第四篇 与祷告有关的一些思想上的问题

前面我们探讨了祷告的五个方面，即交通、顺服、祈求、同工与争战，下面我们进一步思考与祷告有关的一些问题。我们说过，在祷告的时候，时常会有某种不可言喻的矛盾或不确定的感觉从我们的思想深处迸发出来，使我们的祷告半途而废。一些思想上的难题，我们从来没有认真地加以分析，导致我们的祷告受到拦阻。我们今天的目的，就是尽力解答这些问题，清除祷告的障碍，确保我们能以坚定的信心，维持祷告的生活。
　　祷告与神旨意的关系
　　关于妨碍祷告的那些思想上的问题，其中一个主要的难题乃是关乎神的旨意。当然这是一个很广的话题，涉及到方方面面，我们不可能面面俱到。所以我们尽量缩小范围，随着讨论的深入，我们将明白许多隐含其中的道理。
　　论到神的旨意，在我看来，最根本的问题乃是：某些事情的发生，究竟是神的绝对旨意还是相对旨意？现在我们所要探讨的问题，就是神在我们身上的旨意究竟是绝对的还是相对的。当然，这些说法听起来似乎太过学术化，使你得不着多少帮助，但我会解释我的意思。
　　神允许某些事情发生在我们身上，究竟是出于神的绝对旨意，还是因为神要借着这些事情把我们带到一定的地位呢？如果是后面的情况，则表示这些事情是出于神的相对旨意。所谓神的相对旨意，就是说这些事情不是出于神的绝对旨意，不是神所命定的，只是神允许这些事情发生，以达到一定的目的。这是对神旨意的一个基本的概念。如果确是出于神的相对旨意，结果可能有两种：要么这些事情在成全神的目的以后就告一段落，要么神允许这些事情继续存留，但现在我们已经成为它的主导，或说它们已经成为我们的仆人。神之所以允许它们存留，不是因为神纯全的旨意希望这么做，乃是因为神看到这些事情有助于保守我们维持在一定的地位上。如果我们是十全十美的受造之物，那么神的旨意必定都是绝对的，就无所谓相对旨意，因为神没有必要允许这些事情发生，好引导我们进到新的地位。但是，我们既是亏缺堕落的受造之物，神的旨意在我们身上往往是相对的，而不是绝对的。
　　顺服与不住地祈求是否矛盾？
　　这样就产生了一个问题，就是顺服与不住地祈求似乎是互相矛盾的。你怎样把两者调和起来呢？如果你不住地祈求，岂不表示你缺乏顺服的心态吗？如果你有一颗顺服的心，不住祈求岂不是没有必要了吗？两者似乎是互相矛盾的，然而事实并非如此。因此，我们在祷告中所遇到的一个问题，就是一方面我们必须不断地敲门、不住地祷告，另一方面，我们必须顺服。我们若有一颗顺服的心，难道我们还有动力不住地敲门吗？我们若是不断地敲门，岂不是在暗示我们还没有学会顺服吗？或许你并没有清楚地想过这些问题，但是它们潜藏在你的思想深处，时不时地迸发出来，损害你祷告的积极性和把握性，使你如坠五里云雾之中。
　　这确实是一个问题，我们必须尽可能给予明确地解决。我想要解决这个问题，我们必须从“道德”这个角度着手，要知道在神的计划里，神最重视的是道德的因素。在我们身上，有些东西需要克服，需要胜过。这意味着按照神的相对旨意，有许多事情只是神所允许的，或者甚至是主所差遣的，其目的是引领我们克服和胜过身上的罪恶和软弱，把我们带到满有道德的地步。当然，请不要从任何狭隘的角度理解“道德”这个词。我们必须认识到，神的新造是满有道德的，就着我们来说，还不是完全的。但新造本身是十全十美的，只是在我们身上还没有达到完全的地步而已。因为旧造的生命依然在我们身上存留，它缠绕在新造的生命之外，对新造的生命造成很大的影响。
　　对信徒来说，罪并没有灭绝尽，世界也没有消于无形，魔鬼依然蠢蠢欲动，这些并不需要我指教你们。但是，就在旧造的中心，是我们新造的生命，此新造的生命是合乎道德的生命。不过这道德的生命依然处于婴孩阶段，其方方面面的因素都需要成长，好使我们成为完全意义上满有道德的受造之物，也就是富有责任感，满有属灵的智慧、具有一颗无亏的良心、建立了全新的价值观和原则性的受造之物。他们组成一个全新的属天的世界，具有属灵的知识和智慧；他们知道属天的奥秘，具有属灵的美德。主重生了我们，并不是把我们做成机器，随意驱动使唤，没有自己的意志、情感、愿望、理智和悟性。这种道理完全与《圣经》的真理背道而驰。
　　主重生我们，乃是要把我们做成满有道德的受造之物，使我们组成一个属天的国度，具备与属天然之人截然不同的属灵智慧，以及全新的价值观念和是非标准。并且在每一件事上，主将要亲自指教我们。此外，主还将不断呼召和催促我们，叫我们在新造生命的意识、感受、信心、悟性方面得到操练。所以，新造的生命是合乎道德的生命，但是由于旧造的生命依然缠绕困扰着我们，故此，新造的生命必须在争战挣扎中不断成长，透过艰苦的操练，以坚定、奋发、义无反顾、持之以恒的心态，胜过旧造的生命。我们的意志因此得到更新，从圣灵获得能力，但不是说我们的意志将机械地受到圣灵的使唤，而是在圣灵的引导下，在主里操练自己。
　　在神的旨意里祷告，并不表示圣灵将进来掌管我们的意志，叫我们不必运用自己的智慧悟性而向神说话。这是一个极端错误的范畴，今天有太多人将自己的智慧悟性弃置一旁，滔滔不绝地用任何人甚至自己都不明白的言语向神祷告，其实这根本不是新造生命的表现。圣灵不会推开任何人的智慧和悟性，乃是催促我们在悟性上得到操练。使徒保罗说：“我要用灵祷告，也要用悟性祷告。”在圣灵里祷告并不表示我们要放弃自己的悟性，丧失自己的道德生命。当然，我所说的道德，都是完全意义上的道德。
　　祷告也是一种学习的方式
　　既然把我们做成满有道德的生命，在主的心意里是如此重要，祷告因此成了一种学习和操练的方式。所以我们常说“祷告的学校”，这个名称很正确。只是我们要注意，学习与操练不是一回事。学习是为了获取知识，而操练是为了让我们能够在实际生活中体现出道德的价值。弄清楚两者的意思，这很重要。当我们说某个人“有学问”，通常是表示他博学多闻，而当我们说某个人“训练有素”，是表示他在实际操作中能有所作为。两者是有区别的，很多大有学问的人在实际的操作中却起不到丝毫作用。因此，主把我们放在祷告之中，并确保我们的属灵生命在祷告中得到伸展和扩张。一方面，我们获得了属灵的知识。如果不是因为我们在祷告中得到扩展，我们就不可能增长属灵的知识。当我们的属灵生命在祷告中得到充分扩展的时候，我们就领会了属灵的事情，明白了属灵的奥秘，这实在是非同小可的。另一方面，我们也在祷告中得到操练，使我们的属灵生命够到更高的道德标准。随着我们的深入，我们很快就会明白这句话的意思。疏于祷告的人既是无知的，也是软弱的。他们不明白神的心意，也根本没有能力遵照神的心意而行。
　　还有，我们必须进一步认识到祷告不是为了个人的益处。祷告乃是进行一场属灵的伟大战役，与神的计划和旨意密切相关。祷告不单单是为着个人的益处，更是为了整个教会得到造就，甚至我们个人在祷告中逐步长成的道德生命，也是为着整个教会的益处。
　　不住祈求的性质
　　现在让我们稍作总结，不住祈求的祷告可以归纳为三个方面。但是你是否明白，为什么不住地祈求是必要的、是正确的？你是否看到顺服与不住地祈求并不矛盾？前面我们已经指出，顺服是一种积极而非消极的心态。顺服是竭力寻求神的心意，并与神的心意取得一致。而不住地祈求是为了逐步长成道德的生命，这正是神的心意。
　　基督道德的完美组织在我们身上
　　我们刚才说过，不住祈求的祷告可以归纳为三个方面。首先，不住地祈求是一个操练的过程，使我们在道德上逐步成长，这又包含两个方面。我们前面曾论到在金香坛上所焚献的香料，并指出香料所包含的成分是代表基督道德的完美。不住祈求与道德有关的第一个方面，就是我们必须凭着信心，坚定不移且坚持不懈地认识和领受主耶稣道德上的完美和荣耀。这是一种属灵的操练，往往意味着我们需要击退疑惑的侵扰，这些疑惑不解的问题和争论从我们的旧我迸发出来，使我们在祷告中灰心丧志。当我们来到主的面前，当然应该存着一颗不配、无知、软弱的心，然而这种心态不是我们操练的基础，因为操练的基础必须是坚固稳妥的。我们该知道，积极有效的祷告常常因为我们自觉罪孽深重、软弱无助而受到干扰甚至是遏制。在这种情况下，我们必须积极坚定地信赖基督道德的完美，好使我们可以双手捧着基督完美的品性，以进到神的面前。
　　仇敌一直试图在神面前控告我们，定我们的罪，我们必须双手紧握主耶稣道德的完美，否则的话，我们就不可能达到神的宝座。因为离了主耶稣道德的完美，我们就不能进到神的面前。因此，我们必须坚定地拒绝仇敌的控告和定罪。我们知道有些人的祷告生活已变得遥远而陌生，难以实行。因为每逢祷告的时候，他们立即陷入自我省察、自我剖析之中，自责内疚的心态使他们根本不可能胜过仇敌，显出积极的果效。
　　这就是不住祈求与道德有关的第一个方面，我们在不住地祷告中操练信心，坚定不移地信赖和领受主耶稣道德的完美，好使我们可以进到神的面前。
　　第二个方面，主耶稣品格和道德的完美，也必须借着圣灵的运行组织在我们的生命里面。在神的面前，主耶稣是合神心意之人的代表，但祂不仅是人类的代表，而且是基督里一切新造之人效法的榜样。这位完全的人，也是神所成全的人，祂身上十全十美的品格和性情必须分赐给祂身上所有的肢体。因此，凡是基督身上的肢体，都在他们的生命里有份于基督的品格和性情。基督的品德是经过了试验，被证明完美，胜过了罪恶和魔鬼的品德。是具有生命大能的、而不是软弱无力的品德。主耶稣（让我恭恭敬敬地说）并不是博物馆里供人景仰和欣赏的模型或标本，祂的身上满有生命的能力和实际。祂永远活着。祂不是一个模型，不是一座雕像。祂是活着的基督，作为基督身上的肢体，祂要借着圣灵的服侍将自己白白地赏赐给我们。祂的信心，并不是一个经过了打磨、改善、擦亮而供人欣赏的美丽标本。我们必须活出祂的信心，同样我们还应该活出祂的忍耐。我们得蒙呼召，要效法和分享基督的忍耐。当我们提到基督信心和忍耐的时候，一定有很多经文霎时涌入你的心中。其中有彼得说：“有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”基督的美德通通加给我们。
　　使徒保罗曾说，我们蒙召的目的是为了“在基督里有份”。（来三14）所以，基督的信心、基督的忍耐、基督的虔诚、基督的顺服、基督受苦的心志、并基督的爱心，都经过了试验，胜过了罪恶和魔鬼，被证明是十全十美的。但基督完美的品德并不是与我们无份无关的，乃是我们都应该活出基督的性情，正如彼得曾说：“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”（彼后一4）
　　总之，不住地祈求祷告与道德有关的第二个方面，乃是基督完美的品格和道德成形在我们里面。如果不住地祈求祷告是表示我们必须有耐心，因为神并没有立即应允我们的祷告，一天，两天，或者一周，一个月，甚至是一年，那么神到底在做什么呢？神正透过不住祈求祷告的这个过程操练我们，将祂儿子道德上的完美，也就是基督完美得胜的信心，完美得胜的忍耐，完美得胜的敬虔和顺服，造就在我们心里。不为别的，就因为这是神的要求。可见祷告确实是一所培养品格和道德的学校！基督的品格和美德都是经过祷告的操练而成形在我们心里的。
　　请记得神有祂的目的，我们蒙神呼召与基督同行，效法基督的榜样，是要我们终究成为满有道德的基督徒。也就是说，神的旨意是希望我们与神的性情有份，因此就有了神的相对旨意。罪不是神的绝对旨意，但神允许罪的存在。是的，神的确允许罪的存在，但神的心意是要我们胜过罪，并在胜过罪的过程中逐步长成新造满有道德的生命。苦难也不是神的绝对旨意，但神允许苦难的存在。是的，神确实允许苦难的存在。因此苦难也是神的相对旨意，这说明神允许苦难存在是有目的的。当神的目的达到以后，苦难可能会过去，神也可能继续允许苦难存在，为的是把我们保守在属灵的地位上。但我们已经达到神希望我们达到的属灵地位，所以神的相对旨意已经得到成就。这个原则适用于基督徒生活的方方面面，比方说我们的遭遇。我们日常生活中的许多遭遇并不是出于神的绝对旨意，关系的破裂不是神的绝对旨意，但是，如果不是神所许可的，没有任何事情会临到神儿女的身上。
　　获得属灵的智慧
　　探讨了不住祈求祷告与道德的关系之后，我们现在的问题是竭力寻求明白神的意思，因为神使某些事情临到我们身上，必定有祂的美意。寻求明白神的意思，就是我们学习的过程。在经历内心深处苦楚的过程中，逐渐明白神使某些事情临到我们身上的美意，这是我们在不住祈求的祷告中所得到的操练。通过这样的操练，我们的属灵生命达到了更高的标准。所以，不住祈求祷告的第二个方面就是属灵的知识。前面我们已经阐述了不住祈求祷告与道德生命的关系，下面我们开始探讨不住祈求祷告与属灵知识的关系。
　　有一些人把自己完全交在神的手中，神却引领他们经历一些明显矛盾的事情。对于主的心意和要求，他们或许有非常清晰的感觉，可是问题是他们根本不可能完成！似乎神并没有给他们开一条门路。主一而再，再而三地迟延！主究竟在做什么？在这种情况下，我们只好不住地祈求祷告，毕竟我们不能半途而废。或许我们已经下了决心，要把它完全交在主的手中，让主自己去完成算了。但是我们做不到，我们发现自己一而再、再而三地想起它，并且主也不允许我们对此漠不关心。其实主是希望我们透过这个过程，对神的事情有完全的理解和认识。无论主在我们身上采用什么办法，主的心意总是希望我们获得属灵的知识。而且透过自己的经历，我们都明白一个事实，或许我们必须从心里更加清楚地认定一个事实，就是单单通过书本或讲台，我们不可能领会神的原则，获得属灵的知识。
　　只有经历生命产生的过程，我们才能明白神的事情。首先是内在生命的孕育，然后是生命的成形，最后经过生产的阵痛之后，生命就诞生了。这是生命形成的过程。我们不能从书本甚至《圣经》，认识神圣属灵的事情。只有透过活生生的经历，我们才能真正明白《圣经》的意思。《圣经》不是留声机，而是麦克风。区别何在呢？留声机是把声音存储在里面，麦克风却是把外面的声音传扬出去。《圣经》不是留声机。在我们读过《圣经》以后，必须透过一定的生命经历，才能真正明白《圣经》的意思。我们可以把《圣经》当作留声机，仅仅将《圣经》视作一本书，读了一遍又一遍，并做出最巧妙的分析和解释，但是，我们可能依然对主没有多大的实用价值，对于成就主的属灵旨意没有多少帮助。
　　但是，如果我们对神的话有麦克风式的认识，我们就不只是了解《圣经》，而且神实实在在透过《圣经》向我们说话，这样我们对《圣经》的真理便具有鲜活的认识。当我们还是孩子的时候。曾在海边拾捡贝壳，并把贝壳放在耳边，聆听海浪的咆哮。然后我们把贝壳带回城里，照样把贝壳放在耳边，依然听到海浪咆哮的声音。真的还能听到海浪的声音吗？当然这只是孩子们的错觉。当我们还是孩子的时候，我们以为只要把贝壳带回家，便可以继续听到海浪咆哮的声音。因为我们以为海浪的声音已经储存在贝壳里头，故此我们只要把贝壳放在耳边，就能听到其中的声音。这是孩子们对贝壳的幻想，事实当然不是如此。贝壳的作用就像一个漏斗，把空气中声浪的震动集中起来，使我们得以听见平常听不到的声音。贝壳的用途无非就是把声音更响亮地传扬出来。
　　若把神的话（《圣经》）仅仅当作一本书，无异于小孩子对待贝壳一样。如果我们是活在圣灵里，《圣经》就会把神的心意启示给我们。离了圣灵借着《圣经》向我们所做的工，《圣经》就无异于普通的书。我们这样读《圣经》，所获得的亮光不会比一般的书更多。我们之所以读《圣经》，是需要从《圣经》获得属灵的知识，可惜许多人仅仅把《圣经》当作一本知识手册而已。
　　现在我们所说的乃是：我们不可能仅仅从书本上所看的或讲台上所听的认识神的原则，获得属灵的知识。只有透过活生生的经历，我们才能真正明白神的原则。透过活生生的经历，属灵的生命在我们里面逐步成形，然后经过生产的阵痛，我们就完完全全地得以成长。这就是我们在不住祈求祷告的过程中获得属灵知识的途径。正因为这个缘故，神才要求我们不住地祈求祷告。当我们的灵魂在神面前长时间经历生产的阵痛之时，我们逐步领会了属灵的事情。欲速则不达，急于求成反而会浪费时间，为了获得丰盛的属灵知识，我们常常不得不回转过来，因为我们实在操之过急，心浮气躁。所以，主不得不引许多人回过头来，并约束他们，使他们在一段长时间祷告的过程中，从内心深处得到操练。最后，他们终于明白神的心意，知道神让他们如此得到操练是不可或缺的。有些人在如此操练之前，就明白这个道理，但不管你是预先明白，还是在经历的过程中回过头来才明白，反正主的心意是一样的，那就是我们应该明白。
　　这样看来，主的迟延是希望我们在不住祈求祷告的过程中，逐步加深属灵的认识。
　　在祷告中肩负责任
　　第三个方面，不住祈求的祷告是为着整个基督身体的缘故。尼希米昼夜在神的面前祷告，但他的祷告不是为着个人的缘故，而是为着整个以色列百姓的缘故。基督的祷告也是如此，不单单为着自己，乃是为着祂自己的子民，昼夜不住地为他们祷告。保罗的祷告明显具有同样的性质，正如他祷告说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”（西一9）又说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦为众圣徒祈求。”（弗六18）保罗坚持不懈地祷告，是为着众圣徒的缘故。当我们说到不住祈求祷告的时候，我们自然会想到耶稣比喻里那可怜的寡妇，她常到那不义的审判官面前，求他伸冤，这寡妇就是代表教会。耶稣所下的结论乃是：“神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”（路十八7）
　　在仇敌面前，为众圣徒伸冤，这是什么意思呢？这是指着在末世，终有一天，那在神面前昼夜控告弟兄姐妹的魔鬼将被摔下去，作为伟大的审判官，神将要替众圣徒伸冤，报应那昼夜控告和困扰教会的魔鬼，这与整个教会都是密切相关的。我们还记得耶稣的一个比喻，有一个人半夜到他朋友家里借饼，朋友已经同孩子们睡了，不想起床。但由于他情词迫切的直求，朋友只好起来将饼给他。这人半夜借饼，也不是为了自己，而是为了一位旅行的朋友。这些都代表一个计划，一场战役，与所有神的子民密切相关。神不仅要我们个别的达到一个属灵的地位，更是希望所有神的子民，彼此联络、相辅相成地达到属灵的地位，正如保罗所说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗四13）我们内心所经历的苦楚，我们在道德上所得到的操练，我们在生活中所遭遇的艰难，主迟迟不应允我们的祷告，都是要我们在不住祈求的祷告中，使整个基督的身体得到益处。这样，祷告也是彼此相关的，因为是为着整个基督身体的缘故。
　　主的心意是竭力使祂的整个身体完整地建立起来，每一个肢体当各尽其职。终有一天，我们所经受的试炼、所遭遇的艰难和困惑，将产生一个累积的效应，在得以完全的基督身体上显明出来。我们将看到，当我们受苦的时候，不是单独地受苦，而是与众圣徒一同受苦。我们并没有与其他肢体分离，我们所受的这一部分苦，将有份于成全神更大的旨意，而神的旨意当然比我们个人的利益重要得多。我们应该让神的完满旨意谱写我们的五味人生，使我们的生命历程丰富多彩。我们所经历的苦楚，不是因为主把我们分别出来单独地受苦，而是因为主的目的是建立完整的身体，我们受苦是为着整个基督身体的缘故。为了建立基督的身体，我们愿意在自己的肉身上补满基督患难的缺欠。
　　所以你看，受苦也是彼此相关的。苦难不是神的绝对旨意，而是为了成全神那伟大的计划和目的，从这个意义上来说，苦难只是神的相对旨意。当神那伟大的计划和目的得到成全的时候，苦难就会过去，从此以后，就不再有悲哀、哭号和疼痛了。我们必须看见神的整个计划，知道不住地祈求祷告是何等重要，并明白不住地祈求祷告是如何深刻地影响上面所说的三个方面。主的迟延，其实是催促我们不住地祈求祷告。一方面，信徒个人在不住的祷告中得到操练，建立满有道德的、具有属天样式的生命；另一方面，信徒个人在不住的祷告中逐渐增长属灵的知识。我们因此认识了从前所不明白的属灵事物，而神催促我们不住地祈求祷告，就是我们得以明白的方法和途径。
　　第三个方面，我们在不住的祷告中所得到的操练，所经历的苦楚，既与神的整个计划密切相关，也与神的众圣徒密切相关。在神的旨意里，从来没有所谓的强迫。强迫与不住祷告的想法没有关系。其实不住地祷告是与神同工，虽然它表面上看起来并非如此。我们或许以为不住祷告的目的是强迫或说服神按照我们的意思行事，其实神催促我们不住地祷告，为的是把我们带进祂的旨意里，与祂同工。我前面说过，有很多东西在我们身上需要克服，旧造生命方方面面的表现，如我们的欲望、情绪、喜好、价值标准、是非观念都必须受到对付，这就是我的意思所在。当我们在不住祷告的过程得到操练、经受痛苦的时候，我们已经达到与神同工的地步，而且我们发现，原本我们以为不住地祷告为的是说服主按我们的意思行事，其实这是神催促我们与祂、使祂可以按照自己的意思行事的方式。主有很多的办法，我们或许会感到奇怪、难以理解，但是到最后，我们必发现主的办法都是正确合理的，“智慧之子，都以智慧为是”。（路七35）