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诗篇第一百卅六篇

诗篇注释 by 赖特

诗136:1你们要称谢耶和华,因他本为善;他的慈爱永远长存。诗136:2你们要称谢万神之神,因他的慈爱永远长存。诗136:3你们要称谢万主之主,因他的慈爱永远长存。诗136:4称谢那独行大奇事的,因他的慈爱永远长存。

诗136:5称谢那用智能造天的,因他的慈爱永远长存。诗136:6称谢那铺地在水以上的,因他的慈爱永远长存。诗136:7称谢那造成大光的,因他的慈爱永远长存。诗136:8他造日头管白昼,因他的慈爱永远长存。

诗136:9他造月亮星宿管黑夜,因他的慈爱永远长存。诗136:10称谢那击杀埃及人之长子的,因他的慈爱永远长存。诗136:11他领以色列人从他们中间出来,因他的慈爱永远长存。诗136:12他施展大能的手和伸出来的膀臂,因他的慈爱永远长存。

诗136:13称谢那**红海的,因他的慈爱永远长存。诗136:14他领以色列从其中经过,因他的慈爱永远长存;诗136:15却把法老和他的军兵**在红海里,因他的慈爱永远长存。诗136:16称谢那引导自己的民行走旷野的,因他的慈爱永远长存。

诗136:17称谢那击杀大君王的,因他的慈爱永远长存。诗136:18他杀戮有名的君王,因他的慈爱永远长存;诗136:19就是杀戮亚摩利王西宏,因他的慈爱永远长存;诗136:20又杀巴珊王噩,因他的慈爱永远长存。

诗136:21他将他们的地赐他的百姓为业,因他的慈爱永远长存;诗136:22就是赐他的仆人以色列为业,因他的慈爱永远长存。诗136:23他顾念我们在卑微的地步,因他的慈爱永远长存。诗136:24他救拔我们脱离敌人,因他的慈爱永远长存。

诗136:25他赐粮食给凡有血气的,因他的慈爱永远长存。诗136:26你们要称谢天上的神,因他的慈爱永远长存。

一篇伟大的启应祷文(一三六1-26)

正如我们所预期的,这篇为公共崇拜所用的启应祷文,在其中收编了很多其它经文,和其它诗篇的片断。很多会众都会喜欢唱他们熟悉的诗歌。可能的情况是这样,一位祭司或是牧者唱第一行,然后会众每一次都用三个相同的词语来回应──kile-olamhasdo(参看拉三11)。这样的回应,不下二十六次之多!从这篇启应祷文,约翰米顿(JohnMilton)写出了一首极受喜爱的诗歌:「大家欢然颂扬主,因祂大爱实宏深。」

这篇启应祷文是用对话的方式写成。对于旧约时代的人来说,假若上帝没有在历史中有行动,「事实」是不能理解的,因为上帝的说话与行动是一致的。所以,在这里,实际上是上帝与祂的子民交谈。用这种方式,祂从他们中间引发出对信仰的回应。

慈爱就是我们常常遇到的词语hesed,而我们现在所常遇的这两个字(steadfastlove,慈爱),尝试勇敢地将上帝立约的爱表达出来,祂用这爱将祂自己与祂的子民连在一起。此外,ki在这里被译作因,但是实际上的意思是「这样……」。我们应该记得,它是用在这样的一句句子中,每一次开始的时候,他们说:「我们相信……。」这是表示会众视他们的回应是一项信心的宣言。

最初的三节,每一节开始的时候都用了你们要称谢,所以这三节经文在一起,形成一次敬拜的召唤。然后,第四至九节讲述有关创造的事,我们在创一章读到有关的事情。然而,这段经文的言语也有来自智能文学的。在箴三章十九节,八章廿二节以下;耶十章十二节和其它经文,上帝在大自然中的工作是由智能──祂的「女儿」所做成,在这里,经文使用了一个平衡的名词明白(5节,understanding译者注:和合本已直译为智能)。在第十节以后,因上帝在出埃及的日子,以至在旷野流荡的时候为他们所做的事情,会众应当要来称谢上帝。这样看来,无论他们遇到什么挫折,上帝的慈爱永远不会离开他们。

然后,第廿三至廿五节看来是包括了在巴比伦被掳时的经历(我们在卑微的地方),归回耶路撒冷时的经历(救拔我们脱离敌人),直至诗人自己的日子(他赐粮食给凡有血气的人)。但是在最后一节,我们可以这样说,我们从特别的经验转到普遍性的经验,因为这节经文所讲的,不单是上帝照顾以色列,祂也关怀一切祂所创造的,甚至包括了动物的世界。最后,这诗重复第一节作为结束。

我们很容易不再作任何评论。但是,这些会众很清楚知道,上帝为什么给他们这一个约。上帝祂这样表达祂的hesed的目的。祂将祂的仆人,祂的子民隐藏在祂手荫之下,祂又使他们像磨亮的箭,隐藏在祂的箭袋之中(赛四十九2-3)。为什么呢?「因为你是我的仆人以色列,我会从你得到荣耀。……我要使你作外邦人的光,叫你施行我的拯救,直到地极。」(赛四十九6)。

就是这个原因,现在以色列用狂欢快乐的声音歌唱,因为对他而言,上帝的爱的深度和包含一切的目的,都有一种无限的惊奇。

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诗136:1你们要称谢耶和华,因他本为善;他的慈爱永远长存。诗136:2你们要称谢万神之神,因他的慈爱永远长存。诗136:3你们要称谢万主之主,因他的慈爱永远长存。诗136:4称谢那独行大奇事的,因他的慈爱永远长存。 诗136:5称谢那用智能造天的,因他的慈爱永远长存。诗136:6称谢那铺地在水以上的,因他的慈爱永远长存。诗136:7称谢那造成大光的,因他的慈爱永远长存。诗136:8他造日头管白昼,因他的慈爱永远长存。 诗136:9他造月亮星宿管黑夜,因他的慈爱永远长存。诗136:10称谢那击杀埃及人之长子的,因他的慈爱永远长存。诗136:11他领以色列人从他们中间出来,因他的慈爱永远长存。诗136:12他施展大能的手和伸出来的膀臂,因他的慈爱永远长存。 诗136:13称谢那**红海的,因他的慈爱永远长存。诗136:14他领以色列从其中经过,因他的慈爱永远长存;诗136:15却把法老和他的军兵**在红海里,因他的慈爱永远长存。诗136:16称谢那引导自己的民行走旷野的,因他的慈爱永远长存。 诗136:17称谢那击杀大君王的,因他的
慈爱永远长存。诗136:18他杀戮有名的君王,因他的慈爱永远长存;诗136:19就是杀戮亚摩利王西宏,因他的慈爱永远长存;诗136:20又杀巴珊王噩,因他的慈爱永远长存。 诗136:21他将他们的地赐他的百姓为业,因他的慈爱永远长存;诗136:22就是赐他的仆人以色列为业,因他的慈爱永远长存。诗136:23他顾念我们在卑微的地步,因他的慈爱永远长存。诗136:24他救拔我们脱离敌人,因他的慈爱永远长存。 诗136:25他赐粮食给凡有血气的,因他的慈爱永远长存。诗136:26你们要称谢天上的神,因他的慈爱永远长存。 一篇伟大的启应祷文(一三六1-26) 正如我们所预期的,这篇为公共崇拜所用的启应祷文,在其中收编了很多其它经文,和其它诗篇的片断。很多会众都会喜欢唱他们熟悉的诗歌。可能的情况是这样,一位祭司或是牧者唱第一行,然后会众每一次都用三个相同的词语来回应──kile-olamhasdo(参看拉三11)。这样的回应,不下二十六次之多!从这篇启应祷文,约翰米顿(JohnMilton)写出了一首极受喜爱的诗歌:「大家欢然颂扬主,因祂大爱实宏深。」 这篇
启应祷文是用对话的方式写成。对于旧约时代的人来说,假若上帝没有在历史中有行动,「事实」是不能理解的,因为上帝的说话与行动是一致的。所以,在这里,实际上是上帝与祂的子民交谈。用这种方式,祂从他们中间引发出对信仰的回应。 慈爱就是我们常常遇到的词语hesed,而我们现在所常遇的这两个字(steadfastlove,慈爱),尝试勇敢地将上帝立约的爱表达出来,祂用这爱将祂自己与祂的子民连在一起。此外,ki在这里被译作因,但是实际上的意思是「这样……」。我们应该记得,它是用在这样的一句句子中,每一次开始的时候,他们说:「我们相信……。」这是表示会众视他们的回应是一项信心的宣言。 最初的三节,每一节开始的时候都用了你们要称谢,所以这三节经文在一起,形成一次敬拜的召唤。然后,第四至九节讲述有关创造的事,我们在创一章读到有关的事情。然而,这段经文的言语也有来自智能文学的。在箴三章十九节,八章廿二节以下;耶十章十二节和其它经文,上帝在大自然中的工作是由智能──祂的「女儿」所做成,在这里,经文使用了一个平衡的名词明白(5节,understanding译者注:和合本已直译为智能)。在第十节以后,因上帝在
出埃及的日子,以至在旷野流荡的时候为他们所做的事情,会众应当要来称谢上帝。这样看来,无论他们遇到什么挫折,上帝的慈爱永远不会离开他们。 然后,第廿三至廿五节看来是包括了在巴比伦被掳时的经历(我们在卑微的地方),归回耶路撒冷时的经历(救拔我们脱离敌人),直至诗人自己的日子(他赐粮食给凡有血气的人)。但是在最后一节,我们可以这样说,我们从特别的经验转到普遍性的经验,因为这节经文所讲的,不单是上帝照顾以色列,祂也关怀一切祂所创造的,甚至包括了动物的世界。最后,这诗重复第一节作为结束。 我们很容易不再作任何评论。但是,这些会众很清楚知道,上帝为什么给他们这一个约。上帝祂这样表达祂的hesed的目的。祂将祂的仆人,祂的子民隐藏在祂手荫之下,祂又使他们像磨亮的箭,隐藏在祂的箭袋之中(赛四十九2-3)。为什么呢?「因为你是我的仆人以色列,我会从你得到荣耀。……我要使你作外邦人的光,叫你施行我的拯救,直到地极。」(赛四十九6)。 就是这个原因,现在以色列用狂欢快乐的声音歌唱,因为对他而言,上帝的爱的深度和包含一切的目的,都有一种无限的惊奇。