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创廿五19～廿八9
当我们读旧约历史，特别是创世记中所记载的人物，会发现有两条线，也常交织在一起，即神对人的旨意，包括他的拣选、要求、造就和目的；另一条线就是人怎样回应神的旨意，包括人的选择、要求、对待和作为。这两方面的交接、吻合，或矛盾、背离，就形成了人的道路和永远的前途。
我们看到亚伯拉罕蒙神的选召和带领，也看到了他的信心和顺服。其间也有人的软弱、失败和神的怜悯、拯救，又显明了因此而带来的赏罚、得失及各种后果。神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神（出三6），我们看到神是如何对待他们，他们又是如何回应神，从他们所走的道路和结果，可作为我们的榜样和鉴戒，并认识神的旨意和目的。这些主要的功课是学习信靠、顺服神，并行在他所安排与指定的道路中。
（1）以撒得子（创廿五19-34）
以撒的历史虽然包括他早年为儿子（创廿一～廿四）、中年作丈夫（创廿五～廿六）和晚年作父亲（创廿七～廿八9），但更重要的是他与神的关系。首先，以撒是凭应许生的（创十五4，十七19，十八10，廿一1；罗九7-9；加四23），不像以实玛利是凭血气生的，也就是说他是从神生的（罗九8；约一13），是从灵生的（约三5-6；加四6，五25），代表了新约重生属天的信徒（加四26；彼前一3-4）。这与亚伯拉罕蒙召、因信称义、走信心的道路同样重要，都是有关生命道路的最基本真理，再加上受圣灵的管治和造就，就指示了神对每个信徒和所有神儿女的旨意、要求和所要达到的目的。
以撒作为基督的预表，可从他的出生、承受基业、顺服至死、被杀献祭、差仆娶妻等清楚地看出。从他个人的事迹来说，也为我们留下不少的榜样、鉴戒和教训。
以撒娶妻廿年却没有生育，足证人凭自己的力量不能成事，教训以撒和利百加从起头就必须依靠神。在人不能，在神凡事都能。因着困难就将他们引到神的面前来祈求，所以利百加能怀孕生子是从神那里来的。神有意叫他效法其父亚伯拉罕的信心，不凭自己而只信那使无变有的神，他祈求，神就应允。
孩子们在她腹中彼此相争，甚至使她不想活。有些祷告的结果并不十分理想、圆满，可能是因时候未到而强求，像他父亲生了以实玛利一样，也可能我们不是按照神的旨意求那上好的。这里究竟是什么意思，我们可以求问神，他会给我们答复。原来是两国、两族在她腹中，将来大的要服事小的，这说明在人里面有两种力量和因素，大的如该隐、以实玛利、以扫等，代表出于亚当的（林前十五45、47），不是神所拣选的（罗九10-13）。神爱雅各不是因为他的行为好，乃是因为神于创世以前在基督里的拣选（弗一4-5），这是神旨意的奥秘，我们不易明白，却可以颂赞神。
雅各在母腹中抓住他哥哥的脚跟，表明雅各按人的天性与常情是要争的、抓的，他并不比以扫坏，或以扫比他好，因为他们都在争。可是他们也有不同处，以扫常在野外打猎，雅各常在帐棚里安静，他父亲以撒不也常在田间默想吗（创廿四63）？他用亚伯拉罕不是常住帐棚吗（来十一9）？他羡慕他祖、他父所蒙的应许，愿作他们的继承人，这有什么不对呢？他虽不是生为长子却愿意作长子，用红豆汤换得长子的名分，是以扫同意交换，是他看轻长子名分，是他因一点食物把自己长子的名分卖了，这能怪谁呢（来十二16）？新约的判断是不错的，一个贪恋世俗的人不配得到属天的福分。雅各的错是他付的代价太少、得的好处太多，然而这是他仅有机会，他不肯错过。
对长子的的名分有追求的心是不错的，但既有哥哥在先，他与之相争，使哥哥受到损失就是他的错了。有了长子的名分不但得双份产业，更包括祭司职分和王权的统治，以及继承神对他祖、他父立约的应许；流便也是失去长子名分的人，以至其双分产业归给约瑟，祭司职分归给利未，王权归给犹大（创四十九10；申卅三8-10；代上五l-2）。基督徒本有长子的名分（来十二23；启五1O），但仍有失去的可能，在将来的国度里不能承受（加五21）。从过去到今天，都有人为一碗红豆汤而失去永远的福分。
（2）寄居挖井（创廿六l-33）
虽然迦南地是神所指示、带领和赐予的地方，但那地仍有饥荒，好使人不致只靠神所给的恩赐，而是要倚靠赐恩的主。这时以撒想要效法他父亲亚伯拉罕下埃及去，为得帮助，但因那次的教训又不敢直接下去，就走了半路到基拉耳非利士人那里。神怜悯他、向他显现，叫他不要下埃及去，乃要住在神指示的地，要寄居在神应许给亚伯拉罕的地上，神也要赐福给他的后裔，因为亚伯拉罕听从神的话，遵守神的命令。今天，神的子民在地上是寄居的不能往世界里去，要随时准备迁移，不过在任何时候，总要住在神所指定的地方，神必保护、赐福，不必惧怕当地的人和环境的艰难。
以撒在非利士人那里因害怕而称妻为妹，陷入他父亲亚伯拉罕的错误，可见父亲留下坏榜样对儿子的影响有多大（创廿2、11），若不是出于神的保守，后果不堪设想。所以凭自己的聪明，用人的方法而不倚靠神是何等的愚昧、无用、有害。照神的指示，以撒在那地耕种，那一年就有百倍收成（太十三8，十九29）。
井是属地的资源，人畜都必需饮用，赖以为生。亚伯拉罕所挖的井被非利土人所塞住，以撒的仆人所挖的并又有非利士人来相争。以撒便离开那里，远避争竞，到别是巴去了。当夜神向他显现叫他不要惧怕，因有神的同在与赐福就够了，何必与人相争。在这里以撒筑坛，并支搭帐棚和挖井。谦卑、温柔的义人必蒙耶和华赐福承受地土（诗卅七11、22、29；太五5）。我们不仅有下泉，还有上泉（士一15）。我们的泉源在神那里（诗八十七7；赛十二3；耶二13），主所赐的水，叫我们永远不渴（约四14，七37-39）
（3）为子祝福（创廿七1～廿八9）
以撒年老、眼睛昏花，以为死将临近，就要为以扫祝福。因为他爱以扫，喜欢吃他作的美味。在这里我们所看到的以撒和青年并中年时有所不同，不但外面老了、心灵的光景也衰弱了，他不像摩西一百廿岁临死时，眼目还没有昏花，精神也没有衰败（申卅四7）。这也是许多属神的人年老时可怜的景况，不但灵命没有更丰盛、灵历更高深，反而停止前进，甚至落到肉体的安逸之中，不顾神的指示和心意，却为那出卖长子名分的人祝福。
利百加素爱雅各，听见此事，便设计要为小儿子得祝福，以成就神在她腹中时，对她两个儿子的预言。她叫雅各装作以扫，冒名顶替得祝福，她不信神要自己成就他的应许，而用人的手来干预，结果非常不幸。雅各听从他母亲的话而欺骗他父亲，并夺他哥哥的祝福是不对的。上回长子的名分是换来的，并没有欺骗，而这次得祝福，却是用欺骗的手段，所以要受报应。
以扫来迟了，虽然痛哭也无法挽回。以撒相信他的祝福是有效的，是神给他的权柄。奉神的名所给的祝福不能取消或改变，以撒虽然作错了，但不能一错再错。他仍然敬畏神（创卅一42），神一直是以撒的神。
由于父母的错误使兄弟失和，甚至哥哥要杀害弟兄。利百加弄巧成拙，不得不叫小儿子逃亡，从此母子未再相见。利百加对以撒提出的理由虽是不错，但未讲出全部的实情。以撒从自己的婚姻中，知道父亲代表神的意思，不愿他儿子们娶迦南女子为妻，就打发雅各往他母舅那里去。雅各至今未娶，因迦南女子不合神的心意，这一点是蒙神喜悦的。神爱雅各、恶以扫，完全是先天的吗？或者可以在这里找到某些因素。事后以扫娶妻，又有何益？
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