（五）超越苦恼的深渊

化冰问题
　　1. 一般人问“为什么是我？”乃是在他们失恋、失婚、失业、生意或学业失败、身患顽疾……的时 候；问“为什么不是我？”则多数是在见到别人顺利、成功、发达、结婚、名成利就、死里逃生丝毫不受损，而自己则不如人的时候。
　　2. 若我们因失意、失败、疾病、失恋、失业而问“为什么是我？”的话，其实是反映出自己根本不接受这些挫折，也不接受“失去”是人生过程中必然的一部分。
　　3. 一个人愈是喜欢在失去时问“为什么是我？”便愈苦恼和难过，恍如将自己关在笼牢里一般。但到底怎样才可以解脱苦恼，从痛苦、自怜中释放出来？诗人在诗一一六中把自己的宝贵经历与我们分享。
　　查经 诗一一六
　　4. 诗人一开始便说“我爱耶和华”，原因是：（1-2节）
　　（a）“他听了我的声音”──可能是痛苦之呻吟、哭诉、疑问……任何声音他都听到。
　　（b）“和我的恳求”──可能是恳求他医治、拯救国家、解除内忧外患；或是救他脱离敌人；又或是恳求他延长寿命。神是否常常垂听你的祷告和恳求呢？请分享个人的经历。
　　（c）“他向我侧耳”──原有蹲下，弯腰侧身，好象父亲听小孩子说话之情形。明显地，诗人对神之同在极敏感，与神之关系也十分密切，他可“听到”神向他说话。为什么？因他爱耶和华，他向神不仅有“情”的投入，也有意志上之回应，“我一生要（不断地）求告他”，无论什么事情发生，他必定不忘记告诉耶和华。
　　我们在什么情况下才会将事情告诉耶和华？与诗人有什么不同之处？
　　5. 3节 暗示诗人的生命受到严重威胁：可能是希西家患绝症顽疾（赛卅八1-3；王下二十1-7）；也可能是大卫受到扫罗追杀之祸。其次，诗人也遭遇患难愁苦，无论在肉体上，心灵上都受到极大痛苦。若换了是自己，会有何反应？诗人在此处境中的反应是：（3-6、8节）
　　（a）他认定神是公义的，是伸冤的主，所以，他有耐性去等候耶和华的审判。（参诗六二1）
　　（b）他认定神是满有恩慈，以怜悯为怀的，纵使我们有过犯、软弱，他也不会因此作弄我们，反而渴望赦免我们一切罪孽，所以诗人只须坦承自己的错以及隐而未现的罪。恩惠是指他赐下我们本身不配得的恩典，怜悯是指他赦免不值得同情的过错。
　　（c）他认定神是保护愚人的，他自觉愚拙，反映出他是个谦卑的人。
　　（d）他认定神是以厚恩待他，所以只须放心交托自己的生命、前途在他手中，毋须惧怕。
　　（e）他记念到神曾在他身上的作为──救他的命免于死亡，赐给他永生；救他的眼免于流泪，在绝望中赐安慰和希望，在黑暗中赐亮光，让他看见人生目的、方向及生活原则：救他的脚，免了跌倒，在生活上保护、保守他，免于行差踏错。这表示诗人之信心不独建立在神的话语、属性及应许上，同时也是建立在他过去之经历上，他不会忘记神在他身上所作的一切！
　　6. 这是代入性的应用问题，组员可自由分享。
　　7. 从过去的经历及神的应许，诗人在7、15节中又认定：神是以厚恩待他（及一切圣徒）的。“厚恩”乃指无微不至、彻底、体贴入微，寸步不离地照顾的意思。笔者去年在美国遭械劫，第二天到以前担任牧养之教会参加祈祷会，分享神的保守：身体丝毫无损，还可以向那贼人传福音，只是损失了500元美金，另三百多元港币。想不到祷告完毕，一位同工告诉我，在主日有人想把爱心奉献给我们，因找不到我们，只好等到祷告会才转交给我们。拆开一看，实在难以置信，竟有六百零五美元──他连我们被劫了多少钱，我们需要多少钱也知道得一清二楚，他早已预备好了！
　　弟兄姊妹可分享神在生活上怎样保守他们，藉以彼此提醒自己，叫我们更能确信神的“厚恩”。
　　8. 诗人不是白白领受恩典的，基于过去神的拯救及保守，他向神作出下列回应：
　　（a）13节 他要举起救恩的杯，称扬耶和华的名：向众人讲见证，传扬主的真实，叫人知道主的恩典。在组员中，有多少人在信主得救后，曾向人讲见证、传福音呢？
　　（b）14,18-19节 他要在神面前还他的愿。我们在经历过神某些恩典后，曾否向神立志？有无许过任何愿？又是否有向神还愿？若否，那准备如何还愿呢？
　　（c）16-17节 诗人说他是神的奴仆，神要他做什么就做什么；另一方面，他要以感谢为祭献给神，并求告神的名。
　　9. 组员分享过他们对神所忽略之处后，组员可提出挑战：面对这样伟大又慈爱的主宰，我们是否认定他的主权、甘心做他的仆人？在日常生活中，我们有哪些地方主权仍归自己，没有按神的“本子”办事，甚至不想他过问的？
　　结论
　　“忘恩负义”是今天世人的普遍现象，信徒亦然，结果是自招损失。我们若能在苦难中抓紧神，认定他的信实及应许，以感恩的心回应他，就是突破困境与苦恼之最佳保障。
　　祷告
　　回应主的爱，认罪及立志去改变自己。