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第二十三章 撒旦的结局和白色大宝座的审判

启示录新释 by 徐思学

(启20:7-15)
  这是撒但的结局和人类最后的审判,光明与黑暗的争战、神与撒但的争战,谁胜谁负,在此已见分晓。
  本章一至六节是讲到千禧年国度的情形,在下一章(启示录二十一章)是讲到新天新地、新耶路撒冷的美好情景。这一段就是讲到撒但被放出来以后,世界所出现的大混乱。
  一、世界最后的混乱(启20:7-10)
  在一千年完毕,神再让撒但有一次大暴露,所以就把它从无底坑暂时被释放出来。于是它就去迷惑世界各国。果然,就有歌革和玛各受了迷惑,他们就出来与圣徒争战,疯狂迫害神的子民。“圣徒的营”是指巴勒斯坦全地。“蒙爱的城”是指圣城耶路撒冷。玛各本是挪亚之子雅弗的后裔(创10:2)后来成为北部邦国的一个名字。歌革乃是这些邦国的君王(见结38:1-23)。可以看见他们成群结队地从北方而来,进攻神的圣民。在此处特别提到他们,因为他们可以代表一种特殊的敌对神的势力。被他们拉拢和利用的人多如海沙。歌革与玛各组织了一个庞大阵营,野心勃勃地企图推翻神的政权,妄想重新霸占整个世界。但是,神却从天上降下火来,把他们完全烧灭了,他们的罪恶、阴谋遭到了彻底失败。本章九节中天降大火,对仇敌的焚烧,这就是有些解经家所说的火化世界。在旧约的挪亚时代,因为世人的败坏,天降洪水淹没世界,表示神是用洪水洁净世界。但是在这一次神却是用火来净化这个污秽的世界,也可以说用火来洗涤世界,革新世界,把陈旧的世界进行一次彻底的变革。
  本章十节说:“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”这是撒但最后的刑场,也是对撒但判决的执行。
  二、白色大宝座的审判(启20:11-15)
  圣经上说:“按着定命人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)“神已经定了日子,要籍着他所设立的人,按公义审判天下”(徒17:31)。我们要知道,白色大宝座前审判,也就是人类最后一次的审判。这次受审者都是第二次复活而带着灵性身体的人。时间是在千禧年以后,撒但彻底失败之后,人类历史最后结束之时。这个审判是宇宙性的。不分男女、老少,都必须在那里受审。人所有的言语行为和思想意念,都是记录在案的。这也就是保罗所说:“神借着耶稣基督审判人隐秘事的日子”(罗2:16;太16:27;林前4:5),我们应当看到那是多么严肃的日子,要知道到那时候,全世界只有两类的人,就是灵魂得救的人与永远沉沦的人。
  “无论大小”这句话启示录共用过五次(11:18;13:16;19:5、18;20:12)三次是指犯罪作恶的人,两次是指赏赐信徒。
  这里的案卷原文是多数字,就是诸案卷,是记录世人一生所有的一切思想和言行。“生命册”就是一切得救之人的名单,它只记录一切蒙恩得救的人。现在把生命册摆出来是作为审判中一种根据,借以证明神是非常公正严明。可能在审判时有人会自以为义,希望得救,但在生命册上没有他的名字,在案卷内部却记录着他曾做过的许多隐藏不义之事。它能瞒过人,而不能瞒过神。
  关于“生命册”在此必须从几个方面加以解释,我们才能比较更全面的了解它的意义:
  1、生命册是一种政治性的人丁名册,同时也可指宗教性的名册(参提前5:9-10)。信徒如果犯了大罪(如拜偶像犯奸淫)教会就要从册子上除掉他的名字。
  2、摩西见以色列人犯了拜金牛犊的大罪,心中极其伤痛,他恳求神从册子上除掉他的名字(出32:32-33)。这是表明摩西求神叫他死亡,以代替以色列百姓所该受的刑罚。
  3、生命册所记载的都是活人的名字(诗69:27-28)。希腊的雅典,如果有一个被判处死刑的犯人,就会在册子上除掉他的名字。
  4、生命册是指人的工作被神记念,蒙神悦纳(腓4:3)。
  5、生命册是一切得救之人的名字,也是一切蒙恩得救者的一种见证。
  6、羔羊生命册(启21:27)。名字在这个册子上的人大概就是所有的得胜者(参启14:1-5)。
  这第二次复活,目的就是为了审判。经过白色大宝座审判以后即进入第二次的死。海与死亡(指身体的死)和阴间(指灵魂的死)都要交出其中的死人,不论死在那里,怎么死法,怎么葬法(太空葬、江河葬、火葬、土葬),都要复活过来接受审判,任何人都无法逃脱,这是对犯罪人最后的审判,也是最后的刑罚。
  启示录二十一章八节、二十七节和二十二章十五节就是那些受审的人所犯的具体罪行。杀人、淫乱、行邪术、拜偶像、行可憎与虚谎的事。胆怯不信是指心中的污秽。犯那些罪恶的人,要在硫磺火湖里受痛苦直到永永远远。这火湖称为第二次的死,他们在极端痛苦的火湖里,只有懊悔的声音,而没有向神埋怨的声音,因为神是公义的,他是按着各人所行的进行公正的审判,绝对不会使任何人受到冤屈,所以他们只有痛恨自己没有早日悔改归向神,得到神的怜悯而蒙恩得救。
  如果没有最后的审判,人世间的因果报应就无法完全体现出来,神的圣洁公义和主的救赎恩功也未完全彰显出来。
  世界人类的历史到此结束,新天新地新耶路撒冷,幸福荣耀生活的序幕就要揭开。

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(启20:7-15)  这是撒但的结局和人类最后的审判,光明与黑暗的争战、神与撒但的争战,谁胜谁负,在此已见分晓。  本章一至六节是讲到千禧年国度的情形,在下一章(启示录二十一章)是讲到新天新地、新耶路撒冷的美好情景。这一段就是讲到撒但被放出来以后,世界所出现的大混乱。  一、世界最后的混乱(启20:7-10)  在一千年完毕,神再让撒但有一次大暴露,所以就把它从无底坑暂时被释放出来。于是它就去迷惑世界各国。果然,就有歌革和玛各受了迷惑,他们就出来与圣徒争战,疯狂迫害神的子民。“圣徒的营”是指巴勒斯坦全地。“蒙爱的城”是指圣城耶路撒冷。玛各本是挪亚之子雅弗的后裔(创10:2)后来成为北部邦国的一个名字。歌革乃是这些邦国的君王(见结38:1-23)。可以看见他们成群结队地从北方而来,进攻神的圣民。在此处特别提到他们,因为他们可以代表一种特殊的敌对神的势力。被他们拉拢和利用的人多如海沙。歌革与玛各组织了一个庞大阵营,野心勃勃地企图推翻神的政权,妄想重新霸占整个世界。但是,神却从天上降下火来,把他们完全烧灭了,他们的罪恶、阴谋遭到了彻底失败。本章九节中天降大火,对仇敌的焚烧,这就是有些解经家
所说的火化世界。在旧约的挪亚时代,因为世人的败坏,天降洪水淹没世界,表示神是用洪水洁净世界。但是在这一次神却是用火来净化这个污秽的世界,也可以说用火来洗涤世界,革新世界,把陈旧的世界进行一次彻底的变革。  本章十节说:“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”这是撒但最后的刑场,也是对撒但判决的执行。  二、白色大宝座的审判(启20:11-15)  圣经上说:“按着定命人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)“神已经定了日子,要籍着他所设立的人,按公义审判天下”(徒17:31)。我们要知道,白色大宝座前审判,也就是人类最后一次的审判。这次受审者都是第二次复活而带着灵性身体的人。时间是在千禧年以后,撒但彻底失败之后,人类历史最后结束之时。这个审判是宇宙性的。不分男女、老少,都必须在那里受审。人所有的言语行为和思想意念,都是记录在案的。这也就是保罗所说:“神借着耶稣基督审判人隐秘事的日子”(罗2:16;太16:27;林前4:5),我们应当看到那是多么严肃的日子,要知道到那时候,全世界只有两类的人,就是灵魂得救的人与永远沉沦的人。  
“无论大小”这句话启示录共用过五次(11:18;13:16;19:5、18;20:12)三次是指犯罪作恶的人,两次是指赏赐信徒。  这里的案卷原文是多数字,就是诸案卷,是记录世人一生所有的一切思想和言行。“生命册”就是一切得救之人的名单,它只记录一切蒙恩得救的人。现在把生命册摆出来是作为审判中一种根据,借以证明神是非常公正严明。可能在审判时有人会自以为义,希望得救,但在生命册上没有他的名字,在案卷内部却记录着他曾做过的许多隐藏不义之事。它能瞒过人,而不能瞒过神。  关于“生命册”在此必须从几个方面加以解释,我们才能比较更全面的了解它的意义:  1、生命册是一种政治性的人丁名册,同时也可指宗教性的名册(参提前5:9-10)。信徒如果犯了大罪(如拜偶像犯奸淫)教会就要从册子上除掉他的名字。  2、摩西见以色列人犯了拜金牛犊的大罪,心中极其伤痛,他恳求神从册子上除掉他的名字(出32:32-33)。这是表明摩西求神叫他死亡,以代替以色列百姓所该受的刑罚。  3、生命册所记载的都是活人的名字(诗69:27-28)。希腊的雅典,如果有一个被判处死刑的犯人,就会在册子上除掉他的名字。  4、生命册是
指人的工作被神记念,蒙神悦纳(腓4:3)。  5、生命册是一切得救之人的名字,也是一切蒙恩得救者的一种见证。  6、羔羊生命册(启21:27)。名字在这个册子上的人大概就是所有的得胜者(参启14:1-5)。  这第二次复活,目的就是为了审判。经过白色大宝座审判以后即进入第二次的死。海与死亡(指身体的死)和阴间(指灵魂的死)都要交出其中的死人,不论死在那里,怎么死法,怎么葬法(太空葬、江河葬、火葬、土葬),都要复活过来接受审判,任何人都无法逃脱,这是对犯罪人最后的审判,也是最后的刑罚。  启示录二十一章八节、二十七节和二十二章十五节就是那些受审的人所犯的具体罪行。杀人、淫乱、行邪术、拜偶像、行可憎与虚谎的事。胆怯不信是指心中的污秽。犯那些罪恶的人,要在硫磺火湖里受痛苦直到永永远远。这火湖称为第二次的死,他们在极端痛苦的火湖里,只有懊悔的声音,而没有向神埋怨的声音,因为神是公义的,他是按着各人所行的进行公正的审判,绝对不会使任何人受到冤屈,所以他们只有痛恨自己没有早日悔改归向神,得到神的怜悯而蒙恩得救。  如果没有最后的审判,人世间的因果报应就无法完全体现出来,神的圣洁公义和主的救赎恩功也
未完全彰显出来。  世界人类的历史到此结束,新天新地新耶路撒冷,幸福荣耀生活的序幕就要揭开。