 |
 |
 |
 |
{\Section:TopicID=946}四十1～4
酒政 在王宫中主司饮用品的官员。这是一个非常受重视的高官，因为与王帝极为亲近，有时且要先尝酒品，藉免王帝受人毒害。尼希米就曾作酒政（尼一11）而后回犹大当省长的。
膳长 在王宫中主司膳务的官员。和酒政一样同受重视的高官。
法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里 伺君如伺虎；王帝喜怒无常，凭一时好恶而行事，这是历史屡见不鲜的事实。因此，第1节所说的得罪，并不一定指这两人有罪，乃是一时触怒了王上。这里所讲的护卫长府内的监，似乎和卅九20有司狱的监为不同。原因是前章为耶典的数据，而本章却来自神典。神典是记载约瑟被米甸人自无水井中救出后，带到埃及卖给护卫长波提乏，因此他认自己是被拐来的（15节）。
护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们 按神典的记述，作者似乎不知约瑟有被主母诬陷而下监的事。因为护卫长把这受拘留的两个大臣，交给他的管家来伺候他们。事实上，耶、神两典合编之后的约瑟的故事，则更为合理而使人易懂当时约瑟的处境。譬如说，本章虽主要来自神典，但编辑者为使两典汇编的故事统一，便在第3节末加上就是约瑟被囚的地方。
{\Section:TopicID=947}四十5～8
二人同夜各作一梦，各梦都有讲解 梦为启示的媒介，是神典特别重视的特性之一。
到了早晨，约瑟……见他们有愁闷的样子……。约瑟说，解梦不是出于 神么，请你们将梦告诉我 本章的神名使用 神，而约瑟不但将荣耀归于祂，且也实在认为梦是从祂而来，解释梦谜的能力，也在乎 神。这些，都是神典的特征。
{\Section:TopicID=948}四十9～13
酒政便将他的梦告诉约瑟……法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中 当约瑟听了酒政的梦之后，他可能马上恭喜他，然后解释他梦里的三根枝子的萄葡树代表三天，三天之内他要官复原职，仍旧递杯在法老手中。
{\Section:TopicID=949}四十14～15
但你得好处的时候，求你记念我……救我出这监牢 约瑟也藉这机会为自己求好处，因为酒政常与王帝亲近，可以一言使其出狱。
我实在是从希伯来人之地被拐来的 有关希伯来，请参看十四13的注释{\LinkToBook:TopicID=478,Name=十四13}。站在埃及的地理位置来说，叙利亚和迦南，都属希伯来人之地。约瑟被犹大提议以二十舍客勒银子卖给以实玛利人带到埃及，那是耶典的记述。神典只知吕便想救约瑟免死，提议把他放入无水井中，而在兄弟们离开后，被米甸人闻声救出带到埃及来卖给护卫长，所以他说是被拐来的。
{\Section:TopicID=950}四十16～19
膳长见梦解得好，就对约瑟说：……有飞鸟来，吃我头上筐子里的食物 当约瑟听了膳长的梦后，他可能极为难过，但不得不直言相告，说明他头上顶着三筐白饼也代表三天，三天之内法老要斩断他的头，把他挂在木头上，要有飞鸟来吃他身上的肉。
{\Section:TopicID=951}四十20～23
到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席……使酒政官复原职……但把膳长挂起来 约瑟的解释，真是如神之说。两个大臣的梦，果然为启示的媒介。至于事实的内容，是否为膳长曾想谋害法老，酒政受了连累而同被下监，那不是本故事的重心；故事的重心是在于梦将未来即成的事表明出来了。
酒政却不记念约瑟，竟忘了他 这是人性的特征，得意时忘记失意时的恩人。但这也是善讲故事之人，或好的文学小说之延宕恩典到来的手法。使人读到这里，或听到这里，便深为主角的仍然受苦难而惋惜不已。
{\Section:TopicID=952}卅九19～四十23
耶典记述约瑟的主母诬陷他对她有不轨企图后，主人大怒的把他下在监里。但蒙主赐福的正人君子，身虽在监，仍属正气凛然，做事有条不紊。司狱见此，便把一切囚犯交他管理。正好这时法老因恼怒近臣酒政和膳长，把他们下在监中，正和约瑟在一起。他们同夜各作一梦，不知梦境有何解释而烦闷。约瑟见状，告知解梦出于 神，于是要他们将梦述出并为之解释。果然，第三天，法老使酒政官复原职，却把膳长斩首悬挂，正如约瑟所解释的。虽然约瑟曾请求酒政在官复原职后，在法老面前题说他，救他出监牢，酒政却贵人善忘，以致约瑟仍然要受牢狱之苦。──《中文圣经注释》
|
|
|
|
|