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6:1-9:29
（一）洪水的起因：人類犯罪，世界都敗壞了 6:1-10
1.神的兒子與人的女子結合，生出英武有名的人，上帝決定自己的靈
不永遠住在人裡面，人的壽命減為 120歲。 6:1-4
●「世上」：原文是「地面上」。
●「又生女兒」：前文多半重視兒子的出生，此處卻是著重於女兒
的出生。
●「神的兒子們」：指的可能是「塞特的後裔」、「法官、統治者
」或「墮落的天使」。
彼前 3:19-20 彼後 2:4-5 猶 1:6 可能是「
墮落天使」解釋的支持，這種解釋也是最早與
最多學者的看法，猶太史學家約瑟夫、哲學家
斐羅、死海古卷也都支持這個看法。
●「看....美貌....娶來」：與 創 3:6 「見....好....摘下」的原
文一樣，創世記的作者恐怕也是故意以
此表達「神的兒子」也犯了跟夏娃一樣
的罪，越過了上帝設定的界線。
●「娶來」為妻：「取」、「拿來」、「結婚」。
●「屬乎血氣」：「是血肉之體」。
●我的「靈」：「靈」、「氣息」。
●「住」在他裡面：「管理」、「審判」、「爭辯」。不過這跟上
下文難以結合，因此有人認為這個字應該是源
自「居住」這個字，而且七十士譯本等都採取
「居住」這個意思，因此許多譯本都取「居住
」這個意思。
◎「我的靈就不永遠住在他裡面」：與 創 1:2 上帝的靈運行相反
，上帝撤回他的靈。
◎有人推測人的女子願意與神的兒子生下小孩，可能是為了要生出
「永生」的後裔，所以 創 6:3 上帝採取行動來縮減人的壽命。
不過這僅僅是推測。
●「一百二十年」：指的可能是「上帝決定收回自己的靈到洪水的
時間」，也可能是指「人類壽命普遍縮短」。
●「偉人」：「巨人」、「偉人」。 民 13:33 此字用來形容身材
高大的亞納族人。 創 6:4 說明當時已經有「偉人」
或「巨人」在地上，神的兒子與人的女子之後裔就產
生「英武有名的人」或「另一些巨人」。
●「交合」：原文是「進入」、「進去」，不是 創 4:1 用的「認
識」，原文時態是「未完成式」，這種時態有時表示
「習慣」或「過去常做的動作」。
●「英武」有名的人：「強壯的男子」、「勇敢的男子」。
◎「神的兒子」如果解釋成「人」，主要的困難是這個詞主要是解
釋成天使。但如果解釋成「天使」，則不知道「天使」跟「人」
如何「交合」。而且這算起來是天使的錯，怎麼處罰在人頭上？
不過這段經文中也沒看到人類抗拒天使的記載，而且聖經沒記，
也不表示上帝沒處罰天使。
◎跨種族的通婚明顯是違反神的心意，舊約聖經明文規定此舉不討
神喜悅。 創 1:11 ，神在創造時，要萬物「各從其類」；
利 19:19 申 22:9-11 規定牲畜異種不可交配，土地不能灑兩
樣種子，衣服也不可混織； 利 20:16 規定人獸不可交合；
申 7:3 甚至規定以色列人不得與外族通婚，許多經文都表明
神希望萬物「各從其類」，更別說是本章靈界的天使竟然與人通
婚生子。或許律法中的規定有其時代性的背景，不能說今日我們
就不能穿混紡的衣服、不能吃基因改造的食物，但我們應該可以
理解天使和人類的通婚是上帝所不喜悅的。
經文：
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。 6:5-6:7
註釋:
2.上帝看見人的罪惡很大，整天想的都是罪惡，於是上帝後悔、憂傷
，決定要除滅所有的受造物。 6:5-7
●「所思想的」：「心中思想的架構」。
●「後悔」：「遺憾」、「悲傷」、「極度憂傷」。參考
撒上 15:29 上帝不後悔，但是會「遺憾」、「悲
傷」。
●「除滅」：「擦掉」、「塗抹」、「Delete」的意思。
◎「人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥」和 創 1:20-27 的創造
順序正好相反。
◎其實我們由前面的記載也大略可以看出人真的已經敗壞了，世界
已經混亂了，上帝為這樣的狀況感到憂心，終於要抹除這罪惡的
世界。其他被造物被當成是跟人一體的，要一起遭受毀滅。我們
能體會在造物者心目中，人類的地位嗎？
經文：
惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。 6:8-6:10
註釋:
3.世界上僅有挪亞是個義人，與神同行。 6:8-10
●「蒙恩」：「找到恩寵」、「找到恩惠」。
●「完全人」：「完全的」、「全然的」、「完整的」。
◎我們應該很瞭解在一個邪惡的社會中，要當一個完全人需要付出
多少代價。挪亞雖然不是100%完美 創 9:21 ，但聖經給他的評價
就是「完全的」。
經文：
世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。 6:11-6:22
註釋:
（二）上帝命令挪亞建造方舟、預備食物，準備面對洪水災難。 6:11-22
◎在古代世界各民族中，都有洪水的傳說，顯然洪水是古代人們的共
同記憶。中國有夏禹治水的傳說。
◎現存最重要的參考資料，就是西元1914年公佈的蘇美文泥板（西元
前1800年），另外還有亞喀得文的吉加墨詩（內容可以追溯到西元
前1600年）與極智詩都提及洪水事件。米所波大米的洪水故事都有
「背叛者」、「英雄」、「滅世的神」、「滅世的警告」、「拯救
的神」、「大船」等共同內容，吉加墨詩還有放出去的鳥，不過米
所波大米的洪水起因都是因為人「太吵」。看起來這些是來自共同
的記憶，但是記錄下來則有很大的本質上差異。
●「強暴」：「暴力」、「錯誤」、「殘酷」、「不公義」。
●「敗壞了」：「被玷污」、「被損壞」、「被破壞」。
●「凡有血氣的人」：原文是「凡有血肉的」，不一定僅僅指人，有
可能包括一切的生物。
●一併「毀滅」：原文跟 6:12 的「敗壞」是一樣的，表示人先敗壞，
上帝才「毀滅」人。
●「歌斐木」：這是音譯，可能是指「柏樹」。
●「方舟」：聖經中僅出現在挪亞方舟與 出 2:3-6 中用來表示裝摩西
的箱子。
●「分一間一間地造」：原文是「要隔間」。
●「松香」：「柏油」、「瀝青」，而非「松香」。
●「肘」：一肘約四十五公分（各地區的肘長度略有差異）。
◎方舟長度大約是135公尺、寬22.5公尺，高13.5公尺，容積大約41000
平方公尺，大約可裝載500多個火車車廂。吉加墨詩中的方舟，則
是長寬高都是120肘，容積是聖經中的方舟之3.8倍。挪亞方舟是沒
有導航設備，沒有動力的，吉加墨詩中的方舟則有領航員。
●「透光處」：可能應該就是「窗戶」「屋頂」（船頂）的意思。
●「凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死」：顯然把水中的生物
排除在外。
◎ 6:19-20 很清楚的說明這是一個神蹟，挪亞不必自己去收集這一公
一母的生物，而是生物主動到方舟那裡去。但 6:21 就不是一個神
蹟，挪亞得要親自預備這大量生物所要使用的食物。
經文：
耶和華對挪亞說：你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。 7:1-7:5
註釋:
（三）上帝命令挪亞和動物進入方舟，並說明七天後就要用洪水毀滅全地。
7:1-5
●「潔淨」：到底怎麼算「潔淨」？有可能是照挪亞當時的觀念，因
為雖然到 申 14:3-20 才訂定何謂潔淨的生物，但這也
可能是由古時傳下來的觀念，不一定是摩西新訂定的標
準。
●「七公七母」：有學者認為這裡的記載跟 創 6:19-20 有衝突，顯
然是來自不同的底本。不過更可能 創 6:19-20 的
記載是大略的記載，而此處則是詳細的記載。說起
來一公一母進入方舟的物種遠比七公七母多。
●「除滅」：「擦掉」、「塗抹」、「Delete」的意思。
◎雖然以色列人不吃不潔淨的生物，但是挪亞還是帶了一對進方舟，
這跟今日的生態保育觀念不謀而合。
經文：
當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。挪亞就同他的妻和兒子兒婦都進入方舟，躲避洪水。潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，都是一對一對的，有公有母，到挪亞那裡進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。過了那七天，洪水氾濫在地上。當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。水勢浩大，在地上共一百五十天。 7:6-7:24
註釋:
（四）洪水氾濫，消滅了地上的生物，洪水總共在地上一百五十天。
7:6-24
◎洪水到底是全面性的，還是區域性的？許多學者有不同的看法，不過
依照地質學者的研究，洪水應該是區域性的。因為找不到全面性洪水
的地質資料。不過聖經的記載暗示挪亞的洪水遠早於巴比倫的洪水記
載（西元前3000年）。再者，如果洪水在創世不久之後就展開，那很
可能動物和人都還沒有分遷移到全世界，因此米所波大米的洪水就等
同於全世界的洪水，足以「滅世」。
◎ 7:11 「大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了」的記載讓人想
起 創 1:6-7 中上帝用空氣將水分為上下的記載，此處被一分為二的
水又重新結合起來了。
◎ 7:13 中可以看出挪亞的家庭依然是一夫一妻制。
●「二月十七日」：二月是兩河流域的雨季開始，七月則是乾季的開始
。
●「大淵」：指「地下的水」。
●「天上的窗戶」：當時的以色列人認為（也可能是真的）天空之上還
有水層。
◎ 7:16 上帝出手把挪亞和動物都關在方舟中，顯出上帝並非袖手旁觀
，而是親自介入這個洪水事件。很多人質疑在洪水期間，動物怎麼能
夠和平的待在方舟中，不會過度繁殖或弱肉強食？但這件事情有上帝
介入，造物者介入方舟的事件，我們又何必擔心挪亞無能處理這些動
物呢？
◎耶和華就把他關在方舟裡頭。這部份是上帝愛的充分表現，在審判即
將展開時，神的這份關愛一直與挪亞一家同在，且它之後也將成就基
督的救恩。另外，若把「關」這個動作看成一種限制的話，這些紀錄
也能表現出父母的心情：「有時候限制孩子其實是為了孩子好」。
●「昆蟲」： 7:14 的昆蟲是「爬蟲」、 7:21 的昆蟲是另外一個字，
意思是「小型爬蟲」或「昆蟲」。
●「天下的」高山：原文是「天底下的」。
●「十五肘」：6.75公尺。
●「除滅」：「擦掉」、「塗抹」、「Delete」的意思。
經文：
神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，放出一隻烏鴉去；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。到了二月二十七日，地就都乾了。 8:1-8:14
註釋:
（五）神記念方舟中的生物，使洪水消退，洪水總共在地面上一年又十天。
8:1-14
●「記念」：「記念」、「回想」、「顧念」。
◎ 8:1 上帝同時記念挪亞與方舟中的生物，這成為整個洪水事件的轉
捩點。
●「風」吹地：「風」、「靈」、「氣」，與 創 1:2 的「靈」原文相
同，此處似乎等於是上帝的「再造」工程。
●「亞拉臘山」：原文是複數型態，表示這是一個亞拉臘地區的山脈，
不是某一座山峰。此處指亞述帝國北部，亞美尼亞一
帶，位於土耳其東部、伊朗西北、蘇聯南部。此處的
山脈最高可達五千公尺。
●「放出一隻烏鴉」：巴比倫的極智詩中，是放出鴿子、燕子、烏鴉。
烏鴉是不潔淨的鳥類（ 利 11:15 申 14:14 ）
，挪亞只帶了一對。
●「鴿子」：是潔淨的鳥類（ 利 1:14 12:6 ），方舟上有七對。
●「新擰下來的」：「剛剛採的」、「剛摘下的」。
●「橄欖」：這是巴勒斯坦的特產之一。通常橄欖生在比較低海拔的
地帶，因此有橄欖的新樹葉，就表示低處的水也已經退
去。
◎挪亞為何一直放飛禽出去檢測地面是否乾了呢？想必是因為洪水讓挪
亞非常害怕，所以他非得要確定洪水已經退去，不會再來，才出方舟
。或者是因為他覺得必須等待上帝的命令 8:15-16 才能出方舟。
◎洪水的時間
創 7:11 洪水開始 挪亞六百歲二月十七日
創 7:12 降下暴雨四十日 挪亞六百歲三月二十六日
創 7:24 洪水氾濫150日 挪亞六百歲七月十六日
創 8:4 方舟停在亞拉臘山 挪亞六百歲七月十七日
創 8:5 看見山頂 挪亞六百歲十月一日
創 8:6-7 放出烏鴉 挪亞六百歲十一月十日
創 8:8 放出鴿子 挪亞六百歲十一月十七日
創 8:10 再放出鴿子 挪亞六百歲十一月二十四日
創 8:12 鴿子飛走 挪亞六百歲十二月一日
創 8:13 地面乾了 挪亞六百零一歲一月一日
創 8:14 出方舟 挪亞六百零一歲二月二十七日
經文：
神對挪亞說：你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。 8:15-8:22
註釋:
（六）挪亞出方舟，並且築壇獻祭，應允不再用洪水滅地。 8:15-22
●「多多滋生」，大大興旺：與 創 1:20 上帝創造水族的時候用詞
一樣。
●「築了一座壇」：這是聖經中第一次提到「築壇」。
●各類潔淨的「牲畜」、「飛鳥」：原文都是「單數」型態，表示獻
上一隻。
●「燔祭」：參考 利 1:3-17 將祭物全燒在壇上的一種祭。
●「馨香」：「平靜的香味」。
● 8:21 中上帝不是應允不再「滅世」，而是應允「不用洪水滅世」
。
●「人從小時心裡懷著惡念」：此句之前有個連接詞，可以翻譯為「
因為」或「雖然」，表示神認為人的
本性就是邪惡，所以值得原諒。或者
即使知道人的本性就是這樣，他還是
選擇不再用洪水滅世來懲罰。此處解
釋「雖然」會比較適當。
●「稼」：「種子」。
●稼「穡」：「莊稼」、「收穫」。
●「寒暑」：「冷熱」。
◎此處獻祭的舉動可能有感恩與贖罪的意義。不管怎樣，挪亞看到跟
自己相處一年的動物生命消逝，應該也頗有感觸才對。人的罪惡，
帶來上帝何等大的憤怒！我們能體會我們的罪惡，在上帝眼中是怎
樣看待的嗎？
◎此處提及挪亞將「各類潔淨的牲畜、飛鳥」作為祭物，雖然每一種
只獻上一隻，但是卻包含了 申 14:4-20 中的各樣種類：「牛、綿
羊、山羊、鹿、羚羊、麃子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊」、「分
蹄成為兩瓣又倒嚼的走獸」，所有的鳥類，除去明列的不潔淨鳥類
都是潔淨的。這樣顯然要消耗掉不少的人力與物力來宰殺、焚燒。
再加上洪水剛過，大概也沒有什麼森林、木材可以用，方舟應該就
會成為焚燒的燃料（方舟外面抹瀝青，就更好燒了）。另外如果挪
亞要建築房屋等，恐怕也需要方舟的木料當建材。不知道這樣的狀
況下方舟是否還能剩下，供後世尋找殘骸。
經文：
神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。 9:1-9:7
註釋:
（七）上帝賜福給挪亞與其後代，使他們生養眾多。應允動物可以當食物，
但是為了尊重生命的緣故禁止吃血，也禁止動物或人流其他人的血。
9:1-7
●「生養眾多，遍滿了地」：與 創 1:28 中上帝對人類的應許一樣
，即使上帝的計畫遭遇挫折，他還是重
申原來的目標：要人「生養眾多」。
●「驚恐」：「恐懼」。洪水後，人獸的關係是以「恐懼」為核心。
●「昆蟲」：「爬蟲」。
●「交付你們的手」：「被交在你們手中」。跟 創 1:28 中上帝要
人「治理這地」、「管理....」一致，不過似
乎比較強調人類的統治權或生殺大權。
● 9:5 之前有一個副詞「真正地」、「確實地」、「實在地」。強
調後面上帝要追討流血之罪的記載是很嚴肅的。
●「凡流人血的，他的血也必被人所流」：這是一種「以眼還眼」的
報復律法。
◎ 9:6 清楚說明人的生命屬於神，所以不可以被任意剝奪。我們是
否也這樣看重自己的生命呢？
●「昌盛繁茂」：原文是「繁殖、增多」，指數量的增加。
◎此處「禁止吃血」的根本原因是「尊重生命」，當然「血不全然等
於生命」，但挪亞當時的人，對生命的概念是跟血密切相關，因此
上帝准人吃肉（洪水剛過，要只吃農作物也很困難），卻要人永遠
記得生命是僅僅屬於上帝，人必須加以尊重。我們現在不管吃不吃
血，一樣要重視生物的生命，不隨意剝奪生物的生命。當然，「尊
重生命」的內含，遠比「放生」、「吃素」來得深刻複雜，關係到
整個生態系的永續運轉，值得我們用盡智慧、窮盡一生來努力。
經文：
神曉諭挪亞和他的兒子說：我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物─立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。神說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。神對挪亞說：這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。 9:8-9:17
註釋:
（八）上帝與人類和動物立約，並以虹為證：不再用洪水毀壞全地。
9:8-17
● 9:9 之前有個「看阿」沒有被和合本翻譯出來。
●「立約」：此處使用的「立」不只是「第一次立定」的意義，而是
含有「堅定」、「確認」已經聲明的法律約定的意思（
如 創 17：7,19,21 申 9:5 等經節，合和本都翻譯成「堅
定」）。到了 9:17 時，「立約」採用的則是完成式，表
示這個約已經確立完成了。
●立「約」：「契約」、「結盟」、「保證」。
●把「虹」放在雲彩中：原文也是「弓」，因此這裡也暗示上帝把
武器收起來了（把弓掛在雲彩中）。
◎此時天邊應該有虹出現，或許以前天邊也出現過虹，但上帝現在
賦予虹一個新的意義，作為上帝恩典的證據。
經文：
出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：耶和華─閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。 9:18-9:29
註釋:
（九）洪水後，挪亞當農夫，栽種葡萄園。挪亞醉酒赤身，他的兒子含將
其醜態告訴兄弟，導致迦南受到挪亞的咒詛。 9:18-29
●「農夫」：原文是「屬於地的人」。
●「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園」：也可以翻譯為「農夫挪
亞最先開始栽種葡萄園
」。
●「喝了園中的酒便醉了」：這是聖經中第一次提到「酒」與「醉
酒」。不過聖經不一定認為挪亞喝醉
是他的錯，因為挪亞可能是因為沒喝
過葡萄酒（他是第一個栽種葡萄的人
）才醉倒。
●「在帳棚裡赤著身子」：說起來問題不大，因為帳棚是私人的地
方。
●「衣服」：「外套」、「長袍」。除了可以遮掩，也可以保暖。
●「小兒子」：原文可能是「最小的兒子」或者是「次子」。不過
10:21 已經說明了此處應該解釋成「最小的兒子」
。
●「奴僕的奴僕」：指「最低賤的僕人」。
●「住在閃的帳棚」：可能是「作客」、「和諧相處」。
◎含所犯的錯誤應該在於他看見父親赤裸之後的反應。他沒有想辦
法補救父親的羞恥，還到外面去告訴兩個兄弟。對照其他兩兄弟
的反應，我們就知道含的態度不太妥當。有些學者認為含所犯的
罪跟「性」有關，不過，一對照其他兩兄弟的反應，我們就知道
那是不可能的。
◎為何含犯罪卻是迦南受咒詛？有以下幾個可能的解釋：
創 9:1 上帝剛剛賜福給挪亞和他的兒子，所以挪亞無法直接咒
詛自己的兒子。
挪亞最小的兒子得罪他，所以他咒詛含最小的兒子以報應之。
也可能這是一種預言式的咒詛，迦南人的行為跟其先祖含相近，
因此咒詛迦南等同於咒詛含的行為。
上述這些可能並非不能同時成立，不過我們還是沒有決定性的理
由說明到底為什麼含犯罪卻是迦南受咒詛。
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