第三章 熟谙圣经，反复思想上帝的话语

一个真正相信基督上帝的人一定要认识基督上帝，就是要知道基督上帝的本性，特征，教训，教导，诫命等等，生命才能真正得到改变，正如耶稣所讲的：“认识你─独一的真　神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”。但是一个信基督的人到底应该怎样去认识基督上帝呢？过去在古代时期新旧约圣经还没有完全成书的时候，也就是上帝对世人的启示还没有完成时，上帝要么自己用人能感觉到的方式向世人显示自己，表明上帝的特征特性，就像上帝给摩西显现时说的：“我是自有永有的”的神，表明上帝的永恒不变始终存在的特性。上帝同时也通过先知，神启示的传递者向世人传讲上帝的本性和训诫，就如旧约圣经里记载的以赛亚，但以理，以利亚，约拿等等先知不断地向世人宣告上帝的大能和惩戒，要世人悔改自己的悖逆，归向上帝圣善的国度。到了马利亚的时代，旧约圣经已经完全成书，犹太人将旧约圣经奉为上帝的启示和神的话语，并且认定旧约圣经里集上帝一切的智慧和本性。耶稣基督降生以后，新约圣经的启示开始了，到耶稣蒙难受死复活升天以后，上帝在耶稣基督的身上完成了祂对人类的启示，通过耶稣基督的门徒记载下来所有的新约启示，完成了新约全书，宣告“神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面”，“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”，“基督总为神的能力，神的智慧”，“因为万有都是本於祂，倚靠祂，归於祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”。在新约圣经完全成书以后，上帝对世人的启示也结束了，上帝的一切都以世人能阅读的方式但不是完全能明白的方式记载在圣经新旧约全书里。现在的人类想要认识基督上帝，几乎是不太可能像在古时那样通过肉眼看见上帝的显现和耳朵听见上帝的讲话来认识上帝，唯一可能的途径就是通过圣经来认识了解基督上帝本性一切的丰盛。当然对已经相信了基督耶稣的基督徒来讲，有上帝的圣灵与他们同在，在他们的心里以一种属灵的方式让他们感受到基督上帝的能力和护理，但那只是基督徒生活中能被动地感受到或认识到的一部分上帝对祂自己儿女的特殊眷顾。可惜在基督徒的主观意识里却常常将圣灵的感动置之度外，因此圣经常常教导基督徒“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论”。一个基督徒真正的敬虔生活就是活在上帝的话语里，也就是活在圣经的教导里，所以也必须通过阅读圣经才能真正的知道他所相信的基督上帝是什么样的独一真神，祂的丰盛福分到底有多少可以供基督徒们去分享，祂的训诫规范到底有多少可以使基督徒去遵守，祂的惩罚教训到底有多少可以让基督徒去警醒。所以归根到底，只有从圣经里去认识天父上帝和耶稣基督才是最好的方式方法，常常阅读记忆圣经的内容应该是一个基督徒信仰生活不可或缺的部分。
　　耶稣的母亲马利亚对于旧约圣经的熟悉理解和对上帝话语的领受记忆是世人难以想象企及的，在她那个时代，作为一个极其平凡的芳龄少女能熟知圣经的教训和上帝的话语，在当时的普通犹太人中也是绝无仅有的。新约圣经没有告诉世人马利亚是否能识字阅读，也没有记载马利亚孩提时代的任何生活情况，所以无从知道她的成长是在什么样的环境中经过的。但在那个时代，纸浆造纸技术和印刷术都还没有发明，圣经都是刻在或写在羊皮或布帛上的，也有写在一种古埃及人用蒲草编压出来的蒲草纸上。完成一本圣经的抄写制作耗时耗力耗材，所以一本圣经尤为珍贵，普通百姓基本没有可能自己拥有一本圣经，像今天每家都可以拥有数本圣经，可以在家里随时学习阅读。古时百姓想知道圣经的教训和上帝的道理，都要去圣殿或有祭师和文士的地方听他们念读讲解圣经，通过祭师和文士的教导而知道圣经里的律例，典章，诫命，礼仪等等上帝的规范。至于普通百姓能从祭师文士的教导里明白多少上帝的慈爱，善良，公义，审判，大能，全智，全能等等就不得而知了。但是从新约圣经里记载的马利亚的故事，可以看出她对于旧约圣经里的话语有着与众不同的领受态度和理解能力。新约圣经最早记载了当马利亚刚刚许配给了木匠约瑟为妻时，那时她还是童女，没有成婚，在家里安静度日，也许她正在憧憬结婚的良辰美景，也许她正在祷告盼望婚后的生活，这时天使加百列来向她问安，传上帝的旨意，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚看见天使向她显现，又听见天使的言语，估计是她这辈子第一次遇上这样的奇事。她根本不懂天使传话里的意思，尽管天使跟她讲的语言一定是她能听懂的希伯来语或当时那地区常用的亚兰语。但是马利亚这时对天上来的言语不是弃之不顾，像过去的犹太人那样，对先知传讲的上帝的教训不理不睬，最后导致国灭家亡，或是像远古时代亚伯拉罕的妻子撒拉，听见天使说她要老年怀孕时的心态而负之一笑，马利亚反而是反复思想天使加百列的话语，“马利亚因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是甚麽意思”。这是新约第一次记载马利亚听了天使传讲上帝话语时的反应，虽然不明白是什么意思，又心里惊慌，想很快知道上帝的心意，她能做的就是“反复思想”神的话语。
　　过了一段时间，马利亚和约瑟结婚了，她从圣灵感孕怀的胎儿也渐渐长成，这时遇上当时的人口普查季节。那时是罗马皇帝凯撒奥古斯都当政，要统计罗马帝国版土上所有居民的数目，“当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册”。自从巴勒斯坦地区被罗马帝国占领殖民以后，这是第一次普查人口，需要各地居民去自己的祖籍地注册上户口。于是马利亚和约瑟就从加利利的拿撒勒村远道去了犹大地区的大卫的城伯利恒注册，因为约瑟是犹大支派大卫王家族的后裔。在那里的旅店里马利亚生了耶稣，因为旅店没有房间了，他们就住在马房里，婴儿耶稣就用布包好放在马槽里。在伯利恒城外的野地里有牧羊人在放羊，晚上牧羊人换班看守羊群，这时有天使来到他们中间，牧羊人看见天使就很恐惧，但天使让他们不要怕，因为天使是来报告给天下的大喜讯的，不是来惩罚他们的。于是天使告诉他们在伯利恒的一家旅店里有救主基督降生，识别的记号就是一个布包着的婴儿放在马槽里。路加福音书里的记载是这样的：“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！众天使离开他们，升天去了。”当这些牧羊人看见天使后，又听见天使传讲的消息，又看见听见一大队天兵的赞美和在天上的飘逸，不信也得信这发生的一切。但到底是不是有救主基督降生并放在马槽里呢？这对牧羊人来讲就是半信半疑了。好奇的心驱使着牧羊人想去验证天使和天兵传达的消息。于是“牧羊的人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”他们来到伯利恒城里，按着天使告诉他们的途径，找到那旅店和旅店的马房，又果真看见马槽里有一个用布裹着的婴孩。这些牧羊人这时是心花怒放，除了欢欣还是欢欣，天使所传的大好喜讯果真如此，救主基督就在眼前，至于将来救主基督如何拯救世人，牧羊人是不知道，但他们知道天使讲的一切是真正地发生了。他们欣喜若狂，马上告诉了马利亚他们从天使天兵那里看见的听到的，就是“大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了”，“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人”。然后牧羊人很快将这喜讯传遍了那一带，听见的人都很诧异，“凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话”，这些听见牧羊人传讲的喜讯的人仅仅是诧异，不置可否，半信半疑，但马利亚对牧羊人传讲的天使天兵的喜讯的反应就大不一样，她是将上帝的话语，天上来的喜讯“存在心里，反复思想”。马利亚也许并不完全明白天使传达的信息有什么深远的意义？救主基督的救恩是如何关乎万民？荣耀如何归到至高之处？上帝的喜悦和平安又怎样在地上达到世人等等诸如此类的问题？上帝的话语对她来说最恰当的安置就是“存在心里，反复思想”，直到清楚明白，能将神的话做“脚前的灯，路上的光”。“马利亚却把这一切的事存在心里，反覆思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美祂”。
　　过了十二年，按犹太人的规矩，耶稣长大进入了成年人的年龄。那年逾越节马利亚和约瑟带耶稣去耶路撒冷守节朝圣。从加利利的拿撒勒城到耶路撒冷大约有一百五十公里的路程，两千年前靠人的双腿走路也许要三天时间才能到达目的地。过完逾越节，马利亚和约瑟就离开了耶路撒冷回拿撒勒去。耶稣没有和他们同行，他们以为耶稣和其他家的孩子在一起同行回拿撒勒，十二岁的孩子按犹太人律例是已经成年的孩子，所以马利亚和约瑟没有始终带着耶稣在身边。他们走了一天，看见耶稣还没有跟上来，就开始在亲戚朋友中间找耶稣，却一直找不到耶稣。这时马利亚和约瑟就心里紧张起来，担心耶稣在路上出意外，于是马上返回耶路撒冷，一路寻找打听耶稣的下落。他们离开耶路撒冷走了一天的路程，又返回耶路撒冷走了一天，一来一回就是两天一百公里，还沿途找了一天，这时马利亚和约瑟的心力体力都消耗殆尽，还是没有发现耶稣的踪迹。三天过去了，最后回到圣殿，看见耶稣在圣殿里，那里的百姓似乎都离开了，只有教师还留在那里，这些教师就是犹太人里有学问的人，他们是犹太百姓的先生，教导犹太人圣经的教训和上帝的律法。这时耶稣和教师们在一起，听教师们的讨论，还不断向教师们发问解答。这些教师看见一个十二岁的孩子和他们讨论圣经神学上的内容，都感到非常的惊叹，对耶稣超凡的智慧，知识和问答都茫然不知所措。“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。”这时马利亚和约瑟在圣殿里找到耶稣，出于父母之心他们一定很生气，因为三天的路程，精力的消耗和盘缠的花费对他们来说不是轻易能承受的，所以马利亚对耶稣说：“我儿！为甚麽向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”哪知耶稣回答说：“为甚麽找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或译：岂不知我应当在我父的家里吗）？”耶稣讲的这话是什么意思呢？耶稣的在地上名义的父亲约瑟不是就站在他的面前吗？约瑟的事不就是做木匠干活吗？耶稣在地上的父亲约瑟的家不是在拿撒勒城里吗？那现在耶稣在圣殿里和教师们待了三天讲经论道，和约瑟又有什么关系呢？这些话马利亚当然不明白，可能她一生都没有能明白，也无法明白，“他母亲把这一切的事都存在心里”，所以马利亚只有将耶稣的话“存在心里”，路加福音在这里的记载没有说马利亚在“反复思想”，因为她无论怎样思想，也不可能清楚地明白上帝是耶稣的天父，耶稣天父的事以及耶稣在天上的家到底指的是什么意思，一直到耶稣基督死而复活，在地上向门徒们和马利亚显现讲道四十天以后，升天回到天父上帝的家里，马利亚才真正明白了耶稣十二岁时所说的话，耶稣基督是上帝的儿子，降世为人道成肉身成就上帝的救赎大功是天父的事，天堂乐园里是上帝天父的家园。
　　从新约圣经里非常简短的记载可以看见马利亚在她的日常生活中把上帝的话语视为珍宝，尽管她不甚明白很多上帝直接对她的启示，但她始终是将上帝的话语存在心里，反复思想。对于平时在犹太人敬拜上帝的会堂里领受到的圣经的教训，无论明白或不明白，马利亚的心态也一定是将圣经的教训存在心里，反复思想，以至她对旧约圣经的熟悉程度让人赞叹。路加在福音书里记载了一件事可以充分说明她的心里不知存有多少圣经的章句，让她每时每刻都能反复思想，诵读出来。正如上一章提到的，当马利亚刚从圣灵感孕后，匆匆忙忙地赶路几百里，从拿撒勒城走到耶路撒冷山地的一个村子里看望她的远房表姐伊丽莎白。这时伊丽莎白怀孕已有六个月，她肚子里的胎儿施洗约翰一听到马利亚来访问安的声音就开始在伊丽莎白的子宫里跳动，好像感受到了马利亚肚子里刚怀上的基督耶稣的神圣能力，“伊丽莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动”。伊丽莎白本人也同时被圣灵充满，不由自主地就高声呼喊出赞美的颂词。“伊丽莎白且被圣灵充满，高声喊着说：你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验”。伊丽莎白作为一个普通的祭师夫人，蒙上帝的应许在老年的时候怀了施洗约翰，除去了她一生不怀孕生子的羞辱。她为何会怀上施洗约翰的缘由一定是她的祭师丈夫告诉她的。路加福音里记载有伊丽莎白和丈夫祭师撒迦利亚一生没有孩子，到了老年想有自己的孩子。有一天祭师轮班值日轮到撒迦利亚该在圣殿里服事做工的日子，当他在香坛旁边上香时，天使加百列向他显现，告诉他上帝已经听见他们的祈祷，应许他们会生一个孩子，孩子出生以后要取名约翰，但撒迦利亚怀疑天使说的喜讯，加百列马上就让撒迦利亚舌头僵硬说不出话了。一直到约翰出生了，乡党们要给孩子取名撒迦利亚，承袭父名，伊丽莎白不同意，一定要取名约翰。撒迦利亚听见后着急但又说不出话来，就急忙写字在板上说“他的名字是约翰”，于是就按着天使加百列的吩咐给孩子定名为约翰，马上撒迦利亚的舌头就舒展可以讲话了。可想而知他一定也是在圣殿失语后是通过书写和伊丽莎白交流的，也是通过书写告诉了伊丽莎白天使对他说的上帝的应许。但是伊丽莎白并不知道马利亚怀孕的事情，也不知道马利亚是圣灵感孕怀的是上帝的儿子，更不可能知道马利亚和耶稣将来的福分和主的话语的应验，她却在马利亚来访时高声呼喊出来“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验”，这样的感动反应只能是上帝的灵充满了伊丽莎白，是圣灵让她说出自己都不知道的颂赞和预言。更让人惊奇喜悦的是马利亚这时并没有想象中那样的兴奋高喊，似乎她并没有多少有福的感受，只是平静的说出了一首她自己的赞美诗歌：“1:46马利亚说：我心尊主为大；1:47?我灵以神我的救主为乐；1:48?因为他顾念他使女的卑微；从今以後，万代要称我有福。1:49?那有权能的，为我成就了大事；他的名为圣。1:50?他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。1:51?他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。1:52?他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；1:53?叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。1:54?他扶助了他的仆人以色列，1:55?为要记念亚伯拉罕和他的後裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话”，这是在路加福音第一章里记载的一段马利亚的赞美诗。如果我们仔细分析马利亚的这首赞美诗歌，可以发现马利亚是从旧约圣经里不同的书卷章节里得到的灵感，引用了这些章节的原意或原句组成了她的赞美诗歌。第46节“我心尊主为大”取源于？诗篇？“70:4?愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊神为大！”。第47节“我灵以神我的救主为乐”取源于？以赛亚书？“61:10?我的心靠神快乐。”第48节“因为他顾念他使女的卑微；从今以後，万代要称我有福”取源于？撒母耳记上？“1:11万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女”。第49节“那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣”源于？诗篇？“126:3?耶和华果然为我们行了大事”。第50节“祂怜悯敬畏他的人，直到世世代代”源于？诗篇？“103:17?但耶和华的慈爱归於敬畏他的人”和？箴言？“14:26?敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所”。第51节“他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了”源于？诗篇？“89:10你用有能的膀臂打散了你的仇敌”。第52节“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高”源于？约伯记？“5:11?将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地”。第53节源于？诗篇？“107:9?因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物”。第54和55节“他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的後裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话”源于？诗篇？“98:3?记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们神的救恩”。通过这么长一段的引用对照，可见马利亚对旧约圣经的熟悉程度达到了一个惊人的高度，她就这么随心一唱而出的诗歌句句都有圣经的根据，要不是她能将上帝的话语存在心里反复思想，无论如何都是不可能做到的。正因为马利亚对上帝话语的熟悉，才使她能熟悉认识上帝的心意和旨意，正因为她明白上帝的心意和旨意，她才能百般的信靠顺服上帝的大能，一生忠心侍奉上帝。这世上没有人能明白圣经全部的启示，特别是那些上帝还没有打开让人明白的圣经里的奥秘启示。这世上也没有人能知道圣经里全部的道理和知识，就是一辈子专研神学的人也不可能达到全知圣经的境界。每个人特别是每个基督徒对圣经里神的话语的理解觉悟是渐进性的，不同的人或同一个人在不同的时候对圣经的理解觉悟都是不一样的。一个基督徒对于整本圣经的理解明白，第一是需要圣灵在他的心里点化帮助，开启悟性，打开心灵的眼睛，另外也需要常常不断的读经听道学习，然后还要每天能记忆默想圣经话语的道理。对圣经里的话语知道的越多，就会发现圣经里话语的智慧和能力让自己的心里有底，就会在人生道路上脚步坚实稳定，就会在日常生活上行事为人没有偏差，就会越想像马利亚一样，将神的话语存在心里反复思想，使人更多的明白“上帝本性一切的丰富”是何等的长阔高深，上帝属天的智慧是何等的博大无上，上帝至善至美的训诫教诲规范对世人特别是对祂的儿女是何等的福分恩典。正如三千年前大卫王就在他的诗歌里感悟到的至理名言：“我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光”。