诗67:1〔一篇诗歌,交与伶长。用丝弦的乐器。〕愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,〔细拉〕诗67:2好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。诗67:3神啊,愿列邦称赞你!愿万民都称赞你!
诗67:4愿万国都快乐欢呼;因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。〔细拉〕诗67:5神啊,愿列邦称赞你!愿万民都称赞你!诗67:6地已经出了土产;神─就是我们的神要赐福与我们。诗67:7神要赐福与我们;地的四极都要敬畏他!
上帝祝福的能力(六十七1-7)
明显地,这篇诗是为公共崇拜所写成的。或许它特别是属于秋收节期的(看第六节)。除此以外,它使用对唱的方式,第一组人唱他们的经节,然后第二组回答他们。
第一班诗班,第一至二节。本诗开始时,先将民数记六章廿四至廿五节亚伦的祝福,放在两队诗歌班其中之一班的歌词中。或许当我们明白怜悯的观念,就是在一个人的性格中可以出现的可爱内涵,于此我们得到了帮助,完全明白怜悯这个字的意思。在这里,我们看到上帝的脸光,发出爱的光辉,但不是在我们身上(好象标准修订本),而是与我们同在──分享我们的生命,给我们光亮,与其它曾遭我们沾污或甚至破坏的人,回复关系。这是祂祝福的力量。
上帝的计画是要人可以知道祂为他们安排的道路;此点在平衡的诗体中用救恩(savingpower)得到解释。这两个英文字,在希伯来文是yeshuah,我们在诗篇六十六篇研究过它的意思。上帝的祝福交付我们被拯救的,有力量去「拯救生命」。因为,假若我们「背起我们的十字架」,那行动释放上帝救赎他人的拯救能力。新兴初期教会自己没有任何名称,这不足为奇,她多年来都称自己只是道路(看徒九2;十八25)。基督教当然不会是在那时期在众多宗教中的一个新宗教;它是「主的道路」,透过被钉十字架和复活的基督启示出来。
第二班诗班,第三节。上帝祝福祂的子民──为什么?好叫世界得知你的道路。换句话说,上帝祝福他们,并带着一种宣教的目的。假如不是这样,万民如何会称赞你呢?
第一班诗班,第四节。以色列民被拣选去事奉,我的救恩,可达到地极(赛四十九6)。上帝必按公正审判万民,即是说,用同等的公平,因为所有人在祂的眼中都是一样,祂不像古代神灵,也不像现代的独裁者。祂降雨给义人,也给不义的人,公元第二世纪,拉比约书亚哈那雅(RabbiJoshuab.Hananya)问这个问题:「在什么时间,所有的人是相同的?」然后他回答说:「当雨降下,所有人欢欣和赞美上帝的时候。」祂用同样的方式引引导世上的万国,好象牧养人引导他所有的羊一样,不分彼此。我们记得耶稣所说的话:「我另外有羊,我必须带他们进来」(约十16)。
第二班诗班,第五节。这组诗班用我们在第三节所找到的同样的字来回应。赞美是人类向上帝所作出的第一个回应行动;倚靠祂是我们的第二个行动(徒十七28)。
所有的人一同颂唱,第六至七节。现在全体会众成就这赞美的行动,当他们来到感谢上帝收成的时刻,这行动提醒他们,作为上帝子民的责任。生长的奥秘是没有人能忘记的事。为什么橡树种籽会长出橡树,而不是一颗榆木?为什么大麦种子会长成大麦而不是小麦?当然是主,也只有祂,有权能的上帝之作为,但祂也是爱的上帝!而且这位上帝曾祝福我们。但是为什么是我们呢?因为祂有工作给我们为祂而完成。主是自然力量和人类拯救力量的上帝。因此,地的四极都要敬畏祂。