７如何处理家庭难题？

化冰问题
　　组长可任由组员尽情分享他们所面对和挣扎的困难，遇到有特别困难的，可请组员一起为他（们）代祷，彼此学习包扎及医治。
　　查经（创十六1-13）
　　1. 亚伯兰一家要面对之难题，在当时来说是十分严重的， 因后代──特别是儿子的来临，犹太人认为是神祝福的表示，没有子女乃咒诅的表示。这与中国古代那种“不孝有三，无后为大”之观念十分相近。古代女子若不能出嫁（参士十一31、34-40），或是出嫁了不能生育（参撒下六23），均被视为奇耻大辱。
　　（a） 亚伯兰妻子撒莱的解决方法：让自己的使女夏甲与丈夫同房，目的是要得着孩子。
　　明显地，这建议有违神设立婚姻之目的。神的原则是“夫妻二人要成为一体”（创二24-25），而不是三人，乃是一男一女。其次，这建议亦充分反映出他们夫妇对神缺乏信心，因为神清楚应许亚伯兰必有后裔，且要多如天上的星，地上的沙，神更强调“你本身所生的才成为你的后嗣”（创十五4；十七15-16）。许多时候，我们或许都会与亚伯兰夫妇一样，但求达到目的而不择手段。走在神的前头，结果吃苦的是自己及一家。
　　（b） 亚伯兰听到妻子的建议后，不假思索就全套接纳，娶了夏甲为妾，目的就是要传宗接代。他的决定是短视的，不顾将来；只顾自己理想及期望，不顾神的心意；只顾果效，不顾关系。以人意代替神意，肯定得不着神的祝福。
　　2. 自从亚伯兰收了二奶后（纵使是妻子的意思及鼓励），大婆二奶之间常因醋意而关系日劣。自从怀了孕，夏甲便小看撒莱，不尊重她，自以为了不起。撒莱不高兴，向丈夫投诉。亚伯兰就说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱于是采报复心态，苦待夏甲，找她出气，以她作发泄对象，结果夏甲要离家出走，家庭破裂从此起。
　　然而，这样的处理方法只会令彼此更不快乐，仇恨更多。日后阿拉伯人与以色列人之间的仇恨，亦可能与此有关，因以实玛利与夏甲二母子在以撒出生后被逐，成了阿拉伯人之始祖。一个家不以神为主，不重关系，只重后代、继承、遗产、名分等，岂会有不争不闹之理？
　　3. 撒莱一开始已经作错了决定，让自己的使女作丈夫的妾侍。后来一错再错，因妾怀孕小看她以致报复，后来更赶了她们母子出去（创廿一8-21），种下日后民族之间的仇恨。其实，撒莱可以爱待她们，纵使搬开不同住，仍可待她们如家人一样，和睦共处。至于处理方法，大家可以坐下来，分析各种利弊，提出可行方法，让撒莱参与决定，这样亦能消去夏甲母子的仇恨心理。此外，无论选择如何，亚伯兰夫妇应尽量使夏甲母子生活无后顾之忧，多加照顾。爱，是和睦共处最重要的秘诀。
　　4. 纵使人失信，但神从不失信，他照顾孤儿寡妇的需要。他听见夏甲的苦情（“以实玛利”的意思就是“神听见”），给她应许，使其后裔繁多，不可胜数，又应许要使他的国成为大国。连夏甲也认识到，神乃“看顾人的耶和华”。
　　5.亚伯兰一家用错误的方法处理家庭纠纷的主要原因是：
　　（a） 自我中心：对自己的感受过分敏感，而不敏感别人的感受；只看到自己的需要，而看不到别人的需要。当妻妾产生冲突后，做丈夫的没有扮演调和的角色，反而纵容甚至豉励她们互相伤害。
　　（b） 错误人生价值观：看生儿育女比夫妇感情、神的教导和生命见证更为重要，视果效比关系更重要。
　　（c） 不饶恕：用报复回应彼此伤害。这样，仇恨便会永无止境。从撒莱及夏甲之间的问题，我们便会了解到阿拉伯人与以色列人之间的仇恨为何这样深！
　　（d） 一家之主不是神：有了问题，不用神的原则及方法去解决，乃用人的血气去处理。
　　（e） 亚伯兰逃避责任：家中一家之主没有负起属灵领袖责任，没有带领家人亲近神，家中祭坛没有被建立起来。
　　6. -7.是回应及应用问题，组长可以鼓励组员尽量分享他们的心得，然后彼此为各人家中的难题祷告，互相包扎、鼓励！