集三十 司提反——你的见证人

（使徒行传六至七章，二十二20）
　　新时代的特点——在灵和真里
　　主耶稣肉身的日子，曾对代表无名声，无权位之普通人，撒玛利亚妇人，说了一句简单却惊人的话“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要在灵和真里拜祂，因为父寻找这样的人拜祂。”（约四23另译）。意即主降世带进之新时代，一切生活行动，工作侍奉，都必须是在灵和真里，即在主自己里，亦即在膏油涂抹（In Anointed）里。其结果，生活行动表现基督，工作侍奉也表现基督。主这句“在灵和真里”的话，其意义是非常深奥、无穷的。它首先说出一个转变和一个因转变而遭受的敌对。这种转变和敌对不仅是当时的事实，并且是历代将发生的事。就是从一个长久历史、根深蒂固、属地看得见、强有力之（1）当时犹太教遗传和制度（2）今日基督教传统和制度，而有的转变，并因转变遭受到敌对。其次，它说出“教会”的真实定义，就是“在灵和真里”，即在主耶稣的彰显和同在里。真实教会不受暂时、物质、会众等等影响；也不受纷争、分裂、撒但破坏等等影响。教会是阴间的权柄（门），不能胜过（关锁）的。不论礼拜堂多么华丽、会众情绪多么热烈、遗传制度多么被神使用过，聚会节目活动多么精彩奇特，以及圣餐圣礼圣服各种附属物等，都不是真实的教会！教会（宇宙的、地方的）乃是蒙召归主名下（由圣灵而生、时时受圣灵管训、一举一动都被圣灵所膏）之圣徒的合一体；无论在哪里，甚至二、三位，就是真实的教会；不比这个多，也不比这个少！
　　主升天前之最后话语
　　主升天前对门徒讲的话，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，要在耶路撒冷——直到地极，作我的见证人。”（徒一8另译）。作我的见证人，其意义即做主自己的见证人，不是作其它任何人事物，属灵工作等等的见证人！圣灵降临的专一目的就是要在你我身上把升天看不见的基督彰显见证出来！由耶路撒冷直到地极，即由中心到圆周，生活行动、工作侍奉，随时随处都是表现基督、活出基督。如保罗所说，“我活着就是基督”（腓一21）。见证人原文是殉道者，或天天冒死，时时受苦害，甚至舍命，但彰显基督，活出基督的人！换言之，不论环境多么恶劣，不论传统犹太教制度和人为基督教制度多么逼迫残害，总是表现活出一位活的人（基督）！
　　当时最少有一百二十人听见主的话，但只有司提反和其同伴完全听进去。后来保罗向主祷告的话就是证明。“你的见证人司提反”（徒二十二20）。同时司提反自己的属灵经历也是证明。“满有圣灵，满有智能，满有信心”（徒六3，5另译）。满有圣灵说出他不仅凡事由圣灵而生，由圣灵受管制训练，并且由圣灵受膏，一举一动都是表现基督生命新样的属灵人！由他临终的祷告“求主耶稣接收我的灵。又说，主啊，不要将这罪归于他们”（徒七59-60另译），而完全表现基督，可以得着证明。满有智能说出他得着了神儿子的丰满启示，看见了神的永远目的，基督在凡事上居首位（加一16，西一18）。满有信心说出他由信服开始，灵活过来，达到信服末了，魂的救恩。（罗一17，彼前一9原文）。司提反受死时可能也是三十三岁半，像主耶稣一样。从他重生到他由己（魂）生命完全蒙拯救，成为属灵人，时间不过三，五年。（参徒一21-22，二十二20）。司提反字义是冠冕，他的确是属灵人之第一名，主的见证人之第一名！保罗蒙恩确认耶稣是主，首次可能不清楚，第二次乃是绝对诚恳自愿的（徒二十二8，10）。事后三年在亚拉伯默默无声，学习凡事让主做主，在成为属灵人这件事上，开始上路。（参加一18）。二十八年后仍然学习让主做主，成为丰满活出基督之属灵人。（参腓三8，一21）。为何圣经将司提反受死进入荣耀和扫罗记在一起呢？简单言之，神要得着超级更大司提反（保罗）服侍二千年来的基督徒！司提反说出经历的原则和总纲，人重生后三五年内凡事顺服圣灵（舍弃自己），即可达到活出基督之属灵人！保罗说出经历的解释和实行，他的书信就是对人如何重生，如何增长，如何达到活出基督之属灵人的解释和实行！
　　神圣运动向前达属灵目标
　　由司提反的讲论清楚可知，他有一个专一的思想和目的，就是神圣的运动永远向前达属灵目标。这属灵目标就是神的儿子在凡事上居首位，亦即耶稣的见证，亦即在神右边之人子的绝对主权，亦即随事随处都是表现活出升天的基督。他沿属地历史的线，也沿属灵历史的线，从亚伯拉罕讲到众先知。一面由信服神达到耶稣的见证，（罗四3，启十九10）。一面从荣耀的神显现，出去，达到人子在神的右边。意即人从重生开始，一直出去，如亚伯拉罕由吾珥（外邦世界）出去，由迦南（基督教世界）出去，由以撒（出乎神的恩赐世界）出去，直到看见基督的日子（约八56）。一切跟不上神这个属灵神圣向前运动者，都要遇到不幸凄惨之灾害，犹如罗得一样（路十七32）。他特别指出以色列人在旷野的一件神秘事，即外面抬的是会幕，心里的目的和所想的乃是摩洛的帐幕，乃是理番神的星！（徒七43）。用今天的经历解释，就是我们口说侍奉神，其实是侍奉殿。口说主居首位，实则己居首位。口说见证第一，实际工作第一。口说栽培青年人，为着基督的身体，实际是利用青年人，为着自己的宗派。总之，口说活着是基督，实则活着是基督教的名利权位，或是代替基督自己的某些属灵事物和属灵恩赐！试问，以色列人第一代为何倒毙在旷野？原因他们不信从。（来三18）。今日基督徒领袖为何失去信托以致带进混乱，甚至失败堕落？用新约的话来说，其原因就是他们的生活行动、工作侍奉，仍以暂时属地物质的为目标，不信从神这个神圣向前的运动，达属灵的目标；即无论生活行动或者工作侍奉，都完全是表现活出升天的基督。司提反说，这种不信从，就是抗拒圣灵。
　　这神圣向前的运动产生两面结果：一，公开揭发，指责神子民固执不移之习性和气质，总是把属天的弄成属地的并钉牢在地上；把属灵的弄成属物质、属肉体的；把永远的弄成暂时、不能长存的；把形式、做法、程序、技术等等，当作首要的，代替了一切在灵和真里的，即表现活出升天基督的。因此圣灵受到限制、阻挡、挫折。我们要记得，新约圣经最权威性的注解和最命令式的要求，乃是“我们应当竭力进到长大成人的地步”（来六1另译），并且“出到营外就了祂去”（来十三13）。这个营就是犹太教制度化、结晶化、中央化，与世界联结之宗教；今日就是制度化、结晶化、中央化，与地联结人组织之基督教。意即基督徒应当在属灵上长大成人。一切长大成人者，都是出到营外，就了主去，与主自己联结者。也就是由灵生，受灵管训，为灵所膏者。二，这种制度化、结晶化、中央化之属地基督教，强烈残酷的反对那些纯粹是属天属灵的见证人和其见证！若是不遵从，不跟随他们，低限是闭关、绝交、排斥、隔离；高限是毁谤、破坏、残害、置你死地！
　　教会绝对是属天属灵的
　　当时扫罗逼迫残害基督徒，在耶路撒冷多多苦害圣徒，甚至追逼他们到外邦的城邑（参徒九13，二十六11）。但使徒彼得约翰和主的兄弟雅各，仍然住在耶路撒冷。为何扫罗没有先逼迫他们呢？原因他们仍有一部分持守犹太教，“申初祷告，即献晚祭的时候，上圣殿去。并且都为律法热心。”（徒三1，二十一20）。主受死前曾提到圣灵的事，也设比喻对他们说，“过了许久”（太二十五19），主人才回来，但他们在主还未升天前就问主说，“祢复兴以色列国就在这时候吗？”（徒一6）可见他们仍盼望属地弥赛亚国。他们没有完全站在司提反属天属灵的立场上。扫罗（代表犹太教）认为他们是一半犹太教一半基督教的妥协分子，还可以多活几天，故没有逼迫残害他们。但对司提反这样绝对属天属灵的基督徒一定要杀死他们！今日这种宗教（包括基督教）的灵，逼迫残害属灵人和其见证，也是如此！但感谢神，彼得约翰后来都改变了。灵宫灵祭，住在主里面，就是证明。（参彼前二5，约壹二27）。
　　司提反作见证之真实用意：基督的教会绝对是属天属灵的，完全不是属地暂时的。当时圣殿代表整个犹太教的制度系统和其教阶政体的心脏，但都是属地暂时的。他冒生命危险，出一切代价，完全拒绝否认犹太教的制度和其属地中心！他给我们看见旧约圣殿所预表的一切，都在耶稣基督自己身上完全实现。他毫不含糊的清楚指明，昔时犹太人对旧约历史的预表眼瞎，未看见其属灵意义。神打发先知警告，他们不但不听从，并且逼迫他们；今时犹太人对丰满成全预表的基督也是眼瞎，把祂卖了杀了！（徒七52）。司提反说，这也是抗拒圣灵！
　　众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说，我看见天开了，人子站在神的右边。众人不再听证，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打死他。但圣灵继续向前得着超级更大司提反（保罗），将教会属天属灵的本质传遍普天下！在此我们看见，司提反造成了基督的教会首次的分裂，而且这种分裂的性质一直延续到今天。原因有些基督徒和其领袖不信从，也不肯跟随圣灵的运动向前达属天属灵的目标（活出升天的基督），而停留在属地暂时的事物中。弟兄姐妹，今日我们生活（衣食住行读书消遣等等），工作（经管工农商学医等等），侍奉（布道建造聚会读经祷告行善等等），究竟是信从跟随圣灵的运动向前达属天属灵的目标，即表现活出升天的基督呢，抑是停留在属地暂时的事物，属灵恩赐的本身，或基督教的事工里？求主光照指示！
　　此次圣灵向前运动的大事就是得着（腓三12原文逮捕）超级更大司提反保罗。他看见了司提反见证所储蓄和积存之全部含意，并看见了基督广大无比启示之光辉。于是有两种争战开始。一种是根深蒂固之犹太教徒和五旬节黎明时期之基督徒中间的。另一种是纯粹属天属灵之教会和半犹太化的基督教中间的。这两种争战皆集中在保罗身上。他书信中的完满启示，具体说明他一生的经历都是置身在这两种的争战中。保罗站在纯粹属天属灵的立场上，全然反对驳斥基督教会半犹太化半世俗化的制度和系统！他所持守的见证曾经被称为“异端”的道路（徒二十四14），和到处被毁谤的教门、教党、宗派（徒二十八22，二十四5）。如果有人称呼保罗的立场为异端、宗派，则我们应记得，司提反确实是为此而死！他的伟大承继人保罗也是为此站住，为此而死！
　　属灵立场之考验
　　这纯粹属天属灵的立场曾经考验第一代的使徒们，曾经筛分当初的教会，曾经显明历代信徒历史之根本，曾经解释许多属灵悲惨事之后果，曾经计算信徒领袖失去能力之由来，也中肯的说明今日基督徒谈论所谓分宗分派不合等等之真正原因！今日我们真能盼望所有基督徒，甚至热心布道的基督徒，都能看见前面所说的伟大区别和其尊贵特性吗？即教会纯粹是属天属灵的，不是属地暂时物质的。因为基督徒若真实看见教会绝对是属天属灵的，即“在灵和真里”的，必然甘心乐意付一切的代价，跟随圣灵这个神圣向前的运动，如保罗“丢弃万事（包括基督教一切看得见的事工），看作粪土，为要得着基督”（腓三8）。现在我们应当质问自己：我们仍然继续归属联结那些半世俗化的基督教，受人手控制之制度系统和组织吗？我们仍然陷落在虚假伪造的属灵实际之错误，以致只能引到限制和束缚，意即借推论演绎新约圣经之实行做法样式技术蓝图模型等等，到各处去构造形成所谓新约的教会吗？我们仍然采用世界属地的手腕取舍去组织建立“我们”的众教会吗？还是我们看见司提反保罗所看见的：教会和众教会唯一的标准和原型乃是基督自己！意即借着圣灵启示耶稣基督才是教会和众教会唯一得着建造之真实道路！换言之，真实的教会（宇宙的，地方的）凡事都是由圣灵而生，由圣灵受管训，并由圣灵受膏的。一切属灵恩赐之赋予都是在圣灵膏油的涂抹里显出其功用和职责，是为着基督身体的，不是为着宗派的。这种真实之生机功用乃是发源自属灵生命之成长，是生命所孕育的，不是模仿伪造的；是圣灵生来的，不是工厂制作的；是出自于侍奉主（让主真实做主），禁食（舍弃自己），圣灵说（徒十三2），不是出自于委员会董事会之会议室！
　　升天基督——人子
　　另外，司提反特别看见这位升天的基督乃是“人子”。这名称除了福音书主用作自称外，这是行传和书信中唯一提到的一次！其意义说明基督的宇宙性普遍性，祂乃是超国家、超民族、超公会、超宗派等等特色之具体表现！主耶稣开头的讲论，曾说到跟随祂的门徒乃是地球上的盐，不是中国盐或美国盐；是世界的光，不是欧州光或亚州光；是众人的渔夫，不是白人或黑人的渔夫！（参太五13-14，四19）。“人子”乃是关乎到各民各族各方各国的！我们要记得，一切小于“人子”这名称之意义的基督徒社团和组织，都是小基督，小教会，而且是限制圣灵，甚至是抗拒圣灵的！今日一切真实蒙召的主仆（基督的见证人）都是学习持守保罗的立场和原则，仅仅是一个执事，一个工具，服侍整个基督身体的，完全无建立自己团体和派系的思想。保罗看见了教会乃是“神的教会，基督的教会，众圣徒的教会”，（林前一2，十四34，罗十六16），完全不是传道人控制的教会。保罗受主引导虽然在各处传扬基督，因而兴起一个教会，神的旨意也没有一样避讳不传给他们的，但他从来没有用权柄来控制任何一个教会，而成为他事工的一个派系。因为他看见了新时代“人子站在神的右边”掌管一切；是人子行走在众教会中间（启一13，二1），不是任何传道人。
　　要求一个属灵的基督的教会
　　总之，前述这一切确是开启全部新约圣经的钥匙。我们深刻强烈的相信，这乃是代表圣灵的思想和心意的！无人在此认为我们有任何意向和企图是加强分裂或散布离心的，只是要求一个属灵的基督的教会！在此基督的教会有两种争战：一种是对外邦偶像崇拜，异教信奉之争战。今昔皆未止息，甚至为主受死，但无属灵损害。另一种是对内部信徒领袖走向属灵下坡，甚至退步逆行，陷进遗传制度、律法主义、天然思想之争战。这种争战造成重大属灵的损伤和祸害！今日有些信徒持守所谓“简单福音”的伪装、假面具；其实是平凡、皮毛、浮浅，其目标仍是推行基督教属地暂时客观之事工；是惧怕进深，惧怕在苦难中学习顺从，惧怕让主在凡事上居首位的！是的，这种争战的代价是高昂的。在末后的日子，谁愿站稳在本时代主要属天属灵之品质特性和立场上，与主同行，像司提反一样，以致遭受如雨般的重石，击打在自己身上呢？愿主怜悯我们，怜悯各处圣徒们！
　　（“司提反——你的见证人”这篇信息，非直译，乃编译。读者可参阅原着“Stephen-Thy witness”）