第十八章 七天使与得胜者之歌

（启15:）
　　启示录第十五章共提到了两个异象，都是与神的荣耀有关的。
　　当七位天使要把神忿怒的七碗倾倒在地上的时候，我们就看见神对恶人的惩罚将要进一步加重，神忿怒的七碗倾倒之后，将会使万恶的巴比伦权势完全崩溃（启16:19）。神的震怒也就在这末后七灾中发尽了。除了十四章八节提到巴比伦外，直到此时都未提到巴比伦的事，它的命运到底如何，在启示录十七、十八两章中就可以清楚看见了。
　　七位天使所盛的七碗之灾，就是临到世界上没有悔改的人，他们甘愿伏在敌基督者的权下。他们不但要消灭神的百姓犹太人（诗83:4）也要与基督争战，他们种种的罪恶行径神实在忍无可忍，只有按照神的公义原则对他们进行审判，所以说神的忿怒发尽了。
　　在神忿怒的七碗尚未倾倒之前。天上又出现大而且奇的异象，使人看到神在世界历史中所获得的成功，并因此而受到蒙恩之人的极大赞美。
　　一、玻璃海上的赞美（启15:2-4）
　　这是得胜的赞美（参罗8:36-37）也如同以色列人过红海以后的赞美（出15:）。这是神在永远的计划中，因为完成的救赎工作而受到的不止息的赞美。这些人不但是蒙恩得救者，同时也是得胜者。因为他们都是“那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人。”站在玻璃海上的人，很可能就是十四章一节那些站在锡安山上的人。
　　玻璃海就是神宝座前的玻璃海（启4:6）。玻璃海是表明神的圣洁公义和神政权的平静与安定。世上虽然有狂风大浪。但丝毫不能影响神的宝座。有火掺杂表明神对世人公义的审判，与当时所出现的大灾难是有关系的。站在海上弹琴唱歌，正像摩西领导以色列人出埃及时，看见埃及人法老的军队沉没于红海之中，就站在海边高声歌颂赞美神。此时那些得胜的信徒看见大罪人及其同伙都受了神公义的审判，所以就高声唱起美诗歌，他们歌唱神公义的得胜，因为他们亲眼看到了仇敌的败亡。
　　注意他们手中拿着神的琴。启示录中曾三次提到琴。①二十四位长老拿着琴（启5:8）。②锡安山上那十四万四千人的听到琴的声音（启14:2）。③玻璃海上的人手里拿着神的琴（启15:2）拿着神的琴是表明用灵来歌唱赞美。
　　摩西和羔羊的歌都是救赎的诗歌，与得胜的诗歌。摩西战胜了埃及王法老。基督战胜了撒但。所不同之处就是摩西只带领以色列民过红海，脱离了埃及人的压迫，这主要是指肉身方面得蒙拯救。但基督比摩西更伟大，他所完成的工作也更伟大，因为基督拯救了他们的身体和灵魂，那些站在海上的群众，身体与灵魂，都得到了奇妙的拯救，所以他们手中就拿着神的琴高唱摩西和羔羊的诗歌。
　　他们所唱诗歌的主要内容就是：“主神，全能者啊！你的作为大哉！奇哉！万世之王啊！你的道途义哉，诚哉！主啊！谁敢不敬畏你，不将荣耀归给你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因为你公义的作为已经显明出来了（启15:3-4），特别是指在倾倒七碗时体现出来。当他们在世上为主拼命争战的时候，看见罪恶势力那么猖狂蛮横，许多圣徒为主受苦、受难，甚至受死。他们很可能会对神发生怀疑，认为神不是没有爱心，就是没有能力，否则，天道为什么如此不公呢？正如哈巴谷先知向神发出质问：”耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽。你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人。所以公理显然倒。“（哈1:2-4）
　　摩西是神的仆人，他所拯救的是一个民族，基督是神儿子，他所拯救的是各族、各方、各国的人。摩西与羔羊的歌可以表明救恩的连续性。二者的歌都带有拯救与审判的性质。同时也是表明旧约圣徒与新约圣徒之间的关系。
　　他们歌唱说：”你的道途义哉诚哉。“神是公义诚实的神，他施恩拯救人和对人施行审判，都凭公义诚实行事。”谁敢不敬畏你“就是承认神的权能不一定就涉及认罪悔改。腓立比书二章九节说主已被提升天，获得掌管宇宙的主宰权。
　　但是我们如果站在红海这一边，从结局去看起头，从永远去看暂时就看见宇宙间的一切大小事件，都掌握在神的手中，则一切就清楚了。所以就向神发出感谢赞美。
　　二、荣耀的异象（启15:5-8）
　　本段就是讲到那掌管末后七灾的七位天使被派时，天上所现出的神的荣耀。当那七位天使被派时，约翰先看见”天上那存法柜的殿开了“，也正如启示录十一章十九节所看见的。这七位天使的服装好像殿中的祭司——穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带，将神殿中的七碗所盛神忿怒的烈火倾倒在地上。四活物中有一个活物，把盛满了神忿怒的七个金碗给了七位天使，这就是表明信徒将有份于审判世界。保罗说：”岂不知我们要审判世界吗？“（林前6:2-3）
　　帐幕曾被称为”法柜的帐幕“（民9:15）因为神立约的石版放在法柜里面，由于法柜以后安放在圣殿内，所以有时圣殿本身也被称为帐幕（例如：诗84:1-4，15:1-2），此处也有人译为：”那殿就是天上法柜（或作见证柜）的帐幕被打开了。“主要就是表明神施行审判是根据约和公义行事。执行倒碗的天使，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带，也表明他们所要作的是与神的圣洁和荣耀有关。殿内充满烟云，旧约时代的会幕、圣殿也有相似的光景（出40:35；代下7:2-3；赛6:4；结10:4；44:4）。这都是表明神的荣耀。
　　神忿怒的碗，在旧约中就是用杯来表明他给恶人刑罚的分量（赛51:17；22-23）。
　　启示录十五章玻璃海上的凯歌，也是向全世界的人所提出的一个问题，要叫他敬拜神，并荣耀神的名。在此我们要特别注意三件事：
　　第一、因为神是圣的，圣字包括神一切令人敬拜的属性。神的圣洁是永远不能改变的。第二、因为神要施行审判。就是神的一切审判都要完毕，一切预言都要应验，万民都应当敬畏神（参诗67:3-5）。第三、因为已往的事实，神不断在彰显他公义的威力。在人传扬救恩福音的事上，并在得胜仇敌的事情上，已向万民显明出来。
　　启示录十五章八节说神的殿中充满了烟，祭司就不能进殿献祭。有烟必有火，有火才有烟。表明神公义的忿怒如同烈火，为要烧灭仇敌，神的义怒就要向犯罪作恶的人爆发，祭司因为殿内有烟不能献祭，只有出来倾倒神的忿怒之碗了，神要通过审判来彰显他的荣耀。