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集三十三 信心在黑暗日子里所产生的果效

史百克文集 by 史百克

读经: “主耶和华啊,祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地。在祢没能难成的事。”(耶三十二17)
  上面那节经文是先知耶利米在极端困境中所发出的心声!让我们回忆他当时的处境。那时,耶利米被西底家王囚禁于护卫兵的院内,他的职事经过了四十年为神忠心的高声疾呼,正处于悬而未决的停顿中——或者,将永远终止了。耶路撒冷被巴比伦的军队围困,转眼便会陷落。犹太全地被敌人的铁骑肆意蹂躏,而人民也将被掳到远方去。耶利米知道被掳的时期将为七十年。
  就在这似乎完全绝望的境遇中,耶和华告诉耶利米说:“你叔叔沙龙的儿子哈拿篾,必来见你,说:我在亚拿突的那块地,求你买来,因你买这地,是合乎赎回之理。”(耶三十二7)这举动也许是出乎哈拿篾的诡计,因耶利米可能被杀害而得不到所赎回的田地;或者,哈拿篾不接受耶利米的预言,他仍然相信国家可以保全。但无论如何,在耶利米这方面,情形便完全不同了。他深知神叫祂所预言的,必定成就。故此,要赎回那田地,除非出乎信心,否则便是狂妄蛮勇了。但耶利米却在信心里不厌其烦的进行这交易——他在契上画押,将契封缄,又请见证人来,并用天秤将十七舍客勒银子平给他的侄儿。现在,耶利米因着赎回的权利,已成了那块田地的主人,但那田地却要在敌人的践踏下,荒凉了七十年。对于耶利米本人,他深悉绝无可能亲自接管所赎的田地,因那将是七十年后的事。但是,他的作为岂非成为一个预兆——预示将来那更远大的永世计划和事物?在耶利米交易行动的影子下,我们看见了另一个更伟大的救赎者。祂决要赎回祂所应得的合法产业。但当祂的敌人——今世的魔王——在地球上非法统治的延长时期中,祂仍要忍耐等候着。“等我使祢仇敌做祢的脚凳”(诗一一〇1)耶利米有没有在环境底压力下投降?没有,因有两个因素支持他的行动:(A)神论及(或借着梦、异象或口头上的话语)那关乎哈拿篾要来叫他赎回田地的事果然及时应验了。(B)他自己从神那时得到的预言,虽在遥远的期待中(七十年后),仍带给了他一线光明的希望。凭着那点应许的曙光,虽在夜深的黑暗环境里,他仍然采取信心的行动(赎田)。这不是为着他本人的利益,而是为下一代着想。有人论及耶利米的举动类似“信心的赌博”。可是,信心总要经过严厉的考验。在耶利米身上也没有例外的。
  信心的反应
  当耶利米发觉自己被牵连在赎田这事上,他内心潜伏着的斗争和忧烦便逐渐萌露了。于是,他只好呼吁并求助于神的全能和权柄——“主耶和华啊,祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祢没有难成的事。”(耶三十二17)再一次,我们可以看见“神的儿子的信心”在他身上被预示着。
  从耶利米信心的举措,我们可以学习三项满有价值的宝贵功课:
  (1)有时候,我们是很肯定地知道父神带领我们走在祂所指定的道路上,去完成祂所命定的事工。我们里面也充满了确信和生命的供应。当时,我们也有昭然的确证,显示那事是出乎父神的,甚至我们的“哈拿篾”也按时到来。我们将交托父神,并奉献自己答应祂的呼召。我们的信心也很有把握地支持这举动。可是,我们竟面对着相反的敌对力量的侵袭,就如监狱里的销禁和巴比伦军队的围攻。这些试探引起我们对信心行动的怀疑——以为我们是被带错或受欺骗。于是,我们内心的深处,对父神信实和全能便发生争辩性的斗争。
  在属灵的历史里,这经历对于神的子民,特别是神的仆人,岂不是真实吗?
  当我们与神同心、同行、同工时,我们的信心和属灵的地位(立场)便将或早或迟受到严厉的考验。让我们谨记那支持耶利米信心行动的最重要因素,是没有挽杂着任何私人的私益和个人的兴趣。他的行动好像与自己没有多大关系,因他深知他未能亲自看见和接管那田地(那将是七十年以后的事)。但信心的行动是不自私的,是超越他个人的兴趣、利益和自己生命的年日,这才是纯粹的信心,同时,这也是真实信心的透澈考验。耶利米的信心行动绝不被个人的利益和兴趣所左右,虽然他曾受到疑惑的短暂困扰,可是,监牢的围墙和庞大的敌军都不能遮蔽他在信心里所看见的异象。这都因他的行动,希望和目的是不自私的。
  (2)“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所未见的”(林后四18新旧库译本),耶利米在他所处的境遇里必定环绕着许多难以计算的“不可能”和“难成的事”。同样,每一位神的仆人,当他看见“那从天上来的异象”(徒二十六19),并认识“祂旨意的计划”(弗一11),曾经向父神完全交托并获得多方鼓励性的确证以后,仍可能遇到环境的严厉考验,对最终的成功和胜利,发生了疑问。于是,那些眼见的表面事物,便乘机欺骗我们,使我们以为所侍奉的是徒劳,所盼望的会落空。
  请想一想保罗、彼得、约翰所看见的异象,然后再详察当时教会的实况(比较主在启示录给七教会的书信)。他们所获得的远大异象必定是丰溢地超越眼前“那些看得见的事物”。保罗说:“我们是顾念那些未见的事物。”(林后四18英译)请注意“事物”这两字,它们不是理想、假设、镜中花、水中月,而是实实在在的未见永存事物。这些永存事物的实现,正如耶利米赎地的故事,是越过他在世年日之后始获得确定的应验和实际的果效。
  照样,在我们目前的环境里,在我们今生有限的岁月中,我们是何等容易地责怪教会的荒凉、失败和无可补救。我们以为单凭生命中所看见的异象而毕生努力工作,是徒劳无功的。然而,已往的的圣徒、先知、使徒,以及主耶稣在世上谦卑劳苦的榜样,他们一切美好而勇敢的脚迹就是在心的道路上,谴责和鼓励我们的最好导师。因为“信……即未见的事物之明证”(来十一1萧译)。所以,耶利米凭信获取亚拿突那田地的契约,就是“未见的事物之明证”。
  (3)耶利米将事变所可能发生的一切后果与父神的宝座联系起来。当信心受到严厉的考验时,父神那远超一切的最高宝座和统治万有的最大权柄,便成为我们灵魂的安全避难所——“耶和华啊,祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祢没有难成的事。”(耶三十二17)最重要的,我们必须求父神洁净我们的心,脱离一切私人的利益和属世的动机,让十字架的功能深刻地栽进我们的生命里去,好让我们能以在充足的人心里,购买父神所指定给我们的“亚拿突”田地!

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读经: “主耶和华啊,祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地。在祢没能难成的事。”(耶三十二17)  上面那节经文是先知耶利米在极端困境中所发出的心声!让我们回忆他当时的处境。那时,耶利米被西底家王囚禁于护卫兵的院内,他的职事经过了四十年为神忠心的高声疾呼,正处于悬而未决的停顿中——或者,将永远终止了。耶路撒冷被巴比伦的军队围困,转眼便会陷落。犹太全地被敌人的铁骑肆意蹂躏,而人民也将被掳到远方去。耶利米知道被掳的时期将为七十年。  就在这似乎完全绝望的境遇中,耶和华告诉耶利米说:“你叔叔沙龙的儿子哈拿篾,必来见你,说:我在亚拿突的那块地,求你买来,因你买这地,是合乎赎回之理。”(耶三十二7)这举动也许是出乎哈拿篾的诡计,因耶利米可能被杀害而得不到所赎回的田地;或者,哈拿篾不接受耶利米的预言,他仍然相信国家可以保全。但无论如何,在耶利米这方面,情形便完全不同了。他深知神叫祂所预言的,必定成就。故此,要赎回那田地,除非出乎信心,否则便是狂妄蛮勇了。但耶利米却在信心里不厌其烦的进行这交易——他在契上画押,将契封缄,又请见证人来,并用天秤将十七舍客勒银子平给他的侄儿。现在,耶利米因着赎回的权利,已成
了那块田地的主人,但那田地却要在敌人的践踏下,荒凉了七十年。对于耶利米本人,他深悉绝无可能亲自接管所赎的田地,因那将是七十年后的事。但是,他的作为岂非成为一个预兆——预示将来那更远大的永世计划和事物?在耶利米交易行动的影子下,我们看见了另一个更伟大的救赎者。祂决要赎回祂所应得的合法产业。但当祂的敌人——今世的魔王——在地球上非法统治的延长时期中,祂仍要忍耐等候着。“等我使祢仇敌做祢的脚凳”(诗一一〇1)耶利米有没有在环境底压力下投降?没有,因有两个因素支持他的行动:(A)神论及(或借着梦、异象或口头上的话语)那关乎哈拿篾要来叫他赎回田地的事果然及时应验了。(B)他自己从神那时得到的预言,虽在遥远的期待中(七十年后),仍带给了他一线光明的希望。凭着那点应许的曙光,虽在夜深的黑暗环境里,他仍然采取信心的行动(赎田)。这不是为着他本人的利益,而是为下一代着想。有人论及耶利米的举动类似“信心的赌博”。可是,信心总要经过严厉的考验。在耶利米身上也没有例外的。  信心的反应  当耶利米发觉自己被牵连在赎田这事上,他内心潜伏着的斗争和忧烦便逐渐萌露了。于是,他只好呼吁并求助于神的全能和权柄——“主耶
和华啊,祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祢没有难成的事。”(耶三十二17)再一次,我们可以看见“神的儿子的信心”在他身上被预示着。  从耶利米信心的举措,我们可以学习三项满有价值的宝贵功课:  (1)有时候,我们是很肯定地知道父神带领我们走在祂所指定的道路上,去完成祂所命定的事工。我们里面也充满了确信和生命的供应。当时,我们也有昭然的确证,显示那事是出乎父神的,甚至我们的“哈拿篾”也按时到来。我们将交托父神,并奉献自己答应祂的呼召。我们的信心也很有把握地支持这举动。可是,我们竟面对着相反的敌对力量的侵袭,就如监狱里的销禁和巴比伦军队的围攻。这些试探引起我们对信心行动的怀疑——以为我们是被带错或受欺骗。于是,我们内心的深处,对父神信实和全能便发生争辩性的斗争。  在属灵的历史里,这经历对于神的子民,特别是神的仆人,岂不是真实吗?  当我们与神同心、同行、同工时,我们的信心和属灵的地位(立场)便将或早或迟受到严厉的考验。让我们谨记那支持耶利米信心行动的最重要因素,是没有挽杂着任何私人的私益和个人的兴趣。他的行动好像与自己没有多大关系,因他深知他未能亲自看见和接管那田地(那将是七十年以后
的事)。但信心的行动是不自私的,是超越他个人的兴趣、利益和自己生命的年日,这才是纯粹的信心,同时,这也是真实信心的透澈考验。耶利米的信心行动绝不被个人的利益和兴趣所左右,虽然他曾受到疑惑的短暂困扰,可是,监牢的围墙和庞大的敌军都不能遮蔽他在信心里所看见的异象。这都因他的行动,希望和目的是不自私的。  (2)“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所未见的”(林后四18新旧库译本),耶利米在他所处的境遇里必定环绕着许多难以计算的“不可能”和“难成的事”。同样,每一位神的仆人,当他看见“那从天上来的异象”(徒二十六19),并认识“祂旨意的计划”(弗一11),曾经向父神完全交托并获得多方鼓励性的确证以后,仍可能遇到环境的严厉考验,对最终的成功和胜利,发生了疑问。于是,那些眼见的表面事物,便乘机欺骗我们,使我们以为所侍奉的是徒劳,所盼望的会落空。  请想一想保罗、彼得、约翰所看见的异象,然后再详察当时教会的实况(比较主在启示录给七教会的书信)。他们所获得的远大异象必定是丰溢地超越眼前“那些看得见的事物”。保罗说:“我们是顾念那些未见的事物。”(林后四18英译)请注意“事物”这两字,它们不是理想、假设
、镜中花、水中月,而是实实在在的未见永存事物。这些永存事物的实现,正如耶利米赎地的故事,是越过他在世年日之后始获得确定的应验和实际的果效。  照样,在我们目前的环境里,在我们今生有限的岁月中,我们是何等容易地责怪教会的荒凉、失败和无可补救。我们以为单凭生命中所看见的异象而毕生努力工作,是徒劳无功的。然而,已往的的圣徒、先知、使徒,以及主耶稣在世上谦卑劳苦的榜样,他们一切美好而勇敢的脚迹就是在心的道路上,谴责和鼓励我们的最好导师。因为“信……即未见的事物之明证”(来十一1萧译)。所以,耶利米凭信获取亚拿突那田地的契约,就是“未见的事物之明证”。  (3)耶利米将事变所可能发生的一切后果与父神的宝座联系起来。当信心受到严厉的考验时,父神那远超一切的最高宝座和统治万有的最大权柄,便成为我们灵魂的安全避难所——“耶和华啊,祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祢没有难成的事。”(耶三十二17)最重要的,我们必须求父神洁净我们的心,脱离一切私人的利益和属世的动机,让十字架的功能深刻地栽进我们的生命里去,好让我们能以在充足的人心里,购买父神所指定给我们的“亚拿突”田地!