第三篇 宝座上的人—管治一切

第一个伟大的异象—四轮宝座
　　由该书一章四至二十八节可知，先知以西结得着第一个伟大的异象。这异象虽有不同的部分，但其目的或目标是一个。‘这就是主（耶和华）荣耀的形像’（1﹕28）。这异象所包含之要素或动力就是主的宝座。异象中其他别的事，都是属于主宝座之某一部分。这是非常重要并且是我们必须确认的。我们不是讨论对付异象中不同的部分；我们乃是讨论对付这件惟一的事—主的宝座。别的部分都是由宝座集结连合而成。这里有火，有闪电，有可畏的能力，有不能抵抗之往前行，有四活物，有四轮，有一个人的形像。这一切的事都是宝座的众部分，它们集结连合在一起，说出了主宝座之意义，而最后宣告﹕这就是主（耶和华）荣耀的形像！
　　在此我们要抓牢本章主荣耀的形像这件事。我们不要把此处之宝座看为是在遥远之天上的，四活物是在地上的。我们必须看它们是一体的。这里上面有宝座，宝座下有穹苍，穹苍之下有四活物。它们是一体的，而且宝座和四活物是在一起行动的，是由北方来的。经文说﹕在他们（活物）头以上的穹苍之上、有宝座的形像、彷佛蓝宝石；在宝座形像以上、有彷佛人的形状（1﹕26）。在此清楚可见﹕活物以上是穹苍，穹苍以上是宝座，宝座以上是一个人。意即宝座上的人是管治一切的因素。如果我们要明白以西结全书之历史面或将来面，就我们必须抓牢﹕乃是宝座上的这个人管治一切！这位宝座上的人不仅是开启以西结书之钥匙，并且是开启历史中、特别我们所处现今时代的每一件事之钥匙！神将政权授给这位宝座上的人！因这个人在宝座上，旧造的一切都要结束，新造的一切都要带进来。
　　我们曾问﹕本书有对现今时代的信息么？答复﹕新约圣经三处可解答。一，主耶稣自己说﹕倘或你们看见人子升到他原来所在之处、怎么样呢（约6﹕62）？意即耶稣这位人子升到他原来该有之正当的地位！二，第一个基督的见证人—司提反说﹕我看见天开了、人子站在神的右边（徒7﹕56）。意即耶稣这位人子已经站在神的右边。三，希伯来书包括前两面（人子将要升到他原来之处和人子现正站在神的右边），而且超越的说﹕论到子却说‘神阿、你的宝座是永永远远的’（来1﹕8）。意即主耶稣这位人子回到他原来所在之处，而且继续在那里，一直到永世你的宝座是永永远远的！人子在他永远的宝座上！‘在穹苍之上、有宝座的形像、在宝座形像以上、有彷佛人的形状’。
　　这人和他正当的地位
　　首先，神得着了祂的人。这人就是祂原初所计划、所要得着、并且是合于祂心意的人。现在这人已在祂正当的地位上。这人和祂正当的地位—这两件事将管治宇宙中的每一件事。已往神创造天地万物就是准备得着这个人。神造亚当（原文是人）即盼他成为这个人，历代神都在寻找合祂心意之人。后来神在祂自己的儿子里得着了祂的人！这就是道成肉身的丰满意义。神自己预备了这个人，并且这个人已升到神所指定的地位上，统治一切、掌管一切。这人答复了经上的话﹕你派祂管理你手所造的（诗8﹕6）。宇宙一切统治和权柄都付托于这个人！祂是神子，也是人子。现在我们必须注目于这个人统辖管治每一件事！神的仆人们受训练受装备，他们的事奉或服事，他们活出来之性格美德…，都是在于宝座上的这个人来统辖和管治！
　　神的审判和神见证的恢复
　　其次，由以西结书可知，接下去就是神的审判。先是神的子民受审判，后是万国受审判；一切的审判都是由这位宝座上的人来统辖来管治！审判之后，我们看见神见证的恢复。神见证的恢复乃是按照宝座上的人！今后我们要花相当的时间来看这件事。但问题是﹕何谓神所要的见证？或何谓神所恢复的见证？简答—即耶稣的见证（启1﹕2，12﹕17，19﹕10）。意即耶稣由圣灵而生，三十年耶稣由圣灵受管训，末了三年半耶稣由圣灵受膏、一举一动、一言一行…、皆由圣灵主宰接办一切！按信徒的经验耶稣的见证就是天天经历﹕凡事都由圣灵而生而起头，凡事都由圣灵受管教和训练，凡事都由圣灵主宰接办一切而受膏、一举一动、如保罗所说‘我活着就是基督’！像耶稣这样的人就是合神心意的人。神已将所有的权柄交托给这个人耶稣基督。今日每一个重生的基督徒都有潜力和特权、将受膏（原文基督）耶稣活活的彰显出来。将来我们要讲说到神的家，就是彰显耶稣的见证的地方。真实神的家乃是按照这个人被结构被组织的。这个人生活行动之一切意义都表现在神的家中。这也就是神的见证在基督耶稣里活活的表现在神的家中。
　　由以西结书我们看见，神恢复的工作完全受宝座上这个人的统治管理。此处所说之统治管理，不仅仅是外面客观职务的，并且是里面主观生命品德的。先知说到神恢复的工作时，他先说到神的家是一个非常重要的地方，而且是一个非常奇特的家。当我们看的时侯，就知道这个家完全受宝座上的人统治管理。先是一个家，后是一条河，从这个家开始，经过祭坛向外流，一直流，河水流到之处，百物都必生活。由新约使徒行传可见其相符合之处—先是耶路撒冷神属灵的家，有生命的河向外流，经过犹太全地、撒玛利亚、直到地极。河水流到之处，人得重生、增长和成熟。这条河是很长的河，流到世界各地，已经流到印度，也流到中国。但我们要记得﹕神得着了祂的人在正当的地位上，是宝座上的这个人统治管理这条河！
　　承受基业和圣城
　　然后我们看见神的子民进入他们应承受之基业。这是先知后来所说的，也是新约圣经另一面的伟大真理主的子民进入他们属灵的基业。但只有主耶稣在神子民身上得着正当的地位时，他们才能进入承受这属灵的基业。换言之，我们确乎不能进入我们的属灵基业，除非主耶稣得着祂正当该有的地位！请看使徒行传那些圣徒进入何等丰满的属灵基业信的人都在一处、凡物公用，天天同心合意，众民喜爱，主将得救的人、天天加给他们。在各样苦难逼迫中放胆讲论神的道。虽然雅各被刀杀、彼得被捉拿下监、神的道日见兴旺、越发广传。他们虽然被棍打、两脚上了木狗、但半夜祷告唱诗赞美神！…试问﹕他们怎样进入这种属灵基业？有何原因使他们如此得胜？行传这本书之伟大信息耶稣基督是主！祂是万有之主！神叫祂从死里复活远超过一切执政的掌权的！当主耶稣在祂正当该有之地位上时，主的子民就必进入他们的基业。
　　先知最后所说的事就是圣城。圣经最后的记载也是圣城，而且有生命水的河流出；但这河是从神和羔羊的宝座流出来的。耶稣最后已得着祂丰满的地位，圣城是祂的丰满之器皿，祂的丰满从圣城流到万国。
　　宝座上的人—审判的根据
　　以西结这本书是预表和象征，确实给我们新时代重要之信息—宝座上的人统治管理一切！有两件事关于这位宝座上的人。一，神得着祂的基督在宝座上是一件非常伟大的事。我们必须花很长的时间才能来解说这件事。保罗告诉我们，神乃是运用浩大的能力，就是照祂在基督身上、所运行的大能大力、使祂从死里复活、叫祂在诸天界上坐在自己的右边！意即神将宇宙中其他的一切能力或势力都予以屈服而得胜，才能把基督安置在那里。二，基督在宝座上对我们神的子民，也是一件非常伟大的事！我们曾说过，宝座上的基督将审判万有祂必须先审判祂的子民，然后审判列国。以西结书是如此，启示录也是如此。彼得说﹕‘因为时候到了、审判要从神的家起首’（彼前4﹕17）。自然，这是神的性情。假若神先审判世界，世界的人要说，“请看你子民的光景是如何的自相矛盾，却仍让他们继续向前。你为何不去审判他们，而来审判我们呢？”所以原则上，审判必须从神的家起首！我们是神的子民，宝座的审判必须先临到我们。
　　我们再说，宝座上的这种人是有特别的品德和性格的，神审判每一件事都是按照这种人。启示录第一章人子（耶稣基督）的肖像和描述，即说出了其特别之属灵品德和性格。这人子摆在众教会（启二、三章）之前面，然后圣灵说﹕“我要按照这人子来审判你们”。故有‘圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听’。圣灵的工作就是为基督作见证，这是新约圣经的重大真理。今日各处教会之挑战就是有多少像这人子之属灵品德和性格？你我生活工作事奉，究竟有多少活出基督之属灵品德和性格？这人是神审判的根据—先审判教会，后审判列国。以西结书和启示录的信息都是如此。
　　耶稣的见证之恢复
　　神运动之第一面—得着祂的人在宝座上；神运动之第二面—恢复耶稣见证（宝座上的这个人就是耶稣的见证）。约翰说﹕我就是你们的弟兄、…为神的道、并为耶稣的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上（启1﹕9原文）。耶稣的见证这个词，在本书用过多次，说明神运行作工之根基。启二、三章之得胜者，就是代表神见证的恢复。何谓得胜者呢？得胜者就是那些信徒排斥废弃了一切不按照基督的，现在他们是宝座上那神圣之人的表现！他们代表以西结书和启示录最后的那座城。那座城不是属地的，乃是属天的—就是教会。保罗说﹕基督爱教会、为教会舍己，…可以献给自己、作个荣耀的教会、毫无玷污皱纹等类的病、乃是圣洁没有瑕疵的（弗5﹕25、27）。约翰说﹕圣灵指示我…圣城耶路撒冷…有神的荣耀；城的光如极贵的宝石 （启21﹕10、11）。所以荣耀的教会就是有神荣耀的圣城。
　　使徒行传有一个伟大的开头—即基督在宝座上。当使徒时代的末了，我们看见有关教会的事情错误了。由保罗的书信，特别提摩太书，可以知道，教会许多的事情都错误，耶稣的见证失去了。到了启示录，神开始审判众教会（神的家），为要恢复耶稣的见证。到启示录的末了，我们看见得胜者完全恢复了耶稣的见证！
　　耶稣在宝座上—神圣大能和运动
　　以西结书开头，我们看见神的大能和神向前的运动。首先有正烧着的火—谁能站立在正烧着之火里？当火在地上漫延时，无人能停止。火是无敌的、是不能抗拒的。其次是闪电—是可怕的事。谁敢站在闪电跟前？无人能拒绝。再其次是四轮宝座（以后详述）。这一切都是说明可畏之神的大能和祂向前之运动！但这些可畏之神圣大能和运动，乃是由于宝座上的人将宇宙一切别的势力都征服和得胜有余之结果！
　　教会（众圣徒）开头时日之伟大意识和信念，就是耶稣在宝座上！撒但、该撒或任何人物都不在宝座上。教会向前扩展之能力就是根据这伟大事实—耶稣在宝座上！教会的恳求哀诉、信心祷告，都是因为确知耶稣在宝座上！当他们受到官府、外邦人、以色列民之恐吓反对时，他们聚集祷告，就引证诗篇第二篇的话﹕外邦为甚么争闹、万民为甚么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来、臣宰一同商议、要敌挡耶和华、并祂的受膏者。…那坐在天上的必发笑·主必嗤笑他们。…说、我已经立我的君在锡安我的圣山上了。又对那些作君王和审判官的说﹕现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华、…当以嘴亲子、恐怕祂发怒、你们便在道中灭亡、因为祂的怒气快要发作。行传四章25，26节的祷告，就是指明—他们对宝座上的人（耶稣）有何等的信任和委托！根据耶稣在宝座上，他们祷告，他们传讲，他们歌唱！
　　是的，他们是歌唱的子民。请听二人从监狱中歌唱；他们被攻击、被棍打、下内监，他们唱诗、赞美神。他们怎能在此种遭遇中歌唱？只是因为他们确知相信耶稣在宝座上！他们所唱的乃是信心的歌、信托的歌、降服的歌；几分钟内地大震动，监门全开，锁炼也松开。耶稣在宝座上，所以他们能歌唱！彼得写信给那些受逼迫分散各处寄居之信徒，说到他们在百般试炼中，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐，就是印证他们是歌唱的子民。
　　根据耶稣在宝座上，他们甘愿受苦受难。是的，他们曾经遭遇许多的苦难和试炼，但他们有能力承当，因为他们深处的意识和信念—主在宝座上！保罗的经历就是这样—因主在宝座上，他四面受敌、却不被困住；…打倒了、却不至死亡！今日你我灵里的眼睛，若真实看见主在宝座上，就无论遭遇甚么样的苦难和试炼，都不能叫我们作一个下沉、抱怨、苦毒、自怜的人；反而经历与基督一同受苦，亦即进入基督苦难的交通（ Know the fellowship of His sufferings）。根据耶稣在宝座上，他们也甘愿受死牺牲。司提反被石头打死的时侯，他说﹕我看见天开了、人子站在神的右边！雅各被刀杀，约翰被放逐拔摩海岛，历代各处忠贞主仆们殉道，都是因为看见耶稣在宝座上！他们对死毫无畏惧，如保罗所说﹕无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督、我死了就是获得。…我正在两难之间、情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的（腓1：20－23）。他们都是羔羊的同伴，与祂同坐宝座的（启3﹕21）！今日你我住在地上，神已预先定准我们的年限、和所住疆界（徒17：26），所以我们应全然信托祂，并安息在祂里面！愿我们都是跟随羔羊的同伴。羔羊在宝座上！
　　说到这里，我们仅是看见这伟大异象（四轮宝座）之开始。但我们要记住﹕这一切都是为着装备训练我们事奉神。以西结是如此，历代主仆们是如此，今日你和我也是如此！但愿四轮（神圣之全能和运动）宝座上的人，紧紧握牢我们，使我们确认﹕耶稣是主，耶稣在宝座上；因此，我们每一个人都能一直向前行，都能应付艰困，都能受苦，都能受死，都能祈祷，都能歌唱！── 史百克《神持久永续之目的》