集三十二 问题和短文

（1）怎样与主一直联合住在主里？
　　这问题从约十五章来的，住在我里面，我也住在你里面。注意“枝子住在葡萄树上”这原则是生命的原则，乃是生命使这成为一个。若将一枝子捆得很紧，使水分不能跑上来，将生命挡住，不久枝子就会落下死了。只有让生命流进入，有时你可能将生命挡住，在人这里有罪行。
　　若明明知有罪还在犯那罪，就是消灭圣灵了。不可将神的生命、永远的生命说成抽象的事。你将全部圣经里对“生命”这个词很熟悉看过了，就知道生命是最终结果。不可将生命当作抽象的，不是像在空中的东西，不像呼吸的东西，这生命乃是一个人，乃是生命的灵。保罗说生命圣灵的律，这生命和这人是分不开的，这人就是这生命，这生命就是这人。这生命就人的果效，这人是一勇敢的人，有头脑的人，所以有什么事阻止这人，这人就停下来不往前去了，这就是保罗说的使圣灵担忧，明知是罪还去犯罪，就挡住这生命了，迟早就要枯干了，在生命中就被抓住，就从主交通中跌出去了。在消极方面，你活在自己里，凭自己活，一直想自己，这就不是住在基督里。住在基督里是一直想到基督，顺服基督。若是违背基督就不能在灵里，活在基督里。住在基督里就要顺服基督，这就是新约提到的，在圣灵里的生命。这和肉体生命是相对的，你在肉体里就不能在圣灵里。若是你在首先亚当里就不能在末后亚当里。这就是加拉太书提到的，若他们再回到犹太教里就与基督隔离了。
　　（2）信息是祷告来的，要怎样祷告？
　　不要误会，不是说你一祷告就能得到信息。保罗的祷告后得到了许多启示，说明做话语职事的须有祷告。信息须有祷告的生命，人是在祷告中能得到许多话，许多亮光。准备信息的时候，有人进书房，没有祷告就先找书，要在书上得到信息。有人却是跪下先祷告，然后摸这些东西，也许在祷告中主向你说话了，然后借别人的书帮助一点话，这是第二步。第一须从主寻求主的话语，这就是我的意思。一个祷告的生命，也就是与主交通的生命，在这生命中主就说话。不要以为在祷告时，主给你一条一条的纲目，叫你在下一礼拜传。
　　（3）怎样才能将圣经读活了？
　　当你人是活的时候，你所读的圣经也就活了。你活了，圣灵也在你里面，圣经对你就是活的书！你们若只凭天然的头脑来读圣经，它不能成为活的书。有两件事必须做，目的是为圣灵打一底子，好让圣灵来做工：一面要将圣经当作书来研读；一卷一卷分析过，作成图表。我早期都是这么传教导人，只将圣经当一本书而已，不知不觉给圣灵打了一些底子。然而当有真实属灵转机之后，就会进入另一属灵境地，就深深经历了十字架，那时圣经就活了！从那一天开始圣经对我变成活的。起初研读圣经，必须认识圣经，给圣灵有一底子，而后圣灵就好做工了。圣灵会将我们带到一些经历中，这会叫圣经变成活的。先是让圣灵打一做工的底子，然后有一种生活是与主紧紧的同行，这才能叫圣经活起来。若没有准备好经历，不能盼望圣经是活的。圣经将字句和生命划一条线，将圣灵、圣经、生命划一条线，这两件事都不可少，圣经说字句叫人死，这里不是说不要字句，是说圣灵叫字句活过来，所以牢记这两点：（一）在字句上的生命；（二）在圣灵里的生命。
　　（4） 铜祭坛在圣殿的中心
　　（一）如何应用在教会配搭侍奉上？
　　（二）如何应用在个别生活上？
　　（三）无十架经历前可否传十字架？
　　先答末了一点。没有十字架经历也可以传，只是没有果效。有时因神的主宰还会有一些果效：譬如在教会中有许多不信派，讲道时，可能有许多听众是打开圣经读的；就在那天神还用这圣经，应付了他们的需要。传十字架必须自己有经历才有果效，这就回到第一问题。十字架是中心点，只有经历十字架的人才能经历十字架的主。这职事无论个人和团体，必须是已钉十字架的人传才可以。若一弟兄将天然头脑带到侍奉里来，这就是将死亡带进来；所以十字架必须应用在职事上，这就是保罗在哥林多前书说的话，他不是用高言大智。若用大智慧来讲，就叫十字架落空了。所以传神的话的人必须向高言大智死，而用圣灵教导的话来传。我信我已回答了这问题。同样原则应用在信徒个人身上，祭坛支配一切；基督徒必须在十字架权下，这是个人配搭不可少的，这是教会不可少的。所有信徒都该是十字架人。新约给我们看见两面，一面将所有人当作已钉十字架，所有信徒站在正当地位，都是和基督同钉十字架。另一面新约好多信徒应该站在该站的同钉地位上，这样就会成为实际。不光是地位，必须将地位弄成实际，地位不成实际什么都不行了。教会的意义，在于信徒都活在与主同钉死的地位上。在新约中见到十字架摆在信徒所有的生活里，做丈夫的十字架应摆在丈夫的周遭，做妻子也是如此；不只是丈夫的妻子是十字架，不光是仆人，主人也该认识十字架，做主人的都愿仆人认识十字架，但做主人的须和仆人一样的认识十字架。其它如做生意，必须使十字架跑在里面。不该将教会当作一班人只是来侍奉敬拜，十字架该在事业、家庭中和在教会聚会中一样。十字架必须支配一切！
　　（5）撒但处心积虑要破坏神的家
　　当一些组织瓦解时，即便是联合国吧，我们也不会觉得怎么忧伤；但是当我们听到任何一个家破碎时，我们总会觉得心有戚戚焉。我们发现到：“家”给人一种神圣的感觉，而一个家庭若弄得四分五裂——不论是兄弟阋墙、夫妻反目或是儿女不孝，总是教人扼腕叹息。这种不幸的事——家庭的破裂——也同样地发生在神的家中。在全宇宙中，没有比胆敢破坏神的家更为可怕的了。撒但的确是不太在意我们有没有宗派或组织，但它却处心积虑要反对“家”的观念；宗派和组织不过是破坏家的手段而已。家，乃是神心中最珍爱的！
　　（6）主耶稣再活出祂的生命
　　主耶稣现今在我们里面，再活出祂的生命。查看祂在地上的生活，你就要看见，什么是祂所说所做的，什么是祂所不说不做的；祂所不说不做的，和祂所说所做的同样有意义。你要看见，什么地方祂去，什么地方祂不去，什么时候祂去某一个地方，什么时候祂不去某一个地方。在祂身上，你要看见一个受神管治的生命，无论在言语上，或是在行动上，都是绝对地受管治。现今祂就是要把这个生命在我们里面再活出来。我们现在还不能把这个生命表现得完全，因为我们对于圣灵在我们里面所说的，还不够快地领会，更不够快地答应而顺服……这个生命在我们里面教训、指引并禁止我们。
　　（7）教会中的职位与基督的增长
　　在属天的次序里，没有一个职事，不是供应基督，使基督增长，使教会更丰满的彰显基督的。凡不能带进这种实际的，就不在这属天次序的职事之内。教会中的职位绝非借着投票或指派所设立的宗教任务。依照属天的次序，教会中任何的职位或地位，应视这人或那人能供应多少属基督的东西，能有多少东西代表基督的增长，因为教会乃是基督的团体表现（Christ in corporate expression）。
　　你切慕教会的职位或地位吗？让我告诉你怎样去得着。切慕得着比你弟兄更多一份的基督。圣灵要负责在祂所统治的教会里，欢乐得到一个地位，一个职事。这是支配教会中地位的律。不是教会举手票决谁当做执事，而是圣灵选拔那些比较多有基督的人，来带领教会进入基督更丰满的身量内。身体上所有的肢体……也受到同样律的支配。你既是基督身体上一个肢体，……也就受到托付，在身体上做一个供应的节，使身体得着互相的建立，并使基督得以增长。教会是因彼此供应而得到建立的。这种建立是来自基督的增长。是否因你在那里，那里就有更多的基督呢？你代表多少基督，来造成祂百姓的增长和建立呢？那支配教会万事的律，乃是一个基督增长的律
　　（8）何为基督徒的长进
　　什么是属灵的长进？什么是属灵的成熟？什么是在主里向前？对于这些，我怕我们有许多搀杂的观念。许多人想，属灵的成熟，乃是对于基督教的道理有更多的明白，对于圣经的真理有更深的通晓，对于属神的事有更广泛的认识……但属灵的成熟绝不是这些！那真实属灵发展和成熟的标记，乃是我们减少！主耶稣增多！我们可能明白许多圣经中的道理，教训和真理，而在属灵生命上仍是非常微小，非常幼稚，非常青嫩。真实属灵的长进，乃是我衰微，祂兴旺，乃是主耶稣在我里面增多。