昨天早上我们说到地方教会的争战,我想今天早上主要带领我再说一点关于属灵争战的大概。
魔鬼的试探
我要请你们读几处《圣经》。第一处是路加四章一至十三节:“耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将祂引到旷野,四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么,日子满了,祂就饿了。”魔鬼对祂说:“祢若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说:经上记着说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼又领祂上了高山,霎时间把天下的万国都指给祂看,对祂说:“这一切权柄荣华,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁;祢若在我面前下拜,这都要归祢。”耶稣说:经上记着说:“当拜主祢的神,单要事奉祂。”魔鬼又领祂到耶路撒冷去,叫祂站在殿顶上,对祂说:“祢若是神的儿子,可以从这里跳下去;因为经上记着说:”主要为祢吩咐祂的使者用手托着祢,免得祢的脚碰在石头上。“耶稣对牠说:经上说:”不可试探主祢的神。“魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。”第二处是提前一章十八节:“我儿提摩太啊,我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗。”还有六章十二节:“你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。”还有提后二章三、四节:“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那召他当兵的人喜悦。”
基督徒的一生就是属灵的争战
我们都知道,基督徒的一生就是属灵的争战,但是我们并没有常常记牢这件事,所以有的时候,当难处临到,我们就忘记了,我们就会想到环境,却忘记了这乃是属灵争战的一部分。新约《圣经》给我们清楚看见,基督徒的一生乃是属灵的争战,一直争战到底。这一个属灵的争战要一直继续着,直等到主耶稣在地上设立祂的主权,我们必须领会撒但对这争战有通盘的计划,在牠这争战里头用许多的方法。
我在起头的时候要说其中的一个方法,因为这一个乃是撒但的主要战略,这就是撒但要把神的百姓那个争战的能力失掉,把他们争战的灵拿去,要毁坏神的百姓里面那个争战的灵。我们从旧约《圣经》引证一个例子。昨天早上我们查看士师记。你们记得那一本书里面说到有一个时候,仇敌把神百姓中间一切争战的利器都拿去了,而且把他们制造兵器的地方都毁灭了。当时全国原有好多地方,是他们修理磨光农具的地方。仇敌为要拦阻他们,不使他们到那些地方修理农具,免得他们把器具磨利了来争战,甚至把那些地方都给毁坏了。所以,仇敌最大的诡计,就是毁坏争战的能力,从神的子民手中夺去一切战争的利器。所以魔鬼主要的作为,就是从我们中间除去争战的灵,使我们成为这样的人,死心塌地的定住在现状里,一点儿也不去对付那里的环境,好像撒但占有之下使我们停止争战,那么仇敌也就停止做工。但是牠还能有别种方法得着我们。事实是这样,许多时候,神的百姓因着没有属灵争战,而遭受死伤的数目远比因争战而死伤的还要多。当神的百姓失去了争战的灵的时候,也就是死伤的人。当我们争战的时候,我们才能免去死伤。你们必须记牢,仇敌的用意想把我们心中那争战的灵消灭掉。
神的子民是蒙召为着属灵的争战,我们是要为真道打那美好的仗,我们应当在艰难的环境中,有份于作基督的精兵。
关乎属灵争战的功课
从我们所读的路加第四章,我们能看出一些关乎属灵争战的功课。那是说到主耶稣在旷野和魔鬼争战的事。我们都知道,那个时候主耶稣刚刚受过浸。祂那个受浸,是祂个人生活和神工作之间的一条界线,祂一受浸就跨过了这条界线而开始神所给祂的工作,天就向祂开启了,圣灵也降在祂的身上,也有从天上来的声音说:“这是我的爱子”并且《圣经》也告诉我们,圣灵降在祂身上,是催促祂到旷野去受仇敌的攻击。我们必须看见,这一次主受试探所站的地位。圣灵正为着主耶稣将要有的全部工作,打下了一个非常好的根基。在工作刚刚开始的时候,有一些事情必须好好的解决。如果这些事在起头没有好好的解决,那么主一生的工作,就要显出软弱了。所以我们必须知道,有什么事在起头的时候必须先行解决。主耶稣若是不在起头的时候解决这些问题,那么到了最终就定规没法得胜。祂一生的仗都必须在旷野里打的,而这次在旷野里的经历,成为祂一生工作的根基。所以我们必须看见这一个根基所给我们学习的功课是什么。我们如果要打胜仗,在开头所要解决的事是什么?这里的三个试探,包括了整个属灵争战里头的故事。在将来所要遭遇或发生的事情,多多少少与这三件事会在基督徒一生的争战中都要碰到,所以我要请你们大家特别注意这事的重要。我们就在这里看主耶稣和撒但的争战。
属灵争战的三方面
这争战有三方面的。仇敌从某一个方向来攻击,就在那一场合被打败了;然而牠又转一方向来进攻,牠又在那一场合被打败;然后牠又转到第三个方向来,牠仍然在这一场合被打败了。如果仇敌在一方面失败了,牠就要从另一方面来试探、攻击;若是在两方面牠都失败了,牠还要试着第三方面,仇敌常常转变牠的角度,但无论牠从那一角度来,都是离不开这三方面。当我们看到主耶稣受这三个试探的话,这件事是非常清楚的。
第一方面——我们与神之间的关系
那第一方面的争战是什么呢?仇敌就用主耶稣受浸时神所说的话,神从天上说:“这是我的爱子。”撒但就把神说的话拿去用,牠把那句话加上小词,就是“若是”,“祢若是神的儿子。”你看见牠就把这件事,带到问题里面去了。“如果”祢是神的儿子,祢就做一件事来证明祢是 …诡诈的意思是说:“祢不要接受父神所说的,祢要做一件事来印证一下;光凭神这样说是不够的,祢应该做一件事来印证神是否是对的。”主耶稣的态度是这样:“只要神说了,就够了,我不要做什么事,只要神是这样说了,那就够了。”
你们在这里看见仇敌所要作的事,牠想要跑到基督和父神之间,而把一个问题放在基督和父神之间。这个包括一个很广大的场地。撒但第一件最主要的工作,就是牠跑到基督徒和主之间来,牠用千万种的诡计,来作这一件事;仇敌永远不停的来作这一件事,就是叫我们和我们与主之间,多多少少有一点的距离。也许牠在我们身上所作的,就像牠在主身上作的一样。那时主在旷野,已经有四十天了。这么久祂没有吃过东西,祂是十分的饿了,祂的身体也软弱了,那个环境是非常艰难。在这种情形之下,仇敌很诡诈的有这样一个提议:神的儿子,不应该遭遇这样一种境地,祢如果是神儿子的话,祂绝不会把祢搁到这种的境地来。这就是仇敌常常所要做的一件事 …常常对我们说,你看!你的境遇,你看!你的环境,你看!你所碰到的艰难,你真是信神是你的父吗?如果神是你的父,你又是神的儿女,那么神绝不会让你有这一种的遭遇。这种的遭遇,并不是说祂与你同在,反而说祂弃绝了你。
在约旦河那里,曾有特别的经历,天开启了,圣灵降临下来了,也有声音从天上来说话;但是现在换了一个样子,那些光景都已经消失了,那些都成了往事;现在在这个荒凉的旷野中,没有开启的天,也没有从天上来的声音,那是父已经离弃祢了。这些都包括在撒但第一面的试探里头。你现在有一个很恶劣的时候,这就是说:神不和你同在了,反而是离弃了你。这是一个争战,是关乎主的绝对信实,是否不受任何环境的影响。主说:“我不必丢弃你,也不撇下你。”但往往我们的遭遇,我们的环境,好像与主的话相反,一切的事好像在证明说:“主的话并不真实。”当我们一遇到难处的时候,撒但就立刻跑进来了,就说:“你并不是神的儿女。”牠用干方百计来介入我们与主之间。
在我们的一生中,我们需要看一看,每一种有这样性质的试探,我们需要问,这些的试探到底是怎么一回事?我们要问,是否叫我和主分开?若是我接受这个意思,会不会叫我与主之间有一个距离?如果会的话,这就是出乎撒但的一个试探,因为这就是撒但所要作的第一件,也是最重要的一件事 …总是要跑到我们与主之间来。若是牠能作成这件事,牠就得逞的毁坏了我们,我们就不能再争战而攻打魔鬼了。唯有我们在亲近主,与主相交的时候,我们只能在与主之间没有间隔的时候,才能争战。所以我们必须极力争战,反对撒但一切的作为,不叫我们与主之间有了距离的事,我们要常常问这一个问题:魔鬼现在是要作什么?牠是否要把我与主分开呢?若是这样的话,那我就要绝对的拒绝牠。这就是属灵的争战。
有的时候,我们可能作错了事,或者甚至犯了罪,魔鬼就马上进来了,牠就借着定罪,借着丧胆,来使你与主之间有了距离。若是我们就这样的失败灰心了,我们就会发觉我们和主失去了交通。我们需要立刻进到主的面前,去寻求主的赦免,去承认我们的失败,去接受宝血的洗挣,还要相信主的话:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗挣我们一切的不义。”有罪不承认,就叫我们与主有了间隔,有了距离。魔鬼就是要加强这个间隔,这个距离。
我信你们许多人都知道马丁·路德的事,他是在教会荒凉中的恢复工作上被神所使用的。因为他是主真实的仆人,他的一生,真是一个属灵的战士。魔鬼常常来对付马丁路得的有力点。你知道马丁路得的有力点就是“义人因信得生”,就是因信称义。魔鬼就常常叫马丁路得有定罪的感觉,要借这定罪的感觉毁坏他那个争战的能力。在马丁路得的一生中,我们听说有这样的一个故事:有一次,魔鬼来到他的房间,就把马丁路得所有的罪都写在墙壁上。马丁路得看见他所有的罪都写在他眼前,当然他就觉得非常的难过。那时他想起了他所最喜欢的一节《圣经》,于是他就向魔鬼说:“我能告诉你,我的罪比你在墙上所写的还要多,但是,经上说:”主耶稣的宝血洗净了我所有的罪。“魔鬼就退去了。无论什么事,凡能跑到我们与主之间来的都是撒但所要打的第一仗。但是撒但在这个场合上,是给主耶稣打败了,所以牠就会换了另一个方向。
第二方面——我们与世界的关系
牠把主耶稣带到一座又大又高的山上,牠就把世界万国指给主耶稣看,并且对祂说:”这一切我都要给祢,只要祢在我面前下拜。“那第一仗是关乎父与子的,就是基督与祂父的关系,第二仗是关于世界的。这一个试探的意义是这样:祢可以得着这一个世界,祢降世就是要得着这一个世界作祢的产业,祢可以得到它而不必上到十字架去,祢已经刚刚受过浸,我知道祢的受浸是什么意义,乃是十字架的一个象征。祢已经决定要到十字架上,但现在祢可得着这世界而不必到十字架上。祢只要拜我一下,什么祢都能得着了。这个十字架的路,并不是必须的,祢可以不上十字架而相处得很好。这一切祢都能得着,何必要上十字架去,并走十字架的路呢?祢只要承认我,我就把任何的东西都给祢,祢只要事奉我,祢就可以得着这一切了。这一个试探,就说明了这种的光景。
主耶稣是要得着这一个世界像神所要给祂的那个样子。主只有借着十字架才能得着这个世界作祂的国度。祂是要从父神手中接受,而不是从撒手中但接受。主耶稣完全知道,是要借着十字架才能把世界的王赶出去,祂知道只有借着十字架世人才能蒙拯救。撒但是命定要失去这世界的国。若是主耶稣接受了撒但的提议,祂要失去一切了,而撒但就要从主的手中把国度夺过来。所以牠对主耶稣说:”不要走十字架的路,要走一条更容易的路,祢就能得着这世界所能给的一切。“你们记得,以后主耶稣对祂的门徒说到十字架的问题,祂告诉门徒说:”人子必须受苦,被交在恶人手中,他们要将祂钉在十字架上,第三天祂要复活。这个时候,彼得就拉着主,对祂说相反的话,他对主说:“主啊!这事千万不可临到祢身上。”主耶稣就马上转向彼得,对他说:“撒但,退我后面去吧!”主在那里看见撒但又出现了,牠想要把主耶稣从已经定规了的立场再行夺取过来。那立场在一开始的时候,就定规好了的,要从神的手中接受国度,十字架是必走的道路。撒但就说不必走十字架的路,只要从我手里接受就可以了。
你们在看这里可以看见,这件事里头包括有多少,所有的问题都在这里,我们还是要得着这个世界呢?或者我们要去走十字架的路,而从神的手中接受一切呢?这是需要我们在最起初就解决的一件事,为什么我在这个地方?我在这世界是要为自己得着世界吗?我在这世界是要承认撒但是这世界的王吗?我在这世界是要寻求自己的利益吗?还是我为着天国的缘故丧失一切呢?或者我是接受这个十字架的意义呢?这十字架的意义,就是向着我自己的一切利益死,在这里我只为着神而活,不管任何的代价。这个问题,在我们最初的时候,就必须解决。这个试探,以后还要一次过一次的,用不同的方式出现,但是我们必须基本的懂得这件事,我们在一开头的时候,就需要对付这件事,从我们心里把这个问题,彻底的解决才可以。
第三方面——我们与宗教世界的关系
现在就说到第三个试探,魔鬼把主耶稣带到耶路撒冷去。请注意牠把主耶稣带进耶路撒冷去,牠把主耶稣带到圣殿,还一直带到殿的顶上,牠就对主耶稣说:“从这里跳下去,因为经上记着说,主要为祢吩咐使者保护祢。”牠也引《圣经》,却把重要的话语省去不提。撒但也引《圣经》,但牠常常把适合牠的经节引出来,却把不适合牠的省去了。
不知道大家记得不记得,牠所不引的那一部分是什么,牠所引的是这样:“主要为你吩咐祂的使者保护祢,他们要用手托着祢,免得祢的脚碰在石头上。”撒但在这里把什么省去了?你们记得吗?牠所省去的是:“在祢行的一切道路上保护祢。”(诗九一11)但是神不能这样做。请注意这里的要点,撒但把祂带到殿顶上而圣殿在耶路撒冷,是当时全国宗教生活的中心。你看撒但就把主耶稣带到犹大教的中心地方,整个犹太人敬拜神的事都集中在圣殿里面。因此撒但就说:“若是祢在这个地方做一件惊人的奇事,那么祢就能掌握整个宗教世界,祢就可以在宗教世界里得着一个高的地位,祢就成为宗教世界里一个有名的人物,每一个人都要跟随祢。这个就是所谓的试探。你要在宗教世界里闻名吗?你喜欢宗教世界里的人对你说:”你是何等伟大的一个人物吗?“你在宗教世界里要得着许多人跟随你,在你的四围吗?你喜欢整个宗教的制度和组织都与你有益吗?要叫世界不反对你是难的,但是要叫宗教世界里的人不反对你是更难。我们知道主耶稣的一生,就是为此而争战。宗教的世界一直给主耶稣很大的难处,宗教的世界把主耶稣钉在十字架上。但是这里撒但对主耶稣说:”祢可以得着宗教世界站在祢一边,祢只要做一点点的奇事,他们就都要信祢,都会跟随祢。但是主耶稣看破了这一点,而且也胜过了这一点。
结论
你不容易在别的场地里有争战,这一个就包括了一切的场地属灵的争战,第一是涉及我们与神之间的关系,而后是涉及我们与世界的关系,还有是我们与宗教世界的关系。我们要与神同行呢?或是我们照着宗教世界所作的事而行?这两件是完全不同的事。宗教世界,不一定是与神同行,但是许多时候,那些与神同行的人,必须从宗教世界里分别出来,而不能跟着他们走宗教世界的路。他们不只在这世界上是孤单的人,而且他们在宗教世界上往往也是孤单的人。我请你们必须把这件事好好地想过。我们所说的,是包括全面的属灵争战。撒但是在各条路线上极力想法把我们击败。但是重点是在这里,一切的问题都需要在开头的时候就好好的解决。我们必须解决:不让仇敌渗进我们与主之间;我们也必须解决,拒绝接受这世界任何不是主所给我们的事物,我们还必须解决,要学习绝对地与主同行。也许我这样讲还不够清楚,但你们能把我这些当作一个提要,你肯把它好好的思想,你就会看见这些话所包括的范围是何等广大,它是包括一切的事在里头。这是关乎天国,己的国以及世界的国。我们在起头的时候就得解决,我们到底选择那一个。愿主帮助我们。