伍、路得与儿子的名分

我们继续这几天的思想来看旧约中的一卷小书，就是路得记。这是一卷很宝贝的书，说到一些人美丽的故事。但此书内容不仅是一个爱的故事，祂乃是在一个美丽的够子中，隐藏着神儿子名分的原则、自然，这是需要用全部圣经来解释才得清楚。
　　〖一、神在以也列人败落中的作为〗
　　你们在路得记第一章一节中，看见这故事的发生正是士师秉政的时候。请注意，这卷书紧接着士师记。我一点不夸张的说，士师记是全圣经中最可怕的一卷。我们不能找一卷书比士师记所记的事更败坏，有的令人惊心怵目，不敢卒读。我好次读它，都盼望快快读完，读完了以后，盼望快一点在一个属灵的地方洗一次澡，洗净那些脏的东西。所以我说这是一卷可怕的书。但是有一件希奇的事，圣经中有一卷美丽的书却是这卷书的一部分。在那样邪恶的世代中，却有路得记的记载。在土师秉政的时候，以色列人失去了儿子的名分，一切属于儿子名分的事都败落了，几乎全部丧失，那是一段黑赔邪恶的日子，以色列人在那时是软弱的、失败的，也是蒙羞的。他们作神的后裔，实在配不上。多年都是这样属灵低落的光景。但在那些日子中，却有了这卷路得记，实在是奇中之奇。这故来能叫。人得着相当的安慰。当事情不能再败坏、黑暗的时候，神就再来对原初思想有一个反应。神还能得着人说出祂原初的思想来。我相信大家都同意这个真理，大家也同得安慰。是的，在那样环境中能表现神的思想，是何等微妙！那时一切光景岂不是完全失望了吗？那时能有一点东西应付神的需要吗？就在这时，神还能得到一件事完全合乎祂的心意，这给我们非常大的鼓舞。
　　请注意路得记如何记载。土师时代是这故事的背景，因为那时邪恶的光景，神容让饥荒临到迦南地，以色列后裔就落到饥荒的境地。有一个人名叫以利米勒（就是神是君王的意思），他是犹大族的人（犹大原文的意思是赞美），但这人实在的光景与他的名字以及犹大这名称的含意恰是相反。一天，以利米勒对他的妻子拿俄米说：“我们为着解决生活问题，要离开这地方到摩押地去。我知道，神对摩押人有过咒诅，但为着生活，不得不去。我不能再留在伯利恒了。”于是他将原在以色列的一点土地卖掉，带着拿俄米和两个儿子往摩押地去寄居。后来以利米勒死了，拿俄米就为他两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得。不久，两个儿子也都死了，剩下两代三个寡妇。在这里你们可以看见以利米勒所犯的错误。他觉待他离开迦南可以改善生活，岂知适得其反，他目己和两个儿子全都丧亡，撇下妻子媳妇十分孤苦。
　　过不久，拿俄米对两个媳妇说：“我在这里毫无办法，我要回娘家木地去，你们在你们族人中找个丈夫吧！”俄珥巴就留在摩押，路得却和掌俄米同行。看路得记第一章十六至十七节，路得说：“不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去，你在那里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。”这是美丽故事中一部分美丽的记载，也是圣经中最美丽的故事之一。这样，婆媳二人就回到迦南地，来到伯利恒。你们在这里可以看见一点亮光，因为这里又跑到儿子名分的路轨上来了。伯利恒给我们许多宝贵的事物；来到伯利恒，就是来到儿子的名分上。
　　在伯利恒的老人家还记得拿俄米，看见她都甚惊讶，说：“这是拿俄米幺？”拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（拿俄米是”快乐“”甜“的意思），要叫我玛拉（玛拉是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。”她们婆媳二人在伯利恒找到了安息居所就住下，准备重新开始生活。可能拿俄米对路得说：“我们怎幺办呢？我们无钱无地，我也老了，你又是外国人，不是属于我们这里的。环境相当困难，怎幺办呢？”我们看见这里的故事是要路得来解决这生活问题。路得说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”那时以色列人正是收割的时候，情景和以前不同了。她往田间的路上去，看见一块田里有人做工，就往那块田里去。我喜欢圣经这里的记载：“她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。”这好象是很自然的无意的巧合。但我们相信，神多少是在这件事的当中。这一点我们应该抓牢了，因为这是故事中的中心点。在任何情况中，每当神做了事，我们才能开始找到神。我们能在苦难中找到神，也能在灾害中找到神，好象在很多偶然遭遇中都能找到神。就像在这里的小事上，路得的心被引到波阿斯的田地，我们就找到神是在里面。我们也许不能说得太多，我们需要把时间用在我们的功课上。你们知道在田间所发生的事，波阿斯是一位伟大的人，他从伯利恒出来，来到田间，先问工人们的安：“愿耶和华与你们同工。”工人们也回答说：“愿耶和华赐福与你。”这是主仆间何等美的交通！波阿斯看见一个外国女子，就问：“那是谁家的女子？”有人告诉他说：“那是跟拿俄米回来的摩押女子。”波阿斯就对路得说：“女儿，不要往别人田里舍取麦穗，也不要离开这里……我已经吩咐仆人不可欺负你。”于是路得就停留在那里。你们知道下面的事，最后，波阿斯娶路得为妻，生了一个儿子，名叫俄备得。这俄备得生耶西，耶西又生大卫，所以路得乃是大卫的曾祖母。
　　〖二、神持久的旨意〗
　　我们来看我们的信息。在这故事中，一直有神那个不改变的思想。每一部分都能找到神原来关乎儿子名分的思想。你们记得在圣经中有三座大山，或说有三座高的山峰，第一座是亚伯拉罕，第二座是大卫，第三座是主耶稣。这第二第三两座高峰乃是从摩押人路得而有的。这是说出一条神那儿子思想的路线。路得乃是神达到大卫的一条路，大卫则是神达到基督的一条路。当然，我们也可以有第四座山峰，那就是教会；从基督又得着教会。在教会这里看见儿子的名分得以完全实现。
　　在这故事中，我们还看见神的行政主权显在细小的事上。神为着祂的目的管理一切的细节。我最喜欢罗马书第八章二十八节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是被祂旨意被召的人。”你可以把这一节剪下来贴在路得记这里。神在这里叫万事互相效力，为要成就祂的目的，就是儿子的名分。
　　我们回头来看以利米勒，他有何等可怕的错误和失败。因着那个错误使家庭遭遇多少困难。有许多人常因周围环境不好，而做错事，常因主百姓的光景不好，而陷到悲惨的境地。若是教会的光景对，我们将会何等的蒙拯救！以利米勒的错误说出神百姓的光景已经不对，这也说出当我们属灵光景不好的时候，常会有错误发生，做事听别人忧伤。我信许多人回顾以往，能有些经历。我也是如此，如果能时时与主同在，就不会有过去那些令人忧伤的事发生。以利米勒当初所以有那样错误的决定，就因为神的百姓和他自己的光景都不对。但叫我们得安慰的，就是神永不放弃祂的目的。只要人能再回到神所在的地方，神总要进前达到祂的目的。这是拿俄米和路行的故事所告诉我们的。最奇妙的，神一直管理着以利米勒的错误；神利用所有的灾难，把人带到祂原先定规的目的上。祂拿起那些灾难、那些错误，说：“我要用这些事作我的仆人，把他们带回来。”这种光景在我们身上也实在是真的。我们常因错误受许多的苦；我们一离开主，就陷在苦难中。就在这时，信实的主，利用我们所遭遇的难处，又把我们带了回来，并且进前达到祂的目的。这是神为着祂儿子名分而有的作为。
　　神总是一直在神充满思想的境界里做事。神好象仲出手来一直摸着祂那永远的目的，把祂丰满的目的带到那境地里。神不仅在时间里做事，神做的并那与永远的结局有关。我们已经题过，波阿斯是大卫的先祖，大卫又是主耶稣的先祖。这叫我们看见一个奇妙的故事，我们可以做错，陷在困苦中，也会使别人受难为。但只要我们回到主所在的地方，就马上直接来到主的目的里了。神把那目的直接带到我们的苦难中。祂叫万事互相效力，为要叫爱神的人得益处。
　　〖三、十字架的原则〗
　　我们在这里要特别注意一件事，就是主所做的都是根据十字架的原则。神把祂儿女带到苦难中，这就是十字架的原则。十字架是神成就祂永远目的惟一的方法，也是成就祂儿子名分惟一的方法。在拿俄米和路得的生活中就有十字架。你在她们生活中所首先看见的是天然生命，然后有死、有埋葬。她们去摩押地的经历就是她们死和埋葬的经历。她们落到神的咒诅里，但她们最后从死里复活，又进到神永远目的中。神做工总是根据十字架的原则。可惜时间太短，还有许多事要说的，时间不许可了。
　　〖四、犹太人扣外邦人同成一个新人〗
　　我们必须题到一点：路得乃是摩押人。神咒诅摩押人十代不可进圣会，——摩押人不能进到神的面前。摩押人在神儿子的名分中不能得着地位。这个原因我们今天早晨不能来讲，只是请你们知道这件事就可以了。可是这个摩押女人路得，被带到以色列地，竟成了大卫的曾祖母，在肉身上也是主耶稣的祖先，这你们如何解释呢？其实这是时代的问题。让以利米勒代表以色列人。以利米勒失败了，就是以色列人失败了。以色列人失败，就带进外邦人来，将犹太人和外邦人两下造成一个新人，这就是使徒保罗所说的。我们也想到彼得到哥尼流冢的故事。彼得在房顶上祷告，觉得饿了，想要吃，他魂游象外，看见天开了，有一块大布降下，里面有地上各样四足的走兽和昆虫。那些都是不洁净的东西，是旧约中不许以色列人吃的动物。犹太人常把外邦人比作那些污秽的东西，所以不肯和外部人往来。但叫彼得最惊奇的，乃是天上有声音对他说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得却说：“主阿，这是不可以的，这些不洁净的东西，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间，有人来叩门了。圣灵向他说：“有三个人来找你，起来下去，和他们同往，不要疑惑。”于是彼得下去见那些人，问什幺事。他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太人通国所称赞，打发我们来请你到他冢里去。”哥尼流是一个外邦人，彼得会到一个外都人家里去幺？这是一件不可能的事！你们看见这个问题了。神所洁净的，不可视作污秽。什幺时候神洁净了外邦人呢？乃是在洁净犹太人同一个时候，就是在那十字架上。在十字架上，主的血洗净了所有的人。彼得说：“神不偏待人，原来各国中，那敬长主行义的人，都为主所悦纳。”当彼得把这事的经过告诉其它使徒时，说：“神告诉我，神所洁净的，不可当作俗物。”论到圣灵浇灌，他说：“神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”你可以把这故事带到路得记来。这里有一个外邦摩押人路得，竟带到神的子民中，成为神子民的一部分，和波阿斯联结成了最大救赎主降生的路线！
　　按照犹太人的规矩，一个人卖了产业，自己死了，只有亲族才能赎那产业。波阿斯是以利米勒的亲族，他赎了以利米勒的产业。这个亲属作了她们的救主，并共同享受一切，正如圣经所说：人子来，为要寻找拯救失丧的人，人子就是和人有亲族关系的称呼。
　　我现在必须暂时停下来。我在这里为你们开了一个窗户；路得记是一个美丽的窗户，从这个窗户，你们刀以看见神伟大的目的。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”你在圣经任何地方都看见神把祂的目的隐藏在那里，圣灵现在把它显明了。这个伟大的奥秘，就是我们得以成为神的儿女。