五.平静风和海

耶稣所行的神迹之五

平静风和海（可4：35-41，太8：23-27，路8：22-25）

一.顺服神也会遇到不顺利35节

可4:35当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”

※背逆神会不顺利，顺服神也会不顺利

如果说一个基督徒若是背逆神，他就会不亨通、不顺利，这一点大家都很容易接受，因为神要管教他嘛。但是，若是说一位基督徒顺服神的旨意，走在神所定的道路上，也会不顺利，甚至危险大到几乎丧命的地步，或许就不是每个基督徒都能理解的了。

这一次在海面上，门徒遇到了极大的海浪危险，连这些从小就在海边长大的渔夫，都惊慌失措以为要丧命了。我们从本节经文看出，这次行船到对岸去，并不是因为门徒自己起意要去做什么，而是主耶稣起意吩咐的。门徒完全是听命顺服的行动，并且圣经还告诉我们。此时已经是晚上了，工作了一天，都很辛苦了，应该是大家休息的时间了。可是，主耶稣这个时候吩咐门徒划船去对岸。可见门徒在这件事上不但是顺服了主，而且也是付了很大代价的顺服。

当我们读到这个故事时，大家很容易就会想到，在旧约也有一个几乎与此故事有着相同场景的另一个故事，就是约拿在海中也遇到了风暴。并且都是在海面上、都是几乎船要沉没、后来都海浪大大的平静了。但是，约拿遇到不顺利的环境，是因为他不顺服神。上帝吩咐他往东边的尼尼微去传道，可是，由于他自己的感情喜好与上帝不一致，所以，他选择走一条与神相反的道路。偏偏往西逃避，而且去往他施，在那个年代，大家认识上的天边，也不过就是那里了。因为，他不顺服神，神就用管教的手段引领他。所以，他就遇到了大风浪，水手们的努力都是枉然，直到约拿离开这条载他躲避上帝的船。

在以色列的历史里，也常常看到每当以色列人信仰堕落的时候，神就会夺取他们的平安，将他们交在周围列邦手中，被抢夺、被杀害、遭凌辱。背逆的儿女神必定会有管教临到，所以，我们都要以史为鉴，不要重蹈以色列民的覆辙。

可是，许多敬畏神的儿女，他们尽管顺服了神的旨意，仍然会有很大的苦难与危险相伴，常常也会有不顺利的事情临到。当我们遇到这些事，不要以为稀奇想不通。我们只要留意圣经就会发现，这些现象在神所爱的众仆人身上也是司空见惯的。

有一次保罗在亚细亚传道，神禁止他继续在那里工作。他们就准备去其他地方，原计划往庇推尼去，可是耶稣的灵又不许。原来呀！神有安排需要他们去执行。所以，神就给了他们马其顿的异象带领。保罗立刻起行来到马其顿的腓立比。首先，保罗他们在河边妇女聚会的地方讲道，神借着保罗的手，顺利的拯救了吕底亚的一家。接下来，保罗继续传道，因着赶走了一个使女身上的鬼，得罪了她的主人们，被这群当地人交给了地方官长。再加上当地众人一起攻击保罗他们，所以，官长不由分说，狠狠的打了保罗与西拉。打得遍体鳞伤然后就下在监里。

如果我们不知道故事的结局，只看到这里的话，保罗、西拉若是信心不足，他们肯定会想不通。他们想，本来我们传道传的好好的，上帝非得给我们一个异象带领我们来这里。这还没传几天道呢，挨了打且不说，人倒先进了监狱。以后怎么传道呀，哪一天才能出去都不知道。我们看了故事的结局当然知道，他们就坐了一天的牢房，上帝是为了让他们进去，这样才能给禁卒一家人传福音。可是，这一结果起先保罗、西拉可不知道。他们在监狱中的赞美，完全是凭着信心。顺服神同样也会遭遇极大的苦难与危险，这一道理使徒们都知道，而且是常做准备，迎接这种苦难的来临。

※背逆神，神会兴起不顺利的环境；顺服神，神也会允许撒但会兴起环境，或者神带领我们进入实验场。诗66:10-12神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。

背逆神的人，所遇到的那些不顺利的环境，是由神的管教而来，以我们刚才看过的为例，约拿遇到的海浪，圣经说：“拿1:4然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。”以色列百姓遇到的不顺利，圣经说：“士2:14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。（多处类似经文）”。

顺服神的人，遇到的不顺利的环境，是由撒但兴起，然后由神批准许可实施。也以刚才已经举过的例子为例。门徒照着主的吩咐划船，许多神的仆人在解释此处经文时，都注意到了，此次渡海就是为了去释放一位被群鬼所附的人。所以，这些拦阻来自于黑暗的权势，只是主耶稣许可了他的发生。保罗传道有时也会被撒但拦阻，帖前2:18所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。撒但难道比神还有能力吗？不然，怎么阻止得了保罗的传道呢？原来是神许可了这些拦阻的发生。还有：启2:10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。也都是这个意思。

顺服神，遇到的不顺利的环境，也有可能是神发起，祂主动带领我们进入实验场。诗66:10-12神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。

神主动带领我们进入危险与苦难，是为要试验我们和熬炼我们，试验是为了显明我们的本相，熬炼是为了浮出渣滓。都是神主动的“使”我们怎样怎样。

祂使我们进入网罗，网罗本是猎人捉拿野兽、飞鸟的机关，可是神让我们进入网罗，无法摆脱的苦境；祂又将重担放在我们肩上，谁都希望轻轻松松的走天路，可是神不许可，因为重担会让我们走天路的脚步更加平稳，不至于飘起。大卫的一生都有重担压肩，所以生命平稳的成长，只是有一小段时间，没有了重担，因为曾经长期追杀他的扫罗死了，大卫也不需要他带兵打仗了，一切由约押就能摆平了，也做上了全以色列的君王，大卫就开始飘了起来，喝喝酒、看看舞、睡睡懒觉。以至于犯了极大的罪，给自己的生命与家庭带来亏损。神又使人坐车轧我们的头，头是每个人最尊贵的部位，坐车轧头这是一种羞辱与蹂躏，可是神要带领我们进入这种环境；祂又使我们经过水火，水和火都是形容苦难的巨大难熬，中国有句成语形容极苦的状况，叫做‘水深火热’。神就要让我们受到这一切的苦难与危险。但是，最重要的是结尾的这句话——你却使我们到丰富之地。我们受尽种种地苦难之后，可是最终却产生了奇妙的结果，就是我们真正进入了丰富之地。我们的生命在不知不觉中成长了，我们属灵的产业丰富了。感谢主！这就是上帝的大智慧与祂奇妙的作为。

（2009.05.24主日主内交流：xiejiale1973@126.com）

二.还有别的船同行36节

可4:36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。

马可福音里特别加进了这句话——“也有别的船和他同行”。我们都知道圣经中每一句话，都如同银子在泥炉中炼过七遍一般的纯净了。虽然整个故事的发展过程，都是围绕着耶稣乘坐的这一条船展开的。但是，圣经既然记载了还‘有别的船同行’这句话，我们不免就要想到，风浪发生时那些其它的船上到底在上演着什么场景。

没有惊涛骇浪时，每一艘船看上去都一样。耶稣所在的那条船好像并没有什么特别之处。我们如果把大海看成是这个世界，对岸看成是我们要达到的目标，船看成是达到此目标所借助的途径的话。那么，很明显，只有有耶稣所在的船才能肯定达到这一目标。耶稣是唯一的道路。尽管世界上还有许多类似于教会这样的团体，也都声称能帮助其内的人，改良人性、得到福乐、永居天国。但是，他们只能给人虚幻的盼望，因为其内并没有真神同行。

我们基督徒在传福音的过程中，常会遇到对方说：“你们基督徒就说‘基督教怎么怎么好’；佛**就说‘佛教怎么怎么好’；回**就说‘回教怎么怎么好’……。每一种宗教的信众，都必定会说自己信的是最好的、最真的，我怎么能知道倒底哪个才是真的呢？”。真神虽然许可那些假的宗教存在，但是，上帝并不是让世人瞎蒙，运气好蒙对了就得救，猜错了就灭亡。上帝让我们通过正常的思考，不需要高智商的人，所有的普通人都能得出正确的选择结果。我们一般可以简单的给他们做一个宗教的对比。从以下五点分析：

1.多神与一神哪个更可信呢？按照圣经的启示，就是只有一位神。申4:35要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。理由如下：首先，我们目前认知的宇宙只有这一个系统，只可能来自一个源头，如果有多位神，一定就有先后之分，权利大小之分，谁是大主宰？我们就应该信那个神中的王，况且创造人类的神也只有一位（科学已证明，人类来至于一位祖先），那么我们就应该归向那位创造我们的神。其次，真神应该是无限大的，但是如果有多位神的话，其中任何一位神就不够无限了，因为他的无限要被另外许多的无限分出去一部分。其三，普世的人，无论各种背景的怎么不同（语言、地理环境、文化、习惯、宗教…），但是基本道德观念是一致的，说明真理的源头来自一个，正好符合圣经所说：“神将是‘非之心放’在了每个人的心中”这句话。其四，如果是多位神的话，还存在一个末日审判的问题，末日审判时到底采用，哪位神制定的标准来审判，如果是各神审判各神的信徒，必将带来宇宙的大混乱。如果是其中一位厉害的神，审判其它神的信徒的话，必定会因为其他神的信徒不知道这位神的审判标准，而被定罪。我们想一个国家如果发生法律的冲突，都是不能允许的，更何况宇宙呢？圣经说：徒17:31因为上帝已经定了日子，要借着他所设立的耶稣基督，按公义审判天下。

相信神是独一神的宗教，目前世界上只有基督教、犹太教、伊斯兰教。严格说来，天主教都不能称为一神的信仰。

2.这些宗教的教主，有谁自己宣称自己是神了？道教张道陵、老子都没有称自己是神，道教认为是道生万物，这个道又说不清楚，因太玄妙了，可是圣经约翰福音一开篇就解释了，约1:1-3太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。佛教的释迦牟尼也没有称自己是神，佛教是讲论智慧的。那么一个创办之初，连自己都不敢称自己是神的，他也从来没有想过要立自己为神。只是若干年之后，其他人硬奉之为神，我们想一想这种神的可靠性能有多大呢，可想而知了。回教的教主穆罕默德，不敢称自己为神，他只敢说，阿拉是神，穆罕默德只是最伟大的先知，最后的先知。

有人说：“李/洪/志就声称自己是神了”。但是，凡是称自己为神的，都是不能长期存留下来的宗教，而是被打击的邪教。一阵风似的就过去了。

3.哪位教主能胜过死亡，能首先自己预言自己要复活，然后又照着预言复活给我们看，其他宗教教主的坟墓、尸骨都能找到，唯有耶稣基督复活了，无人能拿出祂的尸体，在地上祂只留下了一个空坟墓与一副已经瘪下去的裹尸布，并且复活以后有四十天还显给当时的人看。

死亡是对人类最大的局限，是每一个人的终点，死亡又是由于罪而来，要想胜过死亡就要解决人犯罪的问题，谁能死过再复活，就可以证明谁已经解决了罪的问题。基督教教义的基础，有人认为建立的太不牢靠了，你说建立在什么良善的教义上不好？非得建立在一个类似离奇的神话故事上？其实，这也说明最牢靠，因为如果建立在良善道理的基础上，谁都可以模仿，现在宗教不是都是建立在善良的道理上吗？唯有胜过死亡，没有人能做到，这是最可靠的防伪措施。

4.如果人类是这位神造的，那么祂的救赎就要具有普世性，他就不能有区域的限制（哪国、哪国的神），只救个别几个国家和民族的人。其他宗教都有区域性，佛教只是局限于亚洲的几个国家，回教集中于中东地区，唯有基督教是普世性的。

5.如果是真神，祂要敢在事情没发生前先预言，后成就，来证明祂是掌管人类历史的，所有的经书，大都不敢预言，都是讲一些道理，就算是仅有的一点预言，也是没有应验的将来之事，而唯有圣经中大约三分之一篇幅都是预言，关系到人类每一个历史时间段的都有，而且没有一次不应验的。难怪上帝以此作为祂向假神发出挑战的致命终结武器，以赛亚书41:21-24耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。有许多预言之细致，应验之准确，令人瞠目结舌，看看圣经预言，再看看圣经之外的历史记载，就知道世界上再也找不到第二本这样的奇书。

存在即有他的合理性。我们知道谎言迟早会被识破，可是这几大宗教为什么都能存留在千年以上呢？难道真的有“殊途同归”？

首先，人们为什么要接受一种宗教呢？原来，宗教（不包括邪教）的教义都是具有导人向善的一面，这能与上帝造人所具有的是非之心产生共鸣。

其次，宗教都能很好的解释苦难，令受苦之人人在苦难中就不觉得那么苦了。但是，如果其它信仰的神，并不能真正的平静风浪，而是只能说服他们接受风浪带来的结果的话，那不过就是有着宗教外衣的心理学。而基督教的信仰不但可以安慰我们的心灵，而且，需要的时候，神可以解决我们遇见的任何难处。

再其次，佛教能长期存在的原因就是他们所谓的“包容性”，许多人都误认为耶稣的“心胸”没有佛宽广。有一次一位佛**对我说：“耶稣也是佛中的一位，但不是最大的（我不知道，他的这种说法是否符合其他佛**的观念）。我们可以接纳基督教，为什么基督教却要摆出一副‘唯我独尊’的架势呢？”。佛教的神，一直在不断增加，谁也无法准确统计出，到底佛教有多少位神？他们从无神信仰演变成多神信仰，这一变化就是为了适应生存的需要。其实基督教和佛教都早已传到中国，因为，佛教的这种入乡随俗做法，最终生存下来且被广泛传播。而基督教却多次惨遭被清除的厄运。回教靠着恩威并施的手段，取得了不错的战绩，而且在回教家庭出生的孩子，生下来就是回**。

虽然，没有风浪时，每一艘船看上却都是一样，但是，起风浪时就显出不同了。有耶稣同在的船，可以主动改变环境；而没有耶稣同在的船，只好被动接受环境听天由命，尽量说服自己吧。

（2009.05.31主日主内交流：xiejiale1973@126.com）

三.湖面忽然起得暴风37节

可4:37忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。

“暴风”是形容这次他们遇到的风浪，有多么的危险。显然已经过了众人天然能力所能应付的程度了。在这些门徒中，应该有超过半数的门徒，都是从小在海边长大的渔民。他们常年在海中打渔，见过的风浪也必定不会少。可是，这次他们却大大的惧怕，认为必定要丧命了。

“忽然”是形容危险来的迅速，令人猝不及防。

在我们跟随主的路途上，也常会有忽然起得暴风。可能今天你还在非常平静中过着日子。明天，生活就忽然发生了巨大的变化。家庭生活整个被阴云笼罩，接下来在痛苦中受尽煎熬。

忽然临到的风暴，更能试验出一个人生命的光景。因为人若是长久处在一种环境里，那么他的的感觉是会产生耐受性而变得迟钝的。比如：长久在有臭气的环境里，对臭的感觉就会因为迟钝而不觉得那么臭了；香味也是一样。有些人信主之前，就受过许多的苦，信主之后他们就算是经历一些苦难，也不觉得苦了。但是，若将同样的苦难，加在一些从小在蜜罐子里泡大的人身上，他们就觉得简直是苦死了！

一种材料在使用前都要经过试验，合格的材料才可以用于零件上。有些材料既要受压力试验，又要受冲击力试验。压力是缓慢的施加外力，冲击力是突然的施加外力。材料一般抵抗冲击力面前总是更显得不堪一击。

约伯的苦难就是突然临到的这种苦难。《约伯记》一开始，就让我们看到一幅非常宁静和谐的画面。在东方地有这么一家人，人丁兴旺，老两口有儿有女、十个孩子；资财丰富，数以千记的牛羊骆驼，仆役成群；最令人羡慕的是他们这么大一个家，却家庭和睦、弟兄姐妹相爱。

有一天，象往常每一天一样，非常平静的过着日子，大哥今天请弟弟、妹妹去做客，老两口或许有事就没能去。伯1:13有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，仆人也像往常一样去放牧，牛羊也象往常一样安静的吃草。伯1:14牛正耕地，驴在旁边吃草。多么安静的一幅图画！

忽然灾祸接踵而至。1.伯1:14-15有报信的来见约伯，说：“……示巴人『忽然』闯来，把牲畜掳去，……。”2.伯1:16他还说话的时候，又有人来说：“神从天上降下火来，……”。3.伯1:17他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队『忽然』闯来，把骆驼掳去，……”。4.伯1:18-19他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。

这一切的灾祸都是在一天之间发生，圣经反复说‘还说话的时候’，又来一个报信的。约伯在此之前是在东方地为至大的。现在，产业一天之间全部损失了，如同从浪尖一下子跌到了谷底。我们都知道，落差越大造成的痛苦也是越大。更要命的是，这么懂事的一群孩子也全部被砸死了，连一个安慰他心的也没有给留下。天底下，谁还能在这个时候的第一反应竟然是祷告，并且是赞美上帝的祷告？我们实在亏欠主。

四.门徒与耶稣两种表现38节

可4:38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？

门徒（忙乱、怨言）————耶稣（平静、安息）

风浪中就显示出两种生命带来两种表现。门徒的反应与耶稣的反应形成鲜明的对比。主耶稣在船尾枕着枕头睡觉，有两点意思：

1.耶稣故意睡觉，用以试验门徒。

我也看过有一些属灵书籍，解释耶稣此刻睡觉的原因，说是因为耶稣有100%的人性，累了也需要睡觉。所以，祂此刻是真的睡着了，并不知道外面现在正在发生着什么事。我也尊重这些仆人们的从神领受。但是，我有不同的看法，提出来大家可以思想揣摩。从四福音的其他多处经文看到，耶稣整夜不睡觉的情况是经常有的。有时，门徒都睡了，耶稣却没有睡，为什么这次却相反了呢？是主耶稣今天白天比门徒更累吗？从上文下理上看不出来。还有，当时环境嘈杂，有门徒的吆喝声、有暴风呼叫声、有海浪拍打船舷声、有自救操作器械声（舵、浆、绳）……。试想，在这样一个环境中又有谁能够睡着呢？还有，圣经说，‘甚至船要满了水’，也就是说，不但海浪一直打在主耶稣的身上，连耶稣睡觉也是整个身体泡在冷水里的，别说是耶稣那么警醒的人，就是换做我们，三天不睡觉也不至于还能睡着。那么，耶稣为什么睡觉呢？我想，更有可能的原因就是，主耶稣是故意这么做，主要是为了试验门徒。

今天，我们遇到极大的困难的时候，有时候会有一种感觉，呼天天不应、叫地地不灵，神在哪里？神看到我如今受得苦了吗？神在天上睡觉吗？诗人也曾发出过这样的呐喊，诗10:1耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。其实，神此刻就在看我们的反应。神绝不会不知道我们受得苦，整个全地，神的心就在我们身上。可惜门徒发了怨言，好像主耶稣不爱他们似的，耶稣怎么可能看到门徒将要丧命而不顾呢？

2.耶稣的心，此刻平稳安静。

神所赐的平安，不象世人所赐的。神所赐的是风浪中的平安。但是，这种平安不是可以临时生出来的。平安时睡觉的人，风浪中必定忙乱；平安时儆醒的人，风浪中就有安息。登山变相时，门徒睡觉而耶稣独自祷告；客西马尼时，门徒睡觉也是耶稣独自祷告，当初的门徒不太重视祷告，主耶稣只好常常一个人祷告，所以，在风浪中也只有主耶稣可以享受安息了！

五旬节之后，门徒发生了很大的转变，最明显的转变就是注重祷告了。《使徒行传》一开始就看见马可楼的祷告；然后，使徒说，他们要专心以祈祷传道为事；后来，守着申初祷告的时候，经过美门口；再后来，彼得午正在房顶祷告……。后来彼得有一次经历了极大的危险，也是将要丧命了。明天要被杀头了，可是，彼得今夜还能大模大样的脱衣服、脱鞋子，在卫兵中间呼呼大睡，何等安息！

五.过程与结局都在神的掌握39节

可4:39耶稣醒了，斥责风，向海说，住了吧，静了吧。风就止住，大大地平静了。

为什么基督徒在危险中可以那么安息呢？因为我们知道我们的生命在上帝手中。如果没有上帝的许可，我们连一根头发也不会落在地上。这并不是上帝写作文，使用了夸张的修辞手法。这句话而是实实在在的应许。大家熟悉的喻道故事（简略）：风浪中妻子惧怕，丈夫手持一刀，架妻颈，问‘怕吗’？妻‘不怕’，问‘为何不怕’，妻答‘因在你手’。

基督徒为何不怕任何危险呢？因为无论什么自然灾害、重大疾病、战争、交通工具、歹徒……都在上帝手中。

这次门徒所遇见的风浪，都是神使用的工具，别看风浪大到如此危险的地步。其实，神一直在精确的掌控着，没有一滴浪花在上帝的预料之外。当门徒以怨言叫醒了主耶稣之后，耶稣对风浪发出的吩咐，也很有讲究。耶稣是这么说的！说：“住了吧！静了吧！”。为什么都加个“吧”字？我们可以仔细体会一下其中的味道。我感觉耶稣就好像是让谁做完了一件事，然后吩咐他退下吧！而不是，主耶稣被叫醒以后，揉揉眼一看，哇！这么玄！怎么上船时还风平浪静好好的，就睡了那么一会觉，就发上这么大的事了，幸好船还没有下沉，赶快说：“快退下，快停止”。

上帝可以使一个人的环境瞬间发生改变，有些难处我们看着似乎是毫无转机，毫无盼望，你自己无力胜过，大家帮你也于事无补。可是，当神为我们解决了之后，我们就发现竟然是如此简单。基督徒的生活虽然会经历许多难处，但是很有意思，常是有惊无险，笑到最后的一定是基督徒。世人的一生，不论他中间过程有多么精彩，但必定是以悲剧落幕，而基督徒都是喜剧收场的！

（2009.06.07主日主内交流：xiejiale1973@126.com）