首页 聖訊讀書 目录 A-AA+ 书签 朗读

             

第三篇 争战的祷告(续)

史百克文集 by 史百克

“以利亚对众民说,你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头,用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容谷种二细亚……到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说,亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊,求祢今日使人知道祢是以色列的神,也知道我是祢的仆人,又是奉祢的命行这一切事。耶和华啊,求祢应允我,应允我。使这民知道祢耶和华是神,又知道是祢叫这民的心回转。于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭,木柴,石头,尘土,又烧干沟里的水……亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。对仆人说,你上去,向海观看。仆人就上去观看,说,没有什么。他说,你再去观看。如此七次。第七次仆人说,我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。以利亚说,你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。”(王上十八30-32,36-38,42-45)
  “以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。”(雅五17-18)
  “靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。”(弗六18)
  我们注意到,仇敌不仅拦阻我们祷告,也搅扰我们祷告。论到仇敌的搅扰,不仅表示当你祷告的时候会受到干扰,使你的祷告生活断断续续,而且仇敌干扰的方式是非常狡猾的。或许在一周甚至更长的时间里,你有成功得胜的祷告生活,突然有某些事情闯进来,中断了你的祷告生活。一段时间后,当你希望恢复之前的祷告生活时,你发现必须经过极大的争战。对许多人来说,我们的祷告生活是断断续续的,因此我们常常需要恢复前面因仇敌的搅扰而中断的祷告生活。所以我们应该警醒,特别在紧张的祷告时期,更当如此,千万不可放松警惕,以为经过了这段紧张艰苦的时期,终于可以休息休息了,可以给自己的属灵生活放一放假了。大卫的经历就向我们证实,这样的想法通常是很危险的。当列王出战的时候,他走上王宫的平顶。(撒下十一1-2)
  再者,如果仇敌不能成功地拦阻或搅扰我们祷告,就会试图在以后加以破坏。就是说,牠并没有放弃,乃是等到以后瞅准适当的时机,毁坏我们的祷告生活。或许我们暂时在祷告的地位上非常坚固,如果仇敌无法直接攻击我们的祷告生活,通常就会从其他的角度间接地促使我们跌倒。我们的祷告生活可能十分坚固、美好而稳妥,然而有一些变故突然发生在我们身上,虽然它们在表面上似乎与我们的祷告生活无关,可是当我们祷告的时候,竟发现这些事情对我们的祷告来说,简直是迎面的痛击,使我们根本无法继续祷告,除非我们先把这些事情处理妥当。
  我们必须认识到,所有这一类的事情都是仇敌所做的努力,而且简直是经过精心设置的阴谋诡计,为要或直接或间接地毁坏或搅扰我们的祷告生活。这样我们就可以发现,我们的祷告生活是仇敌所虎视眈眈的焦点。
  当我们进入真正的祷告时,我们将清楚地看到我们方方面面的生命光景。或许我们心中所留恋不舍的罪恶,与我们的祷告生活并无直接的关系,但它间接地带给我们严重的打击。一些与我们的属灵生活似乎并无直接关系的琐事,也不偏不倚地影响我们的祷告生活。仇敌常常在我们生活的周围煽起这些事情,为要摧毁我们的祷告生活。当我们进入真正的祷告时,我们周围的环境将受到我们祷告的影响。有些事情的发生到底意味着什么,当时我们或许还看不出来。也许是关系出现了裂缝,也许是关系出现了紧张,也许是计划互相矛盾,可能我们当时对其中的意思并无清楚的概念,直等到我们重拾坚强有力的祷告生活,才猛然醒悟。我们才发现这些事情曾狠狠地击打我们祷告生活的要害,使我们不能坚持不懈地祷告下去。我们的祷告生活因此受到了拦阻,后来我们才发现,原来是仇敌狡猾地利用我们的生活环境兴风作浪,直捣我们属灵生命的中心。仇敌巴不得毁坏我们的祷告生活,巴不得利用外界发生的一些事情,使我们无法持之以恒地祷告。我想你们应该明白我的意思,因为你们都有这样的经历。
  祷告的宇宙性
  现在让我们把这属灵争战的范围稍微拓宽一些。上面读过的几段《圣经》,让我们看到自己与整个宇宙有广泛的联系。列王纪上十八章所记以利亚在迦密山上的争战,无疑是预表新约特别是以弗所书第六章所启示的真理。可以说列王纪上十八章和以弗所书第六章是互相呼应的关系,或者说预表和实体的关系。两段《圣经》的共同点,在于两者都是论到天上的争战。雅各则直接指出祷告与诸天的关系,说明诸天是怎样因祷告而开启或关闭,以及诸天是怎样因祷告而施行统管和治理的权柄。这里的焦点是在天上,因为属灵的争战与诸天有关,正如保罗说:“我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”以利亚与假先知的争战,其实就是天上属神的权势与恶魔的权势之间的争战。我想这是十分明显的,这也是上面两处经文共同的特点。
  当我们归入基督,有份于神在基督里的完满计划和丰满见证时,我们就投入了属灵的争战。属灵争战的最终目的,与治理天国的权柄有关。谁将在天国掌权呢?天上那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔已经取得了管治的权柄 …们簒夺了神的地位,因为这不是神永远的心意,也不是神最终的目的和旨意。基督是教会的头,教会是基督身上的肢体,按照神的计划,教会蒙召就是为了在天国掌权,就好像是坐在天上,行使神的权柄。所以属灵的争战是一个关系到天国权柄的问题,到底天国是任由撒但掌管,还是将由基督的身体教会来彰显主耶稣的绝对主权。这牵涉到治理诸天的权柄,因此我们争战的领域是在天上。既然我们争战的领域是在天上,我们的祷告生活就与诸天有关。但愿神的子民都认识到这一点,看到我们的祷告涉及整个宇宙。因为有多少时候,我们的祷告常常只是为着一些日常生活中的琐事,我们耗费那么多时间,却只是为了将那些属地生活中的小事告诉主。或许这些小事对我们来说非常重要,对于我们在地上的生活也是不可缺少的,但是,这些事情毕竟与神最终的目的和旨意无关。
  这样看来,有两种截然不同的祷告。一种祷告只是为着这地上日常生活中的琐事,一种祷告是与宇宙中恶魔的极大权势争战,将属天的、合神旨意的事情带到神面前。神的子民都希望在祷告中得到提升,达到那大能、属天、常存、充满宇宙的权势,也就是魔鬼的权势所影响的境界,并借着祷告胜过仇敌的拦阻,从而进到神的面前。我们多么需要在祷告中求神把我们带到属天的地位,因为这世界一切事物的属灵真像都隐藏在天上。当我们只为地上日常生活中的琐事祈求时,这样的祷告通常是没有功效的,根本得不到主的应允。因为主希望我们明白,这些属地事情的背后隐藏着一些重要的属灵原则,这些属灵的原则比属地的事情重要得多。有时你祷告,希望某件事情发生,或者希望局面能有所转变,或者希望某件事情快点过去,结果却不如所愿。主的目的是希望透过你祈求的整个过程,渐渐引导你明白属地事物背后的属灵答案。再者,主不能单单为你成全属地的事情,因为这样做对你属灵的智慧、悟性、知识及度量的成长根本没有任何帮助,要知道,主不会单单因为你的祈求做事情。主这样做为要指教你,使你明白属灵的事情。综上所述,我们争战的领域是在天上。
  教会——争战的起因
  这属灵争战的起因是什么呢?或说争战的目的是什么呢?无论是列王纪上十八章,还是以弗所书第六章,都给我们看见教会是属灵争战的诱因。因为魔鬼一直试图破坏教会,教会是牠攻击的直接目标。当然,在列王纪上十八章,更准确地说就是针对神的子民以色列,而以利亚祷告的目的是希望百姓的心能够回转。以利亚与假先知对质是为着众民的缘故,他的祷告也是希望他们能得以明白并最终回到神的面前。所以以利亚把百姓带来,使他们与假先知当面对质,因为他们得亲自面对这个问题。我们也知道,以弗所书自始至终都是论到基督的身体教会,因为教会是属灵争战的诱因,是魔鬼所要攻击的对象。这是一场与基督的身体教会有关的属天的争战。
  关于教会与属灵争战的关系,我们还要说到两点。其一,属灵的争战不只是个人的事,而是教会全体的事。这场争战牵涉到基督的整个身体,在这场属灵的争战中,每一位基督徒与其他众圣徒是彼此联络、相互影响的。因此,基督身上的每一个肢体,在属灵的生命上是彼此相关的,这意味着如果有任何一个肢体受苦,整个身体就跟着受苦。或许身上的肢体并不知道其中属灵的原因,也没意识到有个别的肢体正在受苦,但身体的头能感觉得到;即使一个肢体受了损伤,整个身体就受到损伤。众圣徒在这场属灵的争战中,是一种彼此联络、相互影响的关系,所以仇敌总是蓄意要孤立并分离身上的每一个肢体,要把重大的压力加在个别的肢体身上,好把它们压垮。因为仇敌不仅知道每一个肢体的重要性,也知道众肢体是彼此联络、相辅相成的关系。正因为这个缘故,智慧和启示的灵才如此强调为所有圣徒,就是为神的子民这个整体祷告的必要性。如果没有人为众圣徒代祷,对身体的头基督来说就是一个极大的损失。
  荣耀里的基督——争战的最终目的
  其二,作为基督身体的教会虽然是属灵争战的直接原因,却不是争战的最终目的。教会既是基督的身体,我们就不可以把她放在首要的地位,教会的头基督才是元首。教会是争战的诱因,却不是争战的最终目的。教会作为基督的身体,是见证基督的器皿。基督生命及大能的见证居住在祂的身体里面。所以,当基督复活以后,在五旬节那一天,主把祂得胜仇敌、升上高天、进入荣耀、掌管天上地下所有权柄的见证丰丰富富地储存在教会里面。正如旧约的圣殿是神荣耀的居所,照样在新约,基督的身体也是神荣耀、见证、圣名的居所。仇敌对神所拣选的器皿,即基督的身体——教会虎视眈眈,其根本目的是妄图损毁神的荣耀和圣名,不让神的荣耀和圣名受到高举。正因为这个缘故,教会成了属灵争战的诱因,虽然她不是争战的最终目的,但仇敌意图通过击打基督的身体,来损害基督的圣名和荣耀。透过旧约的历史,我们可以清楚地看见这个事实。
  当以色列民的生命光景每况愈下的时候,主的荣耀、尊贵、圣名及威严就受到遮蔽而隐晦不明。相反,当以色列民的属灵身量与日俱增的时候,耶和华的见证就得到有力的维持。在新约时代,并我们生活的年代,仇敌的诡计就是要通过摧毁神子民的属灵生命,或通过破坏众圣徒相交相通的生活,来损害主的荣耀。
  所以教会作为基督的身体,因为神所命定的使命和职责,因为神的旨意、计划和目的,成了属灵争战的诱因。仇敌苦毒的憎恨和猛烈的反对,直指神子民的团契生活 …会不择手段、尽其所能地摧毁神子民的属灵生命,破坏众圣徒相交相通的生活,使神的子民彼此相向,从而四分五裂——仇敌的手段是何等狡猾和诡诈!
  警醒谨守的战略价值
  亲爱的弟兄姐妹,仇敌既是如此狡猾诡诈,我们就当效法尼希米的榜样,听从保罗的劝勉。当尼希米率领归回的以色列民重修耶路撒冷城墙的时候,遭到了敌人的嫉恨和攻击,于是尼希米就“派人看守,昼夜防备”(尼四9);保罗也勉励我们“警醒不倦”(弗六18),因为透过尼希米和保罗的遭遇,我们看到是魔鬼的诡计在作祟。这些都是仇敌所精心设置的计谋,而我们在实际生活中警醒防备魔鬼的诡计,至少有一个方面的意思,就是当我们听到任何流言蜚语的时候,我们应当仔细分辨,证实它是否可信。我们必须“凡事察验”(帖前五21),事事定准。
  毕竟我们完全可能因一个流言蜚语而弄得四分五裂,或者因一个含沙射影的暗示而搞得支离破碎。在现今的时代,人心惶惶,猜忌重重,只消一个暗示,说某人可能有异端的倾向,就可以使神子民相交团契的生活出现裂缝和破口。但愿我们都警醒防备,凡事察验,事事定准,我们就会发现许多猜疑其实都是没有必要的,也是不切实际的,只会给主自己和主的子民带来极大的损害。因为当我们仔细查证的时候,发现这些事情根本是子虚乌有的,或者如果真有其事的话,当事人也一定有他们的理由,而且只要我们本着一颗诚实的心,必能接受他们的解释其实是正确的,事情的结果常常是这样。
  我们多么需要警醒防备魔鬼的诡计!牠一心想要破坏神子民的整体生活,其多方多端的诡计不是我们所能计算的,所以我们才需要警醒不倦的祷告。我们是希望借着祷告增长属灵的智慧,认清魔鬼的诡计。警醒不倦的祷告,就是在祷告中警醒,在警醒中祷告,好使我们能够在祷告中认清仇敌的目的和手段。
  我们都不希望受仇敌的困扰,不希望耗费自己的精力,双眼不停地盯着魔鬼,提防牠的诡计。但我们必须认识历史的事实,而事实就是近两千年来,仇敌一直无休无止地破坏神子民相交团契的生活。这是不是历史的事实呢?如果确是事实,又表明什么呢?这是表明在教会的历史上,凡是真的在每丝每毫上都为主看为宝贵,具有属灵的品质,体现神宝贵见证的事情,没有一样不是仇敌恶意攻击的目标,牠的意图就是破坏这些事情,或利用真理,或借着谎言,使教会出现结党纷争的局面。这是教会近两千年来的历史,而历史也无疑给我们清楚地看见,相交相通的教会,互相联络、彼此兼顾、按照神的旨意同心合意的基督身体,对宇宙中那些执政掌权者的属灵权柄来说,是最大的威胁。
  因此,保守基督徒在基督里彼此联络、合而为一的关系,是我们应当注重和追求的目标。让我们竭力追求并保守基督徒之间的属灵交通。当然,这不是说我们应该与那些违背神话语的事情妥协,也不表示我们应该从属灵的地位上下来,要知道主耶稣为了把我们带到此属灵的地位,曾为此付出了极大的代价。我们应该像尼希米一样,当仇敌请他下去就重修耶路撒冷城墙的事共同商议时,他回答说:“我现在办理大工,不能下去。”同样的道理,我们切不可贬低自己属灵的地位,去讨论那些根本没有属灵意义的事情。
  亲爱的弟兄姐妹,因为十字架在我们心灵深处的工作,因为我们所付出的代价,我们才达到这属灵的地位,我们理当保守,只是我们必须与众圣徒一同保守。我们不可以脱离众圣徒单独地保守这属灵的地位,也不可将那些达到并保守属灵地位的人从众圣徒中间分别开来。绝对不可这样!基督徒的属灵度量各有不同,属灵地位也因此有所分别,但众圣徒之间的相交团契必须始终尽可能地得到维持,这必须是每一位基督徒竭力追求的目标。关于与众圣徒交通,我实在愿意多多地劝勉你们,就像劝勉自己一样,因为如果主赐下亮光和真理,反而使那些领受亮光、认识真理的人从众圣徒中间分别隔离出来,这就违背了主的初衷。我们要知道,主赐下亮光和真理是为着造就基督身体的缘故,如果这些亮光和真理是维持在隔离和分别的光景下,这岂不是违背主的初衷吗?让我们清楚明确地将这些道理铭记于心。
  综上所述,教会因为属天的呼召和使命,成了属灵争战的诱因。这不是属乎个人的事,也不是属乎某个地方的事,而是整个教会的事,牵涉到整个宇宙,因为基督的身体是一个宇宙性的实体。
  得胜的根基
  下面我们稍微阐述争战得胜的根基。在列王纪上十八章,以利亚争战得胜的基础无疑是祭坛,以弗所书也是如此。在我们达到属天的境界、投入属天的争战、取得争战的胜利之前,我们必须经历以弗所书前三章所说的境界,认识到耶稣基督已经为我们死了,祭坛就摆在我们面前;如果我们已经与基督同死,我们就已经与基督一同复活。以弗所书的前几章隐含着祭坛和十字架的所有特征,所以不论是预表,还是实体,得胜的基础都是祭坛和十字架。
  在列王纪上十八章,当时以利亚照雅各子孙支派的数目,取十二块石头,用这些石头为耶和华的名筑一座坛,神的权柄就因祭坛的修筑得到了彰显,因为“十二”是代表神的权柄。十二块石头所组成的祭坛,在这场属天的争战中,成了神手中行使权柄的器皿,实施管治的因素。统管万有的权柄在于十字架,因为借着十字架,基督得胜了仇敌,在十字架上,基督既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。(西二15)在列王纪上十八章,《圣经》说:“以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说,你的名要叫以色列)”。当你们读到这些片断的时候,不知道你们有没有留下深刻的印象。这是什么意思呢?要知道,以色列有“神面前的王子”的意思,所以这里《圣经》让我们看到,组成祭坛的十二块石头代表雅各(他是神面前的王子)的后裔。
  从预表的角度来说,这是十分清楚地向我们说明,我们在基督(祂是神面前的王子)里成为君王、执掌王权的基础是什么。基督远比以色列伟大,因为祂才是真正意义上在神面前的王子,我们在祂里面也成为神的儿子,与祂同享王权。在基督里,我们得以在天上执掌王权,但这属天的地位与祭坛和十字架是密切相关的。因为十字架是得胜的基础,这不仅有天上神的话语作见证,甚至地狱的权势也为此作见证。其实撒但也是这个真理的见证人,这一点的确出乎我们的意料,也实非撒但所愿;有时我甚至怀疑撒但是不是在不知不觉中也为此作见证,因为撒但很明显是忌恨十字架的,最初牠试图阻止耶稣背起十字架。当主耶稣指示门徒祂将被钉十字架的时候,彼得就拉着祂说:“主啊,万不可如此,这事必不临到祢身上。”耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧。”由此可见,撒但试图阻止耶稣走上十字架的道路。后来,当撒但之前的诡计未能得逞时,牠又试图促使耶稣从十字架上下来。那时耶稣已经被钉十字架,从那里经过的人讥诮祂说:“祢如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!”你看撒但的诡计是何等阴险狡诈!当时,还有人讥诮说:“祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂。”主耶稣降世的目的,的确是要世人信祂,但不是从十字架上下来而叫人因此可以信,所以仇敌的第二个阴谋也没有得逞。
  既然仇敌所用的这些方法都失败了,主耶稣在十字架上的救赎之工得到了成全,现在仇敌转而寻求改变十字架的道理,目的就是使十字架变得毫无功效。撒但煽动人们传扬出于人意的十字架道理,从而使十字架落空了。仇敌真是狡猾异常啊!我们必须认识到仇敌究竟能使出多少诡计。撒但鼓励人们传扬十字架,但在撒但的煽动和影响下所传扬的十字架之道是毫无功效的。使徒保罗在哥林多前书告诉我们,凭着人的智慧传扬十字架,只会使十字架的道理落空,变得毫无功效。因为凭着人的智慧,只会损害十字架真正的意义及其拯救的大能。是的,我们都听过许多关乎十字架的道理,但这些道理却偏离了主耶稣的十字架之道。要知道十字架是有大能的,它能帮助我们抵挡仇敌和仇敌的一切诡计,拯救我们脱离罪恶的本性。如果我们视主耶稣在十字架上的舍命仅仅为一种英雄壮举,说什么任何为自己的国家舍己牺牲的人,都和耶稣基督的舍命有同等价值,毕竟耶稣基督的舍命也不过和任何士兵为国家舍命一样,那我们就剥离了十字架的大能。这是现代主义所赋予十字架的意义。
  仇敌还有一个计谋,就是拦阻基督徒对十字架丰富的意义有深刻的认识。当基督徒冲破拦阻、认识到骷髅地的丰富意义时,这对主来说是一个伟大收获的日子,但对于仇敌来说却是一个可怕悲哀的日子。从此,他对属灵的争战有了新的感受,历史翻开了新的一页。当我们认识真理的程度,停留在主耶稣代我们受死的地步,我们或许会遇到一定程度的反对,但是请相信我,当我们更加深入明白主耶稣的工作,知道主耶稣是要做我们的榜样,一旦我们在属灵的生命上与基督一同受死、一同埋葬并一同复活,那我们将遭遇的反对和拦阻将是之前的十倍。从此,我们属灵的争战就开始了新的阶段,仇敌的忌恨也会变本加厉,但我们已经进到了新的境界和地位,我们因此也可以支配新的能力,仇敌已经失去了牠的阵地。
  许多人认识真理的程度,停留在相信主耶稣代我们受死的地步,并在其中享受赦罪的平安和喜乐。他们依然只是凭着肉体的力量争战,虽然他们已经成为基督徒。在那更高的领域,也就是属灵的领域,他们尚不能对仇敌构成任何威胁。但是,一旦他们接受十字架的道理,让十字架在他们的生命中深入地做工,好使他们天然的生命死去,正如保罗所说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”(加二20),这样,他们对主就有了重要的价值,对仇敌就构成了极大的威胁,争战的性质也因此发生了转变,不再是属肉体的争战,而是属灵的争战。因此,仇敌随时准备拦阻基督徒深刻全面地认识十字架的道理。并且我们前面已经说过,一旦我们进到属灵的地步,我们所遇到的反对,往往更多地来自基督徒,而不是不信的人,这是真的。很奇怪,不是吗?当你与主一路同行,一旦深刻地认识到骷髅地的丰富意义,你随即发现自己所遭遇的主要困难,竟来自基督徒内部,而且通常是那些有地位的基督教领袖们。因为他们不领会十字架的丰富意义,你发现你的道路无比艰难。是的,仇敌的确忌恨十字架的丰富意义,牠会不择手段地破坏十字架对信徒的价值,把十字架的丰富意义向信徒隐藏起来。而且如果可能的话,牠会怂恿信徒们从属灵的地位上下来,或者唆使他们不要接受十字架的真理。
  由此可见,撒但无疑也在见证十字架的价值和意义!这样看来,十字架的确是属灵争战得胜的基础,这一点仇敌再清楚不过了。
  今天我们就讲到这里。这些道理我们必须留心思想,也要应用在实际的属灵生活中。请记得这个重要而决定性的事实:对于一切真正经历过主耶稣十字架的人,撒但已经是他的手下败将。因为主耶稣实在在骷髅地彻底地征服了仇敌,而且由于我们已经与基督同死,我们就因此与主耶稣一同站在得胜仇敌的地位上。所以,不管撒但是如何愤怒、吼叫、争吵、逼迫、困扰、折磨,事实终究是事实,就是对于那些已经经过基督的十字架,与基督一同坐在天上的人,撒但是他的手下败将。

温馨提示:您随时都可以用鼠标在阅读页面划词,会调出百科对该词的注释
当他人从你分享的链接访问本页面时,每一个访问者的点击,你将获得[1阅点] 的奖励,一个IP计算一次.

打开手机扫描阅读

书架 书评

上一页
“以利亚对众民说,你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头,用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容谷种二细亚……到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说,亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊,求祢今日使人知道祢是以色列的神,也知道我是祢的仆人,又是奉祢的命行这一切事。耶和华啊,求祢应允我,应允我。使这民知道祢耶和华是神,又知道是祢叫这民的心回转。于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭,木柴,石头,尘土,又烧干沟里的水……亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。对仆人说,你上去,向海观看。仆人就上去观看,说,没有什么。他说,你再去观看。如此七次。第七次仆人说,我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。以利亚说,你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。”(王上十八30-32,36-38,42-45)  “以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。”(雅五17-18)
  “靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。”(弗六18)  我们注意到,仇敌不仅拦阻我们祷告,也搅扰我们祷告。论到仇敌的搅扰,不仅表示当你祷告的时候会受到干扰,使你的祷告生活断断续续,而且仇敌干扰的方式是非常狡猾的。或许在一周甚至更长的时间里,你有成功得胜的祷告生活,突然有某些事情闯进来,中断了你的祷告生活。一段时间后,当你希望恢复之前的祷告生活时,你发现必须经过极大的争战。对许多人来说,我们的祷告生活是断断续续的,因此我们常常需要恢复前面因仇敌的搅扰而中断的祷告生活。所以我们应该警醒,特别在紧张的祷告时期,更当如此,千万不可放松警惕,以为经过了这段紧张艰苦的时期,终于可以休息休息了,可以给自己的属灵生活放一放假了。大卫的经历就向我们证实,这样的想法通常是很危险的。当列王出战的时候,他走上王宫的平顶。(撒下十一1-2)  再者,如果仇敌不能成功地拦阻或搅扰我们祷告,就会试图在以后加以破坏。就是说,牠并没有放弃,乃是等到以后瞅准适当的时机,毁坏我们的祷告生活。或许我们暂时在祷告的地位上非常坚固,如果仇敌无法直接攻击我们的祷告生活,通常就会从其他的角度间接地促使我们
跌倒。我们的祷告生活可能十分坚固、美好而稳妥,然而有一些变故突然发生在我们身上,虽然它们在表面上似乎与我们的祷告生活无关,可是当我们祷告的时候,竟发现这些事情对我们的祷告来说,简直是迎面的痛击,使我们根本无法继续祷告,除非我们先把这些事情处理妥当。  我们必须认识到,所有这一类的事情都是仇敌所做的努力,而且简直是经过精心设置的阴谋诡计,为要或直接或间接地毁坏或搅扰我们的祷告生活。这样我们就可以发现,我们的祷告生活是仇敌所虎视眈眈的焦点。  当我们进入真正的祷告时,我们将清楚地看到我们方方面面的生命光景。或许我们心中所留恋不舍的罪恶,与我们的祷告生活并无直接的关系,但它间接地带给我们严重的打击。一些与我们的属灵生活似乎并无直接关系的琐事,也不偏不倚地影响我们的祷告生活。仇敌常常在我们生活的周围煽起这些事情,为要摧毁我们的祷告生活。当我们进入真正的祷告时,我们周围的环境将受到我们祷告的影响。有些事情的发生到底意味着什么,当时我们或许还看不出来。也许是关系出现了裂缝,也许是关系出现了紧张,也许是计划互相矛盾,可能我们当时对其中的意思并无清楚的概念,直等到我们重拾坚强有力的祷告生活,才猛然醒悟
。我们才发现这些事情曾狠狠地击打我们祷告生活的要害,使我们不能坚持不懈地祷告下去。我们的祷告生活因此受到了拦阻,后来我们才发现,原来是仇敌狡猾地利用我们的生活环境兴风作浪,直捣我们属灵生命的中心。仇敌巴不得毁坏我们的祷告生活,巴不得利用外界发生的一些事情,使我们无法持之以恒地祷告。我想你们应该明白我的意思,因为你们都有这样的经历。  祷告的宇宙性  现在让我们把这属灵争战的范围稍微拓宽一些。上面读过的几段《圣经》,让我们看到自己与整个宇宙有广泛的联系。列王纪上十八章所记以利亚在迦密山上的争战,无疑是预表新约特别是以弗所书第六章所启示的真理。可以说列王纪上十八章和以弗所书第六章是互相呼应的关系,或者说预表和实体的关系。两段《圣经》的共同点,在于两者都是论到天上的争战。雅各则直接指出祷告与诸天的关系,说明诸天是怎样因祷告而开启或关闭,以及诸天是怎样因祷告而施行统管和治理的权柄。这里的焦点是在天上,因为属灵的争战与诸天有关,正如保罗说:“我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”以利亚与假先知的争战,其实就是天上属神的权势与恶魔的权势之
间的争战。我想这是十分明显的,这也是上面两处经文共同的特点。  当我们归入基督,有份于神在基督里的完满计划和丰满见证时,我们就投入了属灵的争战。属灵争战的最终目的,与治理天国的权柄有关。谁将在天国掌权呢?天上那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔已经取得了管治的权柄 …们簒夺了神的地位,因为这不是神永远的心意,也不是神最终的目的和旨意。基督是教会的头,教会是基督身上的肢体,按照神的计划,教会蒙召就是为了在天国掌权,就好像是坐在天上,行使神的权柄。所以属灵的争战是一个关系到天国权柄的问题,到底天国是任由撒但掌管,还是将由基督的身体教会来彰显主耶稣的绝对主权。这牵涉到治理诸天的权柄,因此我们争战的领域是在天上。既然我们争战的领域是在天上,我们的祷告生活就与诸天有关。但愿神的子民都认识到这一点,看到我们的祷告涉及整个宇宙。因为有多少时候,我们的祷告常常只是为着一些日常生活中的琐事,我们耗费那么多时间,却只是为了将那些属地生活中的小事告诉主。或许这些小事对我们来说非常重要,对于我们在地上的生活也是不可缺少的,但是,这些事情毕竟与神最终的目的和旨意无关。  这样看来,有两种截
然不同的祷告。一种祷告只是为着这地上日常生活中的琐事,一种祷告是与宇宙中恶魔的极大权势争战,将属天的、合神旨意的事情带到神面前。神的子民都希望在祷告中得到提升,达到那大能、属天、常存、充满宇宙的权势,也就是魔鬼的权势所影响的境界,并借着祷告胜过仇敌的拦阻,从而进到神的面前。我们多么需要在祷告中求神把我们带到属天的地位,因为这世界一切事物的属灵真像都隐藏在天上。当我们只为地上日常生活中的琐事祈求时,这样的祷告通常是没有功效的,根本得不到主的应允。因为主希望我们明白,这些属地事情的背后隐藏着一些重要的属灵原则,这些属灵的原则比属地的事情重要得多。有时你祷告,希望某件事情发生,或者希望局面能有所转变,或者希望某件事情快点过去,结果却不如所愿。主的目的是希望透过你祈求的整个过程,渐渐引导你明白属地事物背后的属灵答案。再者,主不能单单为你成全属地的事情,因为这样做对你属灵的智慧、悟性、知识及度量的成长根本没有任何帮助,要知道,主不会单单因为你的祈求做事情。主这样做为要指教你,使你明白属灵的事情。综上所述,我们争战的领域是在天上。  教会——争战的起因  这属灵争战的起因是什么呢?或说争战的目的是
什么呢?无论是列王纪上十八章,还是以弗所书第六章,都给我们看见教会是属灵争战的诱因。因为魔鬼一直试图破坏教会,教会是牠攻击的直接目标。当然,在列王纪上十八章,更准确地说就是针对神的子民以色列,而以利亚祷告的目的是希望百姓的心能够回转。以利亚与假先知对质是为着众民的缘故,他的祷告也是希望他们能得以明白并最终回到神的面前。所以以利亚把百姓带来,使他们与假先知当面对质,因为他们得亲自面对这个问题。我们也知道,以弗所书自始至终都是论到基督的身体教会,因为教会是属灵争战的诱因,是魔鬼所要攻击的对象。这是一场与基督的身体教会有关的属天的争战。  关于教会与属灵争战的关系,我们还要说到两点。其一,属灵的争战不只是个人的事,而是教会全体的事。这场争战牵涉到基督的整个身体,在这场属灵的争战中,每一位基督徒与其他众圣徒是彼此联络、相互影响的。因此,基督身上的每一个肢体,在属灵的生命上是彼此相关的,这意味着如果有任何一个肢体受苦,整个身体就跟着受苦。或许身上的肢体并不知道其中属灵的原因,也没意识到有个别的肢体正在受苦,但身体的头能感觉得到;即使一个肢体受了损伤,整个身体就受到损伤。众圣徒在这场属灵的争战中,
是一种彼此联络、相互影响的关系,所以仇敌总是蓄意要孤立并分离身上的每一个肢体,要把重大的压力加在个别的肢体身上,好把它们压垮。因为仇敌不仅知道每一个肢体的重要性,也知道众肢体是彼此联络、相辅相成的关系。正因为这个缘故,智慧和启示的灵才如此强调为所有圣徒,就是为神的子民这个整体祷告的必要性。如果没有人为众圣徒代祷,对身体的头基督来说就是一个极大的损失。  荣耀里的基督——争战的最终目的  其二,作为基督身体的教会虽然是属灵争战的直接原因,却不是争战的最终目的。教会既是基督的身体,我们就不可以把她放在首要的地位,教会的头基督才是元首。教会是争战的诱因,却不是争战的最终目的。教会作为基督的身体,是见证基督的器皿。基督生命及大能的见证居住在祂的身体里面。所以,当基督复活以后,在五旬节那一天,主把祂得胜仇敌、升上高天、进入荣耀、掌管天上地下所有权柄的见证丰丰富富地储存在教会里面。正如旧约的圣殿是神荣耀的居所,照样在新约,基督的身体也是神荣耀、见证、圣名的居所。仇敌对神所拣选的器皿,即基督的身体——教会虎视眈眈,其根本目的是妄图损毁神的荣耀和圣名,不让神的荣耀和圣名受到高举。正因为这个缘故,教会成
了属灵争战的诱因,虽然她不是争战的最终目的,但仇敌意图通过击打基督的身体,来损害基督的圣名和荣耀。透过旧约的历史,我们可以清楚地看见这个事实。  当以色列民的生命光景每况愈下的时候,主的荣耀、尊贵、圣名及威严就受到遮蔽而隐晦不明。相反,当以色列民的属灵身量与日俱增的时候,耶和华的见证就得到有力的维持。在新约时代,并我们生活的年代,仇敌的诡计就是要通过摧毁神子民的属灵生命,或通过破坏众圣徒相交相通的生活,来损害主的荣耀。  所以教会作为基督的身体,因为神所命定的使命和职责,因为神的旨意、计划和目的,成了属灵争战的诱因。仇敌苦毒的憎恨和猛烈的反对,直指神子民的团契生活 …会不择手段、尽其所能地摧毁神子民的属灵生命,破坏众圣徒相交相通的生活,使神的子民彼此相向,从而四分五裂——仇敌的手段是何等狡猾和诡诈!  警醒谨守的战略价值  亲爱的弟兄姐妹,仇敌既是如此狡猾诡诈,我们就当效法尼希米的榜样,听从保罗的劝勉。当尼希米率领归回的以色列民重修耶路撒冷城墙的时候,遭到了敌人的嫉恨和攻击,于是尼希米就“派人看守,昼夜防备”(尼四9);保罗也勉励我们“警醒不倦”(弗六18),因为透过尼希米和保罗的遭遇
,我们看到是魔鬼的诡计在作祟。这些都是仇敌所精心设置的计谋,而我们在实际生活中警醒防备魔鬼的诡计,至少有一个方面的意思,就是当我们听到任何流言蜚语的时候,我们应当仔细分辨,证实它是否可信。我们必须“凡事察验”(帖前五21),事事定准。  毕竟我们完全可能因一个流言蜚语而弄得四分五裂,或者因一个含沙射影的暗示而搞得支离破碎。在现今的时代,人心惶惶,猜忌重重,只消一个暗示,说某人可能有异端的倾向,就可以使神子民相交团契的生活出现裂缝和破口。但愿我们都警醒防备,凡事察验,事事定准,我们就会发现许多猜疑其实都是没有必要的,也是不切实际的,只会给主自己和主的子民带来极大的损害。因为当我们仔细查证的时候,发现这些事情根本是子虚乌有的,或者如果真有其事的话,当事人也一定有他们的理由,而且只要我们本着一颗诚实的心,必能接受他们的解释其实是正确的,事情的结果常常是这样。  我们多么需要警醒防备魔鬼的诡计!牠一心想要破坏神子民的整体生活,其多方多端的诡计不是我们所能计算的,所以我们才需要警醒不倦的祷告。我们是希望借着祷告增长属灵的智慧,认清魔鬼的诡计。警醒不倦的祷告,就是在祷告中警醒,在警醒中祷告,好使我
们能够在祷告中认清仇敌的目的和手段。  我们都不希望受仇敌的困扰,不希望耗费自己的精力,双眼不停地盯着魔鬼,提防牠的诡计。但我们必须认识历史的事实,而事实就是近两千年来,仇敌一直无休无止地破坏神子民相交团契的生活。这是不是历史的事实呢?如果确是事实,又表明什么呢?这是表明在教会的历史上,凡是真的在每丝每毫上都为主看为宝贵,具有属灵的品质,体现神宝贵见证的事情,没有一样不是仇敌恶意攻击的目标,牠的意图就是破坏这些事情,或利用真理,或借着谎言,使教会出现结党纷争的局面。这是教会近两千年来的历史,而历史也无疑给我们清楚地看见,相交相通的教会,互相联络、彼此兼顾、按照神的旨意同心合意的基督身体,对宇宙中那些执政掌权者的属灵权柄来说,是最大的威胁。  因此,保守基督徒在基督里彼此联络、合而为一的关系,是我们应当注重和追求的目标。让我们竭力追求并保守基督徒之间的属灵交通。当然,这不是说我们应该与那些违背神话语的事情妥协,也不表示我们应该从属灵的地位上下来,要知道主耶稣为了把我们带到此属灵的地位,曾为此付出了极大的代价。我们应该像尼希米一样,当仇敌请他下去就重修耶路撒冷城墙的事共同商议时,他回答说:
“我现在办理大工,不能下去。”同样的道理,我们切不可贬低自己属灵的地位,去讨论那些根本没有属灵意义的事情。  亲爱的弟兄姐妹,因为十字架在我们心灵深处的工作,因为我们所付出的代价,我们才达到这属灵的地位,我们理当保守,只是我们必须与众圣徒一同保守。我们不可以脱离众圣徒单独地保守这属灵的地位,也不可将那些达到并保守属灵地位的人从众圣徒中间分别开来。绝对不可这样!基督徒的属灵度量各有不同,属灵地位也因此有所分别,但众圣徒之间的相交团契必须始终尽可能地得到维持,这必须是每一位基督徒竭力追求的目标。关于与众圣徒交通,我实在愿意多多地劝勉你们,就像劝勉自己一样,因为如果主赐下亮光和真理,反而使那些领受亮光、认识真理的人从众圣徒中间分别隔离出来,这就违背了主的初衷。我们要知道,主赐下亮光和真理是为着造就基督身体的缘故,如果这些亮光和真理是维持在隔离和分别的光景下,这岂不是违背主的初衷吗?让我们清楚明确地将这些道理铭记于心。  综上所述,教会因为属天的呼召和使命,成了属灵争战的诱因。这不是属乎个人的事,也不是属乎某个地方的事,而是整个教会的事,牵涉到整个宇宙,因为基督的身体是一个宇宙性的实体。  得
胜的根基  下面我们稍微阐述争战得胜的根基。在列王纪上十八章,以利亚争战得胜的基础无疑是祭坛,以弗所书也是如此。在我们达到属天的境界、投入属天的争战、取得争战的胜利之前,我们必须经历以弗所书前三章所说的境界,认识到耶稣基督已经为我们死了,祭坛就摆在我们面前;如果我们已经与基督同死,我们就已经与基督一同复活。以弗所书的前几章隐含着祭坛和十字架的所有特征,所以不论是预表,还是实体,得胜的基础都是祭坛和十字架。  在列王纪上十八章,当时以利亚照雅各子孙支派的数目,取十二块石头,用这些石头为耶和华的名筑一座坛,神的权柄就因祭坛的修筑得到了彰显,因为“十二”是代表神的权柄。十二块石头所组成的祭坛,在这场属天的争战中,成了神手中行使权柄的器皿,实施管治的因素。统管万有的权柄在于十字架,因为借着十字架,基督得胜了仇敌,在十字架上,基督既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。(西二15)在列王纪上十八章,《圣经》说:“以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说,你的名要叫以色列)”。当你们读到这些片断的时候,不知道你们有没有留下深刻的印象。这是什么意思呢?要
知道,以色列有“神面前的王子”的意思,所以这里《圣经》让我们看到,组成祭坛的十二块石头代表雅各(他是神面前的王子)的后裔。  从预表的角度来说,这是十分清楚地向我们说明,我们在基督(祂是神面前的王子)里成为君王、执掌王权的基础是什么。基督远比以色列伟大,因为祂才是真正意义上在神面前的王子,我们在祂里面也成为神的儿子,与祂同享王权。在基督里,我们得以在天上执掌王权,但这属天的地位与祭坛和十字架是密切相关的。因为十字架是得胜的基础,这不仅有天上神的话语作见证,甚至地狱的权势也为此作见证。其实撒但也是这个真理的见证人,这一点的确出乎我们的意料,也实非撒但所愿;有时我甚至怀疑撒但是不是在不知不觉中也为此作见证,因为撒但很明显是忌恨十字架的,最初牠试图阻止耶稣背起十字架。当主耶稣指示门徒祂将被钉十字架的时候,彼得就拉着祂说:“主啊,万不可如此,这事必不临到祢身上。”耶稣转过来,对彼得说:“撒但,退我后边去吧。”由此可见,撒但试图阻止耶稣走上十字架的道路。后来,当撒但之前的诡计未能得逞时,牠又试图促使耶稣从十字架上下来。那时耶稣已经被钉十字架,从那里经过的人讥诮祂说:“祢如果是神的儿子,就从十字架
上下来吧!”你看撒但的诡计是何等阴险狡诈!当时,还有人讥诮说:“祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂。”主耶稣降世的目的,的确是要世人信祂,但不是从十字架上下来而叫人因此可以信,所以仇敌的第二个阴谋也没有得逞。  既然仇敌所用的这些方法都失败了,主耶稣在十字架上的救赎之工得到了成全,现在仇敌转而寻求改变十字架的道理,目的就是使十字架变得毫无功效。撒但煽动人们传扬出于人意的十字架道理,从而使十字架落空了。仇敌真是狡猾异常啊!我们必须认识到仇敌究竟能使出多少诡计。撒但鼓励人们传扬十字架,但在撒但的煽动和影响下所传扬的十字架之道是毫无功效的。使徒保罗在哥林多前书告诉我们,凭着人的智慧传扬十字架,只会使十字架的道理落空,变得毫无功效。因为凭着人的智慧,只会损害十字架真正的意义及其拯救的大能。是的,我们都听过许多关乎十字架的道理,但这些道理却偏离了主耶稣的十字架之道。要知道十字架是有大能的,它能帮助我们抵挡仇敌和仇敌的一切诡计,拯救我们脱离罪恶的本性。如果我们视主耶稣在十字架上的舍命仅仅为一种英雄壮举,说什么任何为自己的国家舍己牺牲的人,都和耶稣基督的舍命有同等价值,毕竟耶稣基督的
舍命也不过和任何士兵为国家舍命一样,那我们就剥离了十字架的大能。这是现代主义所赋予十字架的意义。  仇敌还有一个计谋,就是拦阻基督徒对十字架丰富的意义有深刻的认识。当基督徒冲破拦阻、认识到骷髅地的丰富意义时,这对主来说是一个伟大收获的日子,但对于仇敌来说却是一个可怕悲哀的日子。从此,他对属灵的争战有了新的感受,历史翻开了新的一页。当我们认识真理的程度,停留在主耶稣代我们受死的地步,我们或许会遇到一定程度的反对,但是请相信我,当我们更加深入明白主耶稣的工作,知道主耶稣是要做我们的榜样,一旦我们在属灵的生命上与基督一同受死、一同埋葬并一同复活,那我们将遭遇的反对和拦阻将是之前的十倍。从此,我们属灵的争战就开始了新的阶段,仇敌的忌恨也会变本加厉,但我们已经进到了新的境界和地位,我们因此也可以支配新的能力,仇敌已经失去了牠的阵地。  许多人认识真理的程度,停留在相信主耶稣代我们受死的地步,并在其中享受赦罪的平安和喜乐。他们依然只是凭着肉体的力量争战,虽然他们已经成为基督徒。在那更高的领域,也就是属灵的领域,他们尚不能对仇敌构成任何威胁。但是,一旦他们接受十字架的道理,让十字架在他们的生命中深入
地做工,好使他们天然的生命死去,正如保罗所说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”(加二20),这样,他们对主就有了重要的价值,对仇敌就构成了极大的威胁,争战的性质也因此发生了转变,不再是属肉体的争战,而是属灵的争战。因此,仇敌随时准备拦阻基督徒深刻全面地认识十字架的道理。并且我们前面已经说过,一旦我们进到属灵的地步,我们所遇到的反对,往往更多地来自基督徒,而不是不信的人,这是真的。很奇怪,不是吗?当你与主一路同行,一旦深刻地认识到骷髅地的丰富意义,你随即发现自己所遭遇的主要困难,竟来自基督徒内部,而且通常是那些有地位的基督教领袖们。因为他们不领会十字架的丰富意义,你发现你的道路无比艰难。是的,仇敌的确忌恨十字架的丰富意义,牠会不择手段地破坏十字架对信徒的价值,把十字架的丰富意义向信徒隐藏起来。而且如果可能的话,牠会怂恿信徒们从属灵的地位上下来,或者唆使他们不要接受十字架的真理。  由此可见,撒但无疑也在见证十字架的价值和意义!这样看来,十字架的确是属灵争战得胜的基础,这一点仇敌再清楚不过了。  今天我们就讲到这里。这些道理我们必须留心思想,也要应用在实
际的属灵生活中。请记得这个重要而决定性的事实:对于一切真正经历过主耶稣十字架的人,撒但已经是他的手下败将。因为主耶稣实在在骷髅地彻底地征服了仇敌,而且由于我们已经与基督同死,我们就因此与主耶稣一同站在得胜仇敌的地位上。所以,不管撒但是如何愤怒、吼叫、争吵、逼迫、困扰、折磨,事实终究是事实,就是对于那些已经经过基督的十字架,与基督一同坐在天上的人,撒但是他的手下败将。