变，他绝对不疑惑。他满心的相信，心里面确实的知道，神一定要祝福他。他就按照神的吩咐去做。各位弟兄姐妹，你我应该学习抓住主的应许，这样，我们在信心里面，就能成长。我们应该有支搭帐棚的生活。建造祭坛与支取主的应许，来过生活。神的应许就好像那个灯塔，一直的照亮，我们跟着那个灯塔照亮的光线，进到主的港口里面，就可以得到安息，也就是平安。各位弟兄姐妹，让我们一起来学习支取主的应许吧！
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