第二十章 巴比伦的末运

（启17:18:）
　　巴比伦就是巴别，即扰乱之意。圣经中常用巴比伦来作为世界腐败的政权和腐败宗教的表号。这里所讲的就是包括这两方面的含意。启示录第十七章说到宗教性的巴比伦（是寓意的）。第十八章是说到政治性或经济性的巴比伦。把这两章合起来，就是专门讲论巴比伦的最后结局。在启示录十四章八节已经提到它的最后倾倒。在十六章十九节又说到它要喝神愤怒的苦酒。本章主要就是讲到它的邪淫、奢侈的罪行，以及它所受到的审判。圣经之所以如此重复讲论巴比伦的结局，乃是因为撒但已经把它当作抵挡神的重要根据地。就如同神把耶路撒冷作为他的居所那样。撒迦利亚书五章五节至末节的话说：“看哪！这是罪恶——是全地居民的形状——要将他运到示拿地去，为它建造房屋——把它安置在自己的座位上。”这里告诉我们天使如何用巴比伦来比方一个罪恶妇人，借以说明全地居民犯罪作恶的情况，我们也可以从这里明白大淫妇巴比伦，历代以来就是罪恶的渊薮。
　　启示录第十七与十八章是属于插入的话语，就是详细讲论两个巴比伦败亡的过程。按启示录的秩序来说，本书十九章是连接十六章之后的，因为十六章末段就提到巴比伦喝尽了神的忿怒的酒杯，巴比伦大城分为三段倾倒。当巴比伦倾倒之后，羔羊婚娶的时候就到了。
　　一、宗教的巴比伦（启17:1-18）
　　在此我们要特别注意，就是不要把宗教的巴比伦与政治的巴比伦二者混为一谈。那宗教的巴比伦就是指离弃了纯正信仰的教会。那政治的巴比伦就是指敌基督者所组成的联合政府。宗教的巴比伦就是本处所说的大淫妇。她后来是被政治的巴比伦所毁灭（启17:15-17）。龙与海兽所建立的政治性巴比伦，是被主第二次降临的荣光所毁灭（帖后2:8；启19:19-21）。
　　1、巴比伦大淫妇的形状（启17:1-6）
　　这里大淫妇的形状与启示录十二章披日头的妇人表面看来颇有相似之处，但她们的实质却是根本不相同的。前者是属灵真教会的表像，本处则是假冒的宗教集团。
　　等候主第二次降临的教会，是称为贞洁的童女，主再来迎接信徒可以比作羔羊的婚娶（太25:10），被提的教会就称为羔羊的新妇（启19:7；21:2、9），失去纯正信仰与世俗同流合污的教会就称为大淫妇，也正像旧约时代耶和华称那拜偶像的以色列百姓为淫妇一样（结16:14-22）。
　　那大淫妇又称为大巴比伦，是世界上一切可憎之物的母（启17:5）。一切的混乱和拜偶像的事都是从巴比伦来的，她也是一切宗教弊端之母。宁录在此建立第一大帝国，他叫人拜日月之神，后来他又把自己和他的妻子当作日月之神，叫人敬拜。这大巴比伦有一天必定会彻底倾倒而走向灭亡（参启18:2）。而且是在一天之内和在一时之间就完全毁灭了（启18:8、17）。
　　这个淫妇之所以称之为“大”，乃是因为她可以作为历世历代，一切腐败教会最后的总的代表。真教会在神的眼目中就好像一个贞洁童女，只敬拜独一的真神，就像贞洁的妇人只有一个丈夫。假教会叫人远离神，就像不贞洁的妇人有了另外的丈夫。
　　这个大淫妇就是管理地上众王的大城（启17:18）。她是坐在七座山上，这七山也就是兽的七头（世界上只有罗马帝国的首都罗马城称为七山之城，罗马该撒皇帝时所制造的钱币和奖牌上，一面是他自己的像，另一面就有一女人坐在七山之上）。七头就是象征已经过去的七个帝国。十角就是预表末后兴起的罗马帝国所组织的十国联盟。她“坐在众水之上”就是指“多民、多人、多国、多方”（启17:15），这个大淫妇就是属世的宗教、特别是罗马教。表明假宗教是操纵影响各国、管辖地上的万民（参耶51:13）。“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”（启17:2），表明世上的国家元首都接受这个假宗教，和她来往密切，并对她大力支持。地上的人民也随之受到迷惑，以致离弃神的真理，接受了这假的宗教，如醉如痴，任意妄为。“她骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号”（启17:3）。这与十三章所描写的兽相同。其颜色与大龙一样都是红的（启12:3），都是杀人流血的记号。
　　对于大淫妇的情况必须再进一步加以说明：
　　（1）她的淫行（启17:1-2）
　　“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒——她手中拿着金杯，杯中盛满了可憎之物就是淫乱的污秽，她作地上的淫妇和一切可憎之物的母。”在圣经中常把选民拜偶像比作淫乱，旧约时代先知何西阿书特别说到选民对神失去了纯正信仰而去敬拜偶像假神，就如同女人背弃丈夫去与别人行淫一样。这主要是指灵性上的淫乱。这里说“地上的君王都与她行淫，住在地上的人都喝醉了她淫乱的酒。”也可以看出她的诱惑力多么大，她对世界的影响力多么利害。因为旧约圣经往往把淫乱是象征人在宗教上背叛神的罪，特别是拜偶像的罪，以及不择手段，骄奢淫逸的行为（赛23:16；鸿3:4）。
　　（2）她的地位（启17:1、3）
　　本处说她坐在众水以上，又骑在朱红色的兽上。“坐在众水之上”表明她在世界上得到各国各方各民各人的拥戴，在社会与国际上都占有极其显要的地位。她骑在朱红色兽的身上，表明她完全依靠某种政治势力行事。在启示录第十三章中已相当详细地说明她的来历和真相。她所骑的兽有七头十角，这就说明历代有许多政权，都大力支持她。说明她是依靠政权而且又超过政权。当时有好些新王登基，都必须经过教皇的加冕，才能成为正式君王。可见她的政治背景是相当强硬的。因为大罪人就是依靠推行强权政治杀人流血来现固他的统治。人因为慑于他的政权威力而不敢反抗他。
　　（3）她的装束（启17:4）
　　那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为装饰“。这是说到她的豪华与诱惑力。当然她就是用这华丽的服装来显示她的富有，其实她的富有也正是她淫乱所得的代价。她已违背保罗所说的教训，她已完全与世俗同化了。紫色表明尊贵荣耀。古时君王都穿紫色衣服（启18:16；但5:29）。新约时代的财主也穿紫色衣服（路16:19）。
　　十七章四节说那女人”用金子、宝石、珍珠为装饰“罗马梵蒂冈教堂所有的像、教皇所有的装饰、教皇的冠冕，都是金子的，宝石的，珍珠的。教皇有一粒金钢钻价值八十三万三千英磅（名客汝格金钢钻）。
　　教皇在加冕时戴有两个冠冕。一个是代表他作为教会的王，还有一个冠冕是表明他作世界的王。他作教会王的冠冕，叫作”马爱他“。当他表示作世界王时所戴的冠冕，叫作”铁爱喇“，这是一个七层的冠冕，是用精金打的，并且嵌着珍珠和宝石，而且都是大的、贵重的。这样大而贵重的宝石，一共有146颗，珍珠有540颗。教皇的宫里有一天使手拿十字架，上面钉着主耶稣。那十字架是木头的，那天使完全是金子的。
　　教皇常去的圣彼得堂，是纪念使徒彼得的，是花了九千万英磅造的。圣彼得堂的天花板都是十八K的金子刷的。
　　梵蒂冈这一座小城，造得非常讲究，它每一个地方都是金光在那里闪耀。教皇所住的地方，设备如此豪华，世界上任何帝王都要被他压倒。
　　（4）她的名号（启17:5）
　　她额上写着说：”奥秘哉！大巴比伦“。因为奥秘表示不能按字面解释，乃是要按灵意或寓意来解释（参启11:8），因此这里的巴比伦按灵意来说，就可以指当时的罗马大城，那里充满偶像，而且许多偶像也僭用神的圣名，同时罗马皇帝也常以神、主、救主自居。这兽的”七头“就是表明七个国度与朝代。”十角“可以预表复兴的罗马帝国所组织的地中海联盟。欧洲的西部、南部，亚洲的西部，以及非洲的北部，都在这个范围之内。
　　有的解经家认为这里骑在兽身上的大淫妇就是指罗马教的教皇制度。罗马教的中心地点梵蒂冈就是昔日罗马该撒皇帝的王宫所在地，教皇的穷奢极欲，比起该撒皇帝，实有过之无不及。教皇的宫廷生活多年以来就是奢侈荒淫的场所。中世纪教皇所行的种种不可告人的丑事，已为众所周知。
　　四节说：”那女人穿紫色和朱红色的衣服“。紫色是作王的颜色。教皇从来都承认他是作王的。同时，红色乃是教皇制度的特色。教皇的宝座是红的，并且是用十二个穿红衣服的人抬的。枢机主教称为红衣主教，他外面的袍子，里面的衣服、帽子，甚至连袜子都是红的，教皇的车子也是红的。他的卫队，有四分之三的人都是穿红衣服。他的地毯也是红的，教皇出来的时候，是把红的地毯一路铺过去。你看见罗马教真是充满了红，世界上没有一个国家像罗马教那样充满了红色。稀奇的就是红也是那大龙的颜色（启12:3）。
　　（5）她的凶残（启17:6）
　　从第一个祭坛旁为事奉神而舍命的亚伯起，历代所有为道牺牲的信徒，大都是与宗教的巴比伦有关，因为假宗教总是迫害真信徒的。她真是”喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。“”喝醉“就是指大肆残杀信徒，许多虔诚的信徒被杀流血牺牲。将来逼迫信徒最利害的，也是因为信仰不同而发生的（参加4:29）。有的教会历史家说罗马教的异教徒裁判所就是为要严厉处治基督徒的。在那里被杀流血的基督徒非常之多。她真是喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证人的血。
　　2、天使对大淫妇的解释（启17:7-15）
　　本章七至十五节是天使因为约翰看见大淫妇而大大惊奇，不明白其中真意，所以天使就向约翰解释说，”我要将这女人和驮着七头十角兽的奥秘告诉你。“并说”智慧的心在此可以思想“（启17:9）。
　　”七头“——女人坐的七个山头，是象征历代的王权。在圣经里常把山比喻为国家的政权，这七山就是兽的七头，又是七王或者说七个政府。妇人坐在七个山头上，就是表明这七王都是与宗教巴比伦有密切关系的。
　　罗马帝国于公元364年，由于宗教原因而分为东西两部分。其国度势力虽然已经衰败，但其宗教势力依然存在（即罗马教与东正教）在政治上罗马的法律至今仍为现代法律的蓝本。可见那铁杖式的罗马政治法律，对世界影响了一千六百多年，并没有完全亡掉。
　　本处红色兽有七头十角，十三章二节那只象豹的兽也有七头十角，它们都是预表世界的权势。十角就是十王，这十角所代表的十王与但以理书第二章所说那大像的十趾，并但以理书第七章七节的第四兽的十角都是指同样的十国。就是日后罗马所管辖的十国，末后这十国还会有同样的政治大联合，并且结成亲密的敌基督同盟。
　　天使说：那七位王”五位已经倒了“——就是指埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊，这五个帝国都已经成过去。”一位还在“，就是指使徒约翰时代的罗马帝国。”一位还没有来到“就是指东罗马说的，特别是指君士坦丁归主以后，渐渐把基督教变成罗马国教。”那先前有如今没有的兽就是第八位“。这有两方面的含意，一方面是指将来复兴的罗马，也就是大淫妇所依靠的政治巴比伦。另一方面”那先前有如今没有“也就是尼罗、豆米仙式的敌基督者，它曾穷凶恶极地杀害了许多圣徒，但是后来它们都被神制服了，现在正处于冬眠时期，它将来还会更加猖狂地出来抵挡基督。”那十角就是十王“。那是指地中海十国联盟要拥戴那兽作那个集团的首脑，”他们在一时之间得到王权“（启17:12），这就是与各国联盟执掌大权的大罪人，也就是最后的敌基督者。因为它不但掌握了历史的政治大权，更是掌握了当时十国的全部实力——”他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽“。就是在敌基督者的统一指挥下，来共同抵挡神。
　　3、十角兽对大淫妇的攻击（启17:16-18）
　　那十角兽虽然非常拥护那大淫妇，它们之间曾订立了盟约，但是兽却不守信用，出尔反尔，单方面撕毁了盟约。除了它自己以外，不准人再有任何敬拜。所以它就要止息祭祀和供奉（但9:27）。因为它是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和受人敬拜的，甚至坐在神的殿中自称是”神“（帖后2:4），真是天上地下唯它独尊了。世上任何宗教它都要铲除，目的就是叫人要专门敬拜它自己。凡是不敬拜兽和兽像的，都要死在刀剑之下。正如本处所说的，那十角与兽必恨这淫妇使她冷落赤身（即废除其地位权势，和除去其尊贵荣耀）。又要吃她的肉（即夺去其金银财宝）。用火将她焚烧（即不容许其存在）。此处明说那毁灭淫妇的就是那朱红色的兽，它遍体都有亵渎的名号（启17：3）。它不但要毁灭那大淫妇，连其它任何宗教也在它消灭之列。当然真教会更是它的眼中钉，幸亏真教会早已被提到天上去了。在那时凡是不拜兽像的都要被杀，所有的财物也都被它抢夺。
　　敌基督者因为他自己要做神，所以他就要消灭一切宗教，他不但要作政治的主，也要作宗教的主。因为有宗教信仰，就意味着有神的存在。他不但反对真宗教，连假宗教也要反对。他要成为人类唯一的崇拜对象。
　　本章所讲的就是假基督、假先知的情形，所以就称为宗教的巴比伦。这是寓意的，这是一个极大的奥秘，所有基督徒都应当用属天的眼光密切注意它的动向。
　　二、政治的巴比伦（启18:1-24）
　　在启示录第十七章里已经讲过宗教的巴比伦，那是约翰在异象中所看见的奥秘。本章所讲的巴比伦是属于经济的或政治的。当我们看到这两个巴比伦不同的结局，就可知道这两章所说的并不是一个巴比伦。在前一章中说”那十角与兽必恨这淫妇（宗教的巴比伦）使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。“本章是说巴比伦大城必在顷刻之间倾倒，地上万民就为它哀哭。由此可见，两个巴比伦毁灭的情形也是大不相同的。
　　我们看本章所讲巴比伦的光景，与先知关于巴比伦所说的预言和历史上已经毁灭的巴比伦的情况作个比较，就可知道本章所说的巴比伦并不完全是指地理上那个巴比伦，就是先知以赛亚论到巴比伦说：”巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样，其内必无人烟，世世代代无人居住，亚拉伯人也不在那里搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里“（赛13:19-20）。先知耶利米论到巴比伦的灭亡说道：”必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像倾灭的所多玛蛾摩拉并附近的城邑一样“（耶50:39-41）。根据历史记载，巴比伦城毁灭的样子，过去从未像所多玛蛾摩拉并附近的城邑的样子。当波斯王夺取巴比伦时，并未将该城毁灭，反而将它当作京都。以后希腊人、罗马人也未将它彻底毁灭。据说现今该处仍是有一万多人居住的小市镇，可见先知所预言的巴比伦，与本处所讲的巴比伦大城，不能完全按历史和地理来解释，乃是要按寓意来解释，才比较合适。
　　按巴比伦原来就称为巴别，是表明世界的政权从此开始背叛神（创11:1-9）以后就成了一个特殊的城市与国家。历代以来曾多次奴役了神的百姓，苦待了神的儿女。因此圣经历史就特别用巴比伦这个名字来象征迫害教会的罗马政权。本章中有些地方很像先知耶利米为巴比伦所作的哀歌中所描写的一些情况（耶51:1、25、54）。
　　1、巴比伦的倾倒（启18:1-3）
　　十八章的”此后“即宗教的巴比伦被毁灭以后。
　　这里一位大有权柄的天使因他从天降下，地就因他的荣耀发光，解经家大都认为这位有大权柄有大荣耀的天使就是主耶稣自己。因为耶稣基督是大有权柄的（参约5:27），而且他使地发光，以显出地上的污秽。启示录八章三节的天使也是指耶稣自己。表明他是祭司将信徒的祈祷献给神。启示录十章一节的大力天使也是指的主自己，说明主是救赎者，为要赎回他的产业。启示录十八章一节说：”大有权柄的天使“，表明主是一位报仇者，要按公义对付一切罪恶的事情。因为他来要执行审判大权，所以他就大声喊着说：”巴比伦大城倾倒了！倾倒了！“成了鬼魔的住处，和一切污秽之灵的巢穴。”并各样污秽之雀鸟的巢穴“。”雀鸟“是指恶者（太13:19）。这里一连两次说：”倾倒了“！”倾倒了“！这一方面说它倾覆得非常彻底。另一方面也说明两个巴比伦都倾倒了。
　　老约翰看见一位大有权柄的天使，从天降下，大声喊着说：”巴比伦大城倾倒了！倾倒了！“它好像一具尸体躺在地上，总会有雀鸟或是苍蝇飞来停聚在其上。照样巴比伦大城倾倒以后，就成了魔鬼的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽雀鸟的巢穴。用属天的眼光来看，巴比伦倾倒的命运已注定了，就是在它强盛骄傲，表面上似乎得胜的时候，神从天上看巴比伦就已经是倾倒的了。这就叫我们想起主耶稣所说的话，他说：”我曾看见撒但从天上坠落像闪电一样“。在此我们也看见对于巴比伦的倾倒，地上与天上的反应就完全不同。地上的君王、客商都因它倾倒而悲哀、哭泣，并喊着说”哀哉！哀哉！巴比伦大城“！因为它们的金银财宝都存放在巴比伦，他们的快乐与幸福也都依靠巴比伦。但是天上却因巴比伦的倾倒欢喜快乐——”天哪，众圣徒（一般的信徒）、众使徒（奉差遣者）、众先知啊！ （旧约时代的先知）你们都要因她（倾倒）欢喜。因为神己经在她身上伸了你们的冤“（启18:20）。天使呼唤，天上众圣徒欢呼快乐，是因为神公义的审判临到了世界，叫世人认识神的公义（赛26:9）。
　　本章最后两节宣布巴比伦倾倒的原因”……万国也被你的邪术迷惑了，先知和圣徒并一切被杀之人的血，都在这城里看见了“（启18:23-24），神坐在天上的宝座上执掌宇宙的大权柄，曾经被杀的羔羊，执行神的公义审判，巴比伦大城终于彻底倾倒了，永远不能东山再起了。我们要注意十八章六节中的报应，并不是一般的报应，乃是加倍的报应。
　　但是，天上还有一种声音，我们不能不注意倾听，那就是：”我的民哪！你们要从那城出来，免得与他们一同有罪，受他所受的灾殃“。这也是全部圣经不断发出的警告！叫神的儿女们知道：圣洁和污秽，绝对不能同处，神的子民与巴比伦的人，应当大有分别，像罗得那样与所多玛的人同流合污，就完全失去了他分别为圣的见证。
　　巴比伦是偶像的发源地，它是由反对神开始的。人曾在那里建造一个巴别塔，以传扬自已的名声，历代以来它曾多次迫害神的子民，甚至掳掠神的子民。巴比伦的力量似乎非常强大，也好像是得了胜。但是神的力量却比它强大得多，结果是神大大得了胜。神呼召他的子民从其中出来，意思就是叫他们分别为圣，要远离一切罪恶污秽。神呼召旧约的子民从巴比伦出来，神今天和将来仍然要呼召他的子民。要知道巴比伦在古时会掳掠神的子民，今日和将来仍然会掳掠神的子民。因此神的子民必须留意什么是你的巴比伦？什么会叫你沾染污秽？什么东西能辖制你，使你远离神，你就应该赶快从那里出来。
　　2、巴比伦的倾倒的悲痛（启18:5-20）
　　（1）巴比伦遭报是应当的（启5-8）：过去它如何待人，以后人也要照样待他。他过去怎样荣耀自己，怎样豪华奢侈，将来他也要完全失去荣耀，落到最悲惨的境地。主是圣洁公义的，对巴比伦的罪恶，决不能不严厉的审判。十八章五到六节说到他罪恶滔天，所以他就受到应有的惩罚。埃及可以代表一般的世界，巴比伦可以代表腐败的权势和腐败的宗教，尼尼微可以代表世界的骄傲和虚荣，自从宁录建造巴比伦起到尼布甲尼撒王是最繁荣时期，他因为骄慠就遭到神的审判，被赶到旷野吃草如牛。
　　十八章七节她说他坐了王后的位，并不是寡妇，十七章说他是大淫妇。皇后是他自己和世人的看法。大淫妇是神对他的看法。他作了皇后。正是说明他作了淫妇。这里所说的就是宗教巴比伦。
　　（2）巴比伦的痛苦是难当的（启18:9-20）：本段用六个”哀哉“来形容他所受的痛苦。九到十节是地上君王对他的哀悼。过去那些君王曾竭尽全力支持过他，此时他们因为看到自己主子的倾倒，所以就远远的站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城！坚固的大城啊，一时之间，你的刑罚就来到了！
　　十一至十七节是地上客商对他的哀痛。因为巴比伦商业的发达也刺激了世界经济发展。那些借着她发了财的客商，因为害怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀地说：”哀哉！哀哉！这大城啊！……一时之间这么大的富厚，就归无有了……就哭泣说：“哀哉！哀哉！这大城啊！”
　　十七到二十节是地上众人对它的哀悼。此时，世上所有的人，不论船主和坐船往各地的旅客，并众水手，连所有靠海为业的，都因她的珍宝成了富足，见她一时之间成了荒场，就远远的站立，喊着说：“有何城能比这大城呢？就把土撤在头上哭泣悲哀，喊着说哀哉！哀哉！”
　　在地理上巴比伦是居于欧洲、亚洲、非洲的中心，南临波斯湾，交通便利，是商业的中心。所以历代有些政治野心家就有将巴比伦作为首都的意图（例如亚力山大、拿破仑等人就有这个企图）。
　　3、巴比伦的倾倒的状况（启18: 21-24）
　　当地上正为巴比伦悲哀的时候，天上就有欢呼的声音说：“天哪，众圣徒，众使徒，众先知啊！你们都因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤”。
　　这一段经文是用比喻来形容巴比伦倾倒的情况。在旧约时代当耶利米先知指着巴比伦说预言时，曾吩咐西莱雅，将书卷内所记的一切灾祸，向巴比伦宣读一毕，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉大河中，说巴比伦也必如此沉下去，不再兴起（见耶51:59-64）。我们在此处果然见有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说巴比伦大城也必这样猛烈被扔下去，决不能再见了。这不但表明巴比伦大城要在顷刻之间灭亡，而且也是表明它完全彻底的灭亡，更是表明她要永远倾倒，不会再有复兴的希望。
　　本章末节是说到巴比伦大城倾覆的主要原因就是“先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了”。因为历代以来残害先知，逼迫教会的事件，可以说大都与巴比伦这个原动力有关，所以本章末节说先知和圣徒的血都在这城里被看见。启示录十七章六节说她喝尽了圣徒的血。但是地理上的巴比伦并未真正杀害过圣徒，可见此处所说的巴比伦就是暗指罗马帝国和一切敌基督的势力，因为它对圣徒的逼迫是非常残酷的。
　　十七章十八节说那大淫妇就是管辖地上众王的大城。十八章二节也说到巴比伦大城，解经家认为这就是指复兴的罗马而言，并不是指将来复兴的地理上的巴比伦。
　　启示录十七章提到宗教的巴比伦的一切罪行以及她的毁灭。本书十八章二节、十节说到政治的巴比伦的倾倒与毁灭，这是因果报应的必然反应。虽然有的解经家认为这里的巴比伦是指地理上的巴比伦（今日的伊拉克），但在一些具体问题上，是无法解释得通的。同时，旧约圣经也未曾提到巴比伦将来还会复兴的希望（参赛13:17-22；耶51:60-64）。巴比伦帝国已经成为过去的五国之一，退出历史舞台了（启17:10）。
　　我们可以肯定本书十七、十八两章中所提的巴比伦就是指末后要复兴的罗马。罗马也就是寓意的巴比伦。因为它势力强大，罪行多端，所以它就要受到彻底的毁灭。十八章八节说：“在一天之内它的灾祸一齐来到”，这是说明它的最后毁灭又是突然的，而且是无法避免的。它在18世纪曾因法国大革命和拿破仑的战争，它的实力有所削弱，但是它的实际势力并未完全消失，它的罪恶影响，在世界范围内也未消声匿迹。
　　宗教巴比伦总的代表就是罗马教皇制度，她对世界的影响力，是极其令人注目的。除了教皇的政权以外，直到现在，地球上还没有一个政权能够支配整个世界。拿破仓、墨索里尼、希特勒等一些政治野心家，都曾尝试过，但都没有获得成功。
　　启示录十八章四节说：“我的民哪！你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”。这一方面可以预指马丁·路德、加尔文等人出来进行宗教改革，与教皇制度作坚决斗争。另一方面也是要求每个时代中的得胜者（例如劳伦斯、马丹盖恩等人），都是保守个人在神面前的圣洁，在任何处境中，都有自己分别为圣的见证，绝不能与人同流合污，走世俗化的道路。