旧约综览(赖桑)

　　旧约──是新约不可或缺的基础；因此，若要彻底明白新约，使得旧约有相应的认识。 　　基於此，赖桑、赫伯特及毕斯(三者均为福乐神学院的旧约科教授)便合力着述这本《旧约综览》。除了阐述旧约各卷经文的信息内容、写作形式及历史背景外，作者们还着力点出各卷之神学贡献。 　　不单如此，作者们更鸟瞰式的为旧约做整体介绍、探讨：并按希伯来圣经编排书卷，以让读者更了解第一手的经文。

以色列史综览

欲了解旧约的信息，以色列史的知识是很重要的，因为历史和信息，两者交融参证，密不可分。特别对于接受圣经系出于超自然默示的人来说，更是如此。因为以色列史，是神铸造用来预备基督的降临。除非我们知道他降临前这些历史的事件和原委，否则我们不容易了解他。

中国基督教史纲

此书详细的介绍了基督教在中国的历史

世界基督教历史故事

从初期教会史到现代教会史的综述；含多位著名神学思想家的介绍。

以色列古代史

《古以色列史》为德国现代宗教史学大家尤里乌斯·威尔豪森撰写的一部古代以色列简史，全书言简意赅，内容凝炼丰富，记述了以色列民族的演变以及“摩西五经”的成熟在以色列宗教改革和民族认同过程中发挥的内外作用。威尔豪森记述的古以色列史集中呈现了他对“摩西五经”成书背景及其政治、宗教地位的开创性见解，其核心问题在于： “摩西五经”究竟是以色列民族的起点，还是犹太教的起点?此外，全书也详细描述了古以色列人在各个时期与不同民族及其宗教不断融合、分化的过程，尤其涉及以色列民族的“约法”观念对于其民族塑造产生的重大意义。对于任何读者而言，无论是着眼于以色列宗教史、《旧约》发展史，还是以色列民族演变及其政治神学观念，本书无疑提供了一个清晰而深邃的视角。

中东情势与圣经预言

教会复兴史

　　壹 序 言 　　贰 十六世纪改教运动——马丁路得 　　叁 日内瓦的复兴——加尔文 　　肆 苏格兰的大复兴与安立甘会的兴起 　　伍 十八世纪各地的复兴——因信成圣 　　陆 谷中的弟兄们

说好不同居

同居可以检验我们在一起是否彼此合适；一份房租比俩份便宜多了；我们宁愿和我们爱的人住在一起，而不是独居一室；我们同居是因为我们不想落伍；我们深爱着彼此，我们归是要结婚的。这些看上去似乎可无可指摘的理由，令越来越多的人跃跃欲试。然而，看了下面糟糕的结果，你还想试一试吗？　　更大的离婚几率；更有可能引发矛盾；生活幸福的几率更小；更容易引发婚外情；更难有机会说“我愿意”。　　试婚是否让你顺利抵达婚姻彼岸？同居分手的痛苦是否真的比离婚要少？痛苦从来不会少，你不可能是灵魂毫发无作的情况下放纵你的肉体，舔舔内心的伤口，是否能面对分手后心灵深处的折磨——　　耻辱和负罪感；破碎的希望和梦想；经济上共同的承诺让伤痛藕断丝连；感觉在身体上被利用；失败感；被人背叛的感觉；对破碎承诺的愤怒。　　在美国，至今仍有8个州宣布婚前同居违法；本书借助大量真实的案例，帮助你明白什么才是恋人之间相处的最好方式。它有助于你作出正确的抉择，远离婚前性行为伤害，将完美婚礼和幸福婚姻建立在相互承诺负责的基石之上。　　温和的语言传递出力透纸背的智慧，真实的案例、坦率的分析，引人入胜极富爱心，帮助人们参悟婚姻的三大要素：承诺、性、爱，更好地预备自己，了解对方，明白爱的真谛，远离同居所带来的危险和伤害。

家是爱之窝

同性恋辅导文一束

基督徒与伦理

教子女心得

曾任华盛顿大学（University of Washington）化学系及生化系研究员，主任之一为 1992年诺贝尔奖金（医学）得奖人 Krebs 教授。近年来蒙各地人士的器重，常应邀赴美国各地，加拿大，香港，台湾，澳洲，新加坡，马来西亚，印尼，泰国，菲律宾，英国，荷兰，法国，巴西，阿根廷等地，巡回演讲有关「科学与圣经」，「创造或进化」「教养儿女」， 「家庭沟通」等专题。注重以追求真理的态度，各地人士共搓人生真义，以实践美满的人生。

光与自知

谢谢你用爱骂我

　　森本春子口述 着者：野口和子 译者：石井玲子 　　三十年来，「流浪汉之母」森本春子，供应食物给上百万名游民，她的爱与怜悯生命的呐喊，震撼了韩国与日本，使失业导致酗酒、逞凶、吸毒…的游民，重新站起来。

基督教历史人物小传

生与死（又名:墓窟血证士）

本书描述初代基督徒在极其残酷逼迫时，仍坚定持受自己的信仰而葬身于罗马城下之墓窟中的震撼血泪历史。

从监狱到赞美

　　这本书是讲述作者，如何从罪犯转变成为陆军军牧的奇妙见证。 　　凯勒斯所强调的“在凡事上赞美、感谢神”的观念，将会感动读者重估人生的优先目标。

家为神所系

　　「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形象造男造女，神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地……。」(创一：287-28) 　　请再读创二：18-25

我的神秘经验

　　他，从小就对世界的存在、人的生命非常好奇，也开始了他一生对真理、对生命本像的追求。 　　他曾经打坐修道，进入了他称之为第一重的境界，这时他能进入定境，用意识指引体内之气在全身游走。第二重境界则是心游天地之境，入定之时，身体似不存在，心灵却与宇宙的韵律相感。到了第三重境界，可以见灵界现象，也就是开天眼，这时如能不受灵物搅扰，心自定静，由天眼转为慧眼，就能无执、无着、无你、无我，进入佛教所谓空的境界。 　　之后，他又在旅行之中感觉到天地的无限能力，发现空并非终极的境界，接近中国儒家思想。 　　最后，在修道的深层体会中，他发现，如果不执着于「空」和「生」，就能感知还有超越而有恩情的上帝，但人却不能借着修道接近上帝，是上帝主动「启示」人。 　　曾经流浪佛教古国，在恒河畔环视生命是空还是爱的梁燕城博士，他不但有独特的宗教神秘经验，而且还有深厚的哲学素养。最重要的是上帝给了他无比广袤的心胸，去涵纳各宗各派歧争的思虑，而且能从现代人迷恋苦求的“神通”里，明白生命的道路：并且由“科学实证”的角度去破除令人胶限的“轮回”。全书内容深入浅出，流畅述说着一个探寻真道的亲经历。

神预定得荣耀的人

　　没有受过苦的人不可能写出这样的书，为此我们要感谢她这些苦难的结晶。既然上帝的儿子从祂所受的苦难学习顺从，照理，如果我们要像祂一样得到胜利，就必须照样学习同样的功课。可惜我们活在一个以无需受苦来衡量信心，以神迹作为真实信心凭据的世代。 　　神迹是上帝信息的印证，可以唤醒我们对祂的敬畏，但神迹并不是我们个人信心的凭据。信心并非靠经历神迹增长，而是因从痛苦中认识到上帝的信实。玛嘉列·格克逊这本书清楚地传达了这信息，使我对奋斗有进一步的觉醒，我要为此感谢上帝

疾风烈火

　　坊间谈祷告之书不在少数，《疾风烈火》之精义不在教人如何祷告或如何举行祷告会，而在于鼓舞人藉着祷告回复神人之间正常亲密的美好关系；所当成就的不止在于祷告会有多少人参加，而在于更新、敞开我们的生命，让神能以他自己超越自然的方式，成全对我们的事工和生命的奇妙美意。 　　愿神继续使用《疾风烈火》!愿他的旨意行在地上如同行在天上！

等候神

儿子的名份

本书是史百克(T.Austin-Sparks)弟兄于一九五七年一次同工聚会所释放的信息《儿子的名分》，这是一个极严肃的信息。信息交通的对象是工人，但出于主的话，则叫凡蒙爱得神“儿子的名分”者受激励。 　　在神爱中所赐予的，莫过于“儿子的名分”与地位。没有一个爱比得上这个！我们都明白儿子所承受的是什幺。噢！神叫我们作祂的儿子！我们现在已经是有“神儿子的名分”的人！但对这一个我们认识有多少？感谢神！藉着我们的弟兄领我们从祂的话语中，看见我们有“神儿子的名分”这宏恩是什幺： 　　①在新约前是个奥秘；②在新约时代是福音的中心；③是基督徒生命的本质；④是圣灵内住的价值；⑤受教得造就的凭据；⑥是事奉的凭藉与原则；⑦是最高荣耀的命定。

如何为你自己祷告

　　中译：《如何为你自己祷告》 　　推荐每个基督徒都应该阅读并在每日的祷告中操练。 　　本书为读者提供了30个代祷主题，让我们经历自己生命被祷告的大能改变。

灵性低潮为何忧闷

　　"我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。"(诗四二5) 　　"我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。"(诗四二11) 　　今天许多基督徒的灵性陷在低潮中，他们的生活让别人看起来总觉得太消沉忧闷，烦躁不安，毫无喜乐可言。有人以为这是世局环境的关系，因为我们这世代的人经过了太多可怕的事件，两次世界大战已够残忍，随后局势又一直如此动荡不安，灵性当然低沉。

耶佛合参

科学之思

生命课程

确定你与神的关系

如何确定你与神的关系？ 人为何要重生？ 你真的已经重生了吗？如果你今天死了，你能百分之百确定自己会上天堂吗？那么请仔细阅读本书的内容!

基督徒的协谈技巧

「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气.」(箴 15:1)。 「现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，毁谤，并口中污秽的言语.」(西 3:8)。 「愚妄人怒气全发;智能人忍气含怒.」(箴 29:11)。