引言(见组员本部分)
化冰问题
1.-2. 藉这个悲剧,给组员一些思想、讨论的机会,引起他们的兴趣,然后带入圣经例子。
查经(创四1-16)
1. 该隐及亚伯一家悲剧的产生,是当该隐知道神悦纳亚伯及亚伯的供物,却看不中自己所献的,便十分恼怒;再加上被神责骂,更加气愤,便把亚伯叫到田间,从吵架到打架,最后甚至把亚伯杀了。结果家散人亡,弟弟死了,自己亦畏罪潜逃,成为流浪者,与伊甸园(满足、喜乐之意)隔绝。
2. 事实上,大部分悲剧都是由小事开始:两位同住的老人家因争用厕所、厨房而争执,结果互相用刀打斗,导致一死一重伤。该隐杀亚伯,纯因嫉妒所致:他看到神悦纳亚伯及亚伯所献的礼物,却不悦纳自己所献的,便将怒气发泄在弟弟身上,甚至把他杀了。
为何那么小的事也会引致如此严重的悲剧?
. 错误的价值观及人生观导致该隐嫉妒,而不晓得在受批评时检讨自己。
. 过分执着,自己期望要得的便不择手段要得着。
. 不晓得处理怒气,找人作发泄对象。
. 对自己感受过分敏感,这种自我中心往往是导致人际关系破裂的主因。
3. 这悲剧主要是该隐一手造成的。这人性格有下列一些特征:
. 什么都要比人优胜,要争第一。
. 好比较,好胜心强。
. 好控制人,但同时不想受人控制。
. 暴燥,容易伤害人,是典型的火爆性格。
. 自我中心
. 做事不认真
. 不重视关系,亦不晓得建立关系。
4. 很多陋习,都是自小养成,若父母负起管教责任,很多性格上的盲点都可以改善。管教是为孩子终极的好处着想,因着爱而做。另一方面,父母应当将基督教的人生观教导子女,让他们知道人生只属过渡,人必须面对神的审判。神要求我们的,是忠心作他的管家,做好自己的本分,并与他建立亲密的关系。
(a) “该隐”一名在希伯来文的字根有两个可能的意思:
(i) “得”:父母可能用这名字庆贺自己“心想事成”,喜获世上第一名男婴。然而,可能他们太兴奋了,将所有注意都放在这小孩子身上,以致宠坏了他,他要什么便得什么,成了名符其实的“该隐”。
(ii)“矛枪”:他自小被宠坏,家中的人都怕了他,他得不到的东西,便会不择手段去抢,以致容易伤害 人。而父母可能怕他不高兴,所以他期望得到的东 西都给他。他不想做的,父母也没有勉强他,导致这儿子性格有如此多问题。
(b) 孩子出生后,父母似乎“得”了他们所愿。宠溺结果,是这孩子要风得风,要雨得雨,结果全家都成了输家──小儿子死了,大儿子亦畏罪潜逃,父母白头送黑头,家散人亡。
(c) 该隐出囗、出手伤人之恶习,除了他本人要负责任外,做父母的也难辞其咎。若父母没有宠坏他,一早制止他,相信该隐亦不致如此野蛮,心中无神,目中无人。
(d) 我们要认定,性格上的盲点不独会伤害别人,且会伤害自己,那些因我们性格盲点而来的罪,将如影随形般缠着我们,使我们受制于它。
5.(a)该隐对神的态度:马虎、循例,只将敬拜当是一种习惯,不认识神,也不认识敬拜真义,他的信仰与生活显然是脱节的。
(b) 亚伯对神的态度:清楚认识神,他对神是尽心、尽性、尽意、尽力的。
他从何知道要献头生的羔羊?
献羊:可能是神自己或是父母告诉他,他也顺服。
为何是羊?创三21带着预表意义:神要杀一牲畜才可找到“一块皮子”(原文是单数的),然后用它来遮盖二人的罪。(二人在当时即全人类:“亚当”乃人类的意思;“夏娃”则为众生之母之意。)
献头生的羔羊:是最好的、最宝贵的,也是预表主基督而言的。(见出十二;赛五三1-8;约一29等)
6. 若我们认定自己是寄居的,是客旅,只是“一口气”,则我们肯定不会太计较得失,不会与人争,亦不会执着日光之下的事物,反更注目在永恒上,重视与神、与人的关系。这种人生观肯定会使自己快乐些,与别人关系和睦些。有这种人生价值观的人会乐于助人而不求回报。
7. 继续持守“得”、“矛枪”态度者,会因自己期望的未能达到而不开心,因“失”而不快乐,常有紧随患得患失而来的焦虑。与人相处亦有问题,常会伤害人,很难与人和睦共处。
(a)神对该隐之责罚包括:
.向他追讨杀亚伯的血债,认定他难辞其咎。
.地不再为他效力,以致辛劳亦不一定得到期待的结果──对“该隐”而言,这是致命的打击。
.他将要流离失所,无归宿之家。事实上,这种性格的人是很难享受到温暖家庭之乐的。
(b)该隐的最后结果是:
.四16与神隔绝(离开神的面)
.住伊甸东面“挪得”(流浪)之地
.“以诺”乃“开始”、“再造”之意──离开神去再造,表示该隐要自己完全作主,“当神是死的”。
(c) 自我中心愈强者便愈是无法享受与人和睦同居,纵有家,亦必会如流荡者一般,难觅深交及伴侣。至于那些“我要,我要”,为了要得其所愿而不择手段以“矛枪”伤人者,更容易成为“流浪汉”。
7 (d)至9.是应用题,组长可以请组员尽量分享,并请他们详细列出,他们将如何改善自己的盲点及缺点。