第六篇 末后的震动

祷告﹕主耶稣阿，我们寻求你的面。经上说﹕神荣耀的光显在耶稣基督的面上。哦，当你钉十字架那可怕之时刻，为着我们可来到神的面前，你面上神荣耀的光曾经被剥夺。否则，我们永远是与神隔绝的。现在我们都能坦然无惧的进入可称颂的基业—神的面、神的光、亲近神、永不被神丢弃！但愿此刻确实是我们进入幔内住在主的面光中！主耶稣阿，我们现在寻求你的面和其一切伟大奇妙之意义。当我们等候之时，求你向我们显现。奉主的名祷告。阿们。
　　震动地和震动天
　　现在是我们此次特会最后的时刻，我们需要寻求特别的恩典，集中已往所说的一切。但我想主的带领乃是要我们来到希伯来书的话﹕『你们…不可弃绝那向你们说话的。』—在开头，『神在他儿子里说话。』
　　【你们总要谨慎、不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的、尚且不能逃罪、何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地；但如今他应许说、『再一次我不单要震动地、还要震动天。』这再一次的话、是指明被震动的、就是受造之物（原文那些被造作出来的事物—as of things that have been made）、都要挪去、使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国、就当感恩、照神所喜悦的、用虔诚敬畏的心事奉神】（来12﹕25-28）。
　　这里所说不能震动的国之意义就是我们曾多方多面所说的主耶稣（神的儿子）。经文中的再一次之意义，乃是指着神儿子降世所带来之新时代的震动。首次是震动属地以色列一面之事，再一次是震动属天以色列（基督教）一面的事。
　　首次的震动乃是指着老旧传统、历史犹太主义之属地以色列。希伯来书大约写在主后68-69年间。圣灵确知70年所将要发生在犹太主义和属地以色列中的事。我们知道70年就是耶路撒冷厉害的被攻破，圣殿彻底的被拆毁，而且犹太人被分散到万国去之年。犹太历史家约瑟弗曾经记录此事。彼得也题到当年的信徒『分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居』（彼前1﹕1）。这是首次震动属地以色列一面的事。从那时起、直到今日，犹太人无圣殿。按豫言，末后的日子，以色列要复国 （1948年已开始），但迄今仍无圣殿（目前耶路撒冷正在骚乱，也许是促进圣殿重建之日快到了）。由哈该书之豫言到希伯来书所说之震动地，经过数百年才开始应验。这个震动地就是指着属地之耶路撒冷和属地之以色列一面的事，是该段经文豫言之一半；另一半乃是﹕再一次要震动天—即今日的基督教（包括不信派和律法派，属灵的和不属灵的…）、天的一面。意即基督教要被震动﹕一切属肉体属魂、属世界的，出乎人手所造作的千百件事物…，都要被震动而挪去；只有完全是出乎主自己的，才能永远长存！上述经文﹕『那些被造作出来的事物』，是谁造作出来的事物（如基督教的各宗各派、组织机构、律法制度、神学教条、地方立场、方言运动、教阶头衔、以及千百件属地暂时…事工）？岂不是属肉体属魂属世界、名为基督徒之人手所造出来的么？这一切都要被震动而挪去，只有三一神（父子圣灵）所建立的—彰显活出基督的，才是不被震动、而永存的！（请参阅自愿跟随羔羊一书之照着基督信息）。
　　希伯来书乃是一本广泛或包含丰富之比较和对照的书—如转瞬即逝的和长久存留的，世俗暂时的和属灵永远的，属地的和属天的。我们曾强调﹕你们不是来到西乃山；你们乃是来到锡安山。意即转瞬即逝的，世俗暂时的，属地的…，都是属于西乃山不是之境界的。只有长久存留的，属灵永远的，属天的…，才是属于锡安山乃是之境界的。这种对比指明两种不同的等次秩序，不同的行政管理，不同的主权统治…经过震动﹕一种是转眼就过去了，一种是永远长存的！我们应记得﹕该书说到一件重要的事就是﹕神从世界里呼召拯救出来归于他自己之子民（按豫表），虽然一生持守神子民之身分，但因属地（或属魂属肉体），却失去神子民蒙召的使命，而倒毙在旷野。这是该书第三章所说的。意即今日你我基督徒（包括犹太人和外邦人） 蒙神从上面来的呼召（on-high calling —腓3﹕14），虽然从埃及世界（罪恶灭亡）脱离出来，长时间作神的子民，但未从旷野世界（属魂属肉体之自我）脱离出来，而失去进入迦南（基督的丰满—天召之使命—来3﹕1），成全神永世之目的！在此我们要问﹕基督徒失去进入迦南（基督的丰满）的原因是甚么？答覆—『这样看来、他们不能进入、是因为不信的缘故了』（来3﹕19）。
　　基督徒的生命—从信到信
　　基督徒义的生命（与神的关系弄对的生命）乃是从信到信的生命（from faith to faith—罗1﹕17）。意即信徒活出义者基督是从相信顺服开始（灵活过来—成为神的孩子），一生相信顺服而增长，到达相信顺服的末了—魂的救恩（彼前1﹕9—the end of your faith, the salvation of your souls. —即从旷野世界之属魂属肉体的自我脱离出来），进入迦南（与基督同坐天上之境界）。基督徒一生年日都是相信神、顺服神，以实现神的目的—被模成神儿子之模样（Sonship）。主耶稣就是信服神以至于死。虽然神离弃他，但他仍将灵交在神手里（太27﹕46，路23﹕46）。旧以色列人因不相信顺服神，故倒毙在旷野（标记—发怨言或讲理由—林前10﹕10，林后10﹕5计谋原 文理由）；但迦勒约书亚绝对相信顺服神，故活着进迦南（标记—有另外的一个灵，专心跟从主—即虽有千百个理由可发怨言，但他们二位绝对信服神，没有怨言）。今日你我也是如此。不论遭遇何种苦难和试炼…，不论持有多少可辩的理由…，你我绝对相信顺服神，必产生神儿子之品德—心里柔和谦卑…，活着进迦南—基督的丰满！你我一讲理由，就毫无温柔谦卑…，失去承业机会（太5﹕5）。主仆曾言﹕不论你我有多大的恩赐，从事多少的事工，着作多少的书本…，都不能代替在苦难中学习顺从！只有在苦难中学习顺从者，才能被模成神儿子的模样（Sonship），以实现神的永远目的！所以信服的末了就是魂的救恩—意即由自我之讲理由或发怨言这种旷野世界被拯救出来，进入基督的丰满（迦南）。诗篇一再说﹕耶和华本为善，他的慈爱永远长存！意即神永远是对的、正确的、美善的，他的大爱永远长存！许多事今日我们不明白，但到那时，与神面对面，他的解释使万有都俯伏敬拜！愿我们都信托他！许许多多的弟兄姊妹（包括一生残障者、严厉遭灾者…）见证主的美善和大爱，流露出神儿子之品德—心里柔和谦卑…，岂不使你我受感流泪，不再为自己讲理由，而重新奉献给主么？
　　圣经原无章节，接下去就说『神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、…都能刺入剖开』（来4﹕12）。这里题到魂与灵。
　　魂即自我—己生命，一切皆自己作主；灵即神生命，一切皆神作主。旧以色列人倒毙在旷野就是一切皆魂（自我）作主，而发怨言；迦勒约书亚活着进迦南就是一切皆灵（神）作主，没有怨言。此外，该书有两条线﹕一条线是警告—九次题到免得或恐怕（Lest）这个词；一条线是决定—十次题到让我们或我们应当（Let us）这个词。如恐怕我们随流失去（来2﹕1）…；我们应当离开…竭力进到完全的地步（来6﹕1）…
　　罪的诡计
　　你我曾想到罪的诡计么？经中罪的意义—失落目标（Missing the mark）。你我可能因着这个、那个…失落目标—即保罗所说之『标竿为上面呼召之奖赏』（the mark for the prize of the on-high calling—腓3﹕14），或被模成神儿子的模样。我的思是﹕你我常常用政策或诡计来代替原则或贞节。按真理和实际，没有一件事比使用政策或诡计更伤害属灵的事！我曾看见许多神所使用之仆人的生活，用政策手腕悲惨的失败！我知道某些人面对神丰满目的、须要某些调整和改变，但因他们在基督教里的名声利益和权位、而妥协调和了，不肯调整、不肯改变！这就是用政策和诡计来代替原则和贞节！他们说﹕如果我忠贞对神，我将失去基督教的影响力，我的组织就失去他们的财物支持，我的从者或同工就要散去…这就是一面沿着靠着神所指示的，却另一面使用政策和诡计！这种情形在基督教里到处都可看见。但其结论是﹕你我确实信托主，主能照顾出乎他的一切事工么？你我确实不再有兴趣注意那些不是出乎主的事工么？到底你我是信托他，完全顺服他而行呢？抑是你我走另一条路—寻求基督教之大众化、机会、影响力…呢？
　　你们看见我的意思么？—失落目标的政策和诡计。许多年来我看见某些事奉主的人陷落在罪的诡计里—失落目标之悲惨下场！主对这些事奉之人的意旨开头都是美善的，但他们后来使用政策诡计，最终败落！该书特别要我们注意﹕『我们既有这许多的见证人、…就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程、仰望为我们信心创始成终的耶稣；…他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在神宝座的右边』（来12﹕1-2）。此处题到容易缠累我们的罪。容易缠累原文是一个字，意即熟练敏捷聪明的一窝蜂拥挤围绕着，或粘住缠结依附着。这种容易缠累我们的罪是甚么罪呢？这种罪就是失落目标（失落活着是基督—Sonship）的罪—如﹕今日基督教出乎人造作、多面搀杂的布道神医大会、环球电视之教会事奉传道、普世基督徒之各种善工（救灾济贫抚幼…）、世界性基督徒之游乐表演、以及千百种基督徒的组织机构会社…，这些事工的本身都是非常吸引那些敏捷聪明的人、一窝蜂地拥挤围绕粘住缠结依附的！这就是容易缠累我们的罪！其实上述事工…之本身都不是目标或目的，即便除去那些人手造作和搀杂的，也不过是暂时之过程！但那些活着是基督的见证人，在圣灵主宰之各项事奉中，天天经历信服—死而复活，出乎自己者都死葬舍弃，出乎基督者（心里柔和谦卑…品德）都活出来。这是他们的目标或目的！因此，他们忍耐奔前程，而且轻看羞辱，忍受十字架，末了，与基督同坐天上！这是希伯来书的信息！愿你我都听见圣灵的声音，不被上述诸
　　种事工本身所吸引，专心活着是基督（达长大成人之儿子，以服事神永世之使命）。
　　被震动或不被震动—最终关健﹕基督的度量
　　我们再说，希伯来书给我们看见，甚么是永久长存的，甚么是短暂一时的。这确实是非常重要的！被震动挪去的和不被震动长存的。新约圣经共二十七卷，大部分都是为着某些方面之争战而写的。因为这种争战就是拟普遍毁坏消灭耶稣基督降世所带来神儿子（Sonship）之一切意义。这是概括的说法，须要一卷一卷的细解应用，才能清楚。如新约头五卷书（太、可、路、约、徒），其环境局面岂不是满了争战、敌对、反抗么？书信更是为着神儿子（Sonship）各方各面之争战！所以新约圣经就是与那些拟毁坏颠覆教会（耶稣的见证）者来争战；为着神儿子意义之曲解变质来争战。亲爱弟兄姊妹，你我要确实进入并持牢新约圣经之真实意义（达到长大成人之儿子），而且在这条路上准备争战！
　　今日仇敌宇宙性之攻击和毁谤的焦点，不论是已往或者是现在，总是在耶稣基督的度量上—即基督的度量（ The measure of Christ ）。撒但一切势力—「第一件事，完全拒绝他，不给他任何立足点！」这就是历世历代万国之争战！按豫表，以色列周围之万国要灭绝以色列，就是说明这个宇宙之争战！如果你我要将主耶稣带到住处之四邻，迟早就会发生难处或引起争战。仇敌的意思—拒绝他！当初保罗一处一城的传道，就是如此。他在腓立比的城外（不是城内）河边传道，魔鬼就已经受不了了！它借着庙中之使女说了奇特的话﹕『这些人是至高神的仆人、对你们传说救人的道』（徒16﹕17）。为甚么魔鬼也传福音；魔鬼也好像归荣耀给主耶稣？哦，这是非常狡滑的事，但证明在看不见世界之邪恶有智者的势力，确认耶稣基督和他的仆人们将要毁灭它的国度！它喊叫的原因和思想—拒绝他，赶逐他出去！
　　魔鬼狡滑的工作不仅借着外邦世人攻击毁谤反对主耶稣，并且借着基督教之假教师破坏欺骗、转离基督正道。所谓假教师就是那些不专心引领信徒生活工作事奉活出基督自己、彰显基督品德、与基督同坐天上…，而用别的东西来代替！（如用错误教训、宗教哲理、圣经事物、读经解释、作法实行…，甚至用基督加上—Christ plus—受浸擘饼、按手蒙头、方言奇事、地方立场…来代替）！虽然上述某些事是好意好事，但都不是基督自己之本质！这是仇敌攻击毁坏的焦点。意即仇敌的攻击毁坏就是借着教内教外的一切事物，阻止限制、强力逐出基督度量之增加！亲爱弟兄姊妹，以弗所书所说之达到基督的丰满之身量，管治每一件最终之事—不仅得着基督，并且达到基督丰满之度量！以西结书末了的殿是属天的殿，是属天使者拿着竿和绳，带着先知进入殿，去测量各处各物件的。这也就是新约圣经特别以弗所书和希伯来书所说教会（信徒一举一动）之基督的度量！
　　按属灵经历而言，今日你我都已来到锡安山、新耶路撒冷、至高神的居所，即先知以西结所看见之属灵的殿—一切都是照着基督。我们要问﹕基督是我
　　们的一切么？生活工作事奉的一举一动，都是基督生命的新样式么？如果某些事物叫我们不能彰显基督品德、不能活出基督新样，那就是已陷落进仇敌狡滑之诡计里了！只有凡事让基督真实作主，才能达到基督的丰满之身量！基督的主权么？我们唱说﹕冠他、冠他，万有之主！可爱的观念，奇妙的思想！其意义是甚么？不仅聚会讲道听道—神的殿、神的家、神的居所…，都是奇妙的，乃是你我生活行动大小每件事都让基督作主掌权、决定一切！这是主的国度！今日我们需要重新修正基督徒的词汇﹕如国度。一般人说﹕我们要从事神国度的工作，开展神国度的事业。意即从事开展基督教的工作和事业。其实，神的国乃是神作主掌权（The Kingdom of God is the sovereign rule of God）。神的国不被震动，乃是指着一切由神作主掌权的（即照着基督的），都是不被震动的。世界各处、尤其今日，都在谈论安全措施。那里才有安全措施？只有神所建立的—即一举一动都是他儿子耶稣基督我们的主、在我们身上彰显活出来，才是永远的安全措施！
　　新约圣经总是这样正面的指示我们，这也就是我刚才所说—希伯来书九次题到免得（lest），十次题到我们应当（let us）。主豫先对我们、甚至对他最好和大用的仆人是何等的小心和警戒！我们记得保罗的故事。他是神大用的仆人。按着永世之历史而言，他乃是站在蒙主喜悦之最高地位上。他怎么说呢？『恐怕我因所得的启示甚大、就过于自高、所以有一根剌加我肉体上、就是撒但的差役、要攻击我、免得我过于自高。为这事、我三次求过主、叫这剌离开我。他对我说、我的恩典彀你用的；因为我的能力、是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的能力覆庇我』（林后12﹕7-9）。主总是正面的，他虽然未答应挪开那一根刺，但他赐保罗彀用恩典！这也就是我们曾强调之主神没有拯救的拯救（Deliverance without deliverance — means that there is deliverance while there is no deliverance.）！『你们所遇见的试探、无非是人所能受的；神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候、总要给你们开一条出路、叫你们能忍受得住』（林前10﹕13）。主豫先小心并保守他最有用和最有价值的仆人，免去陷进可怕的属灵骄傲（在神圣属天之圣事上骄傲），故许可撒但的差役加一根刺在保罗肉体上，免得他过于自高。这根刺虽使保罗软弱降卑开头称自己是小使徒、后是小圣徒、末了是罪魁（林前15﹕9，弗3﹕8，提前1﹕16），但都是增加基督度量（恩典），『活着就是基督』（腓1﹕21）！今日你我都有神许可之不同的刺，但都是为着使你我软弱降卑，而活出基督品德！例如﹕一信徒骄傲的相信（其实是迷信）按手祷告病得医治（这件圣经事物—故事、道理、作法、榜样…），但不是信服基督自己！一日，神许可他儿子患病—这是一根刺。他虽照着圣经榜样禁食（实际是饥饿罢工—Hunger-strike）祷告、长老抹油、甚至找当代有名之神医博士按手…方法，但该病不单未得医治、反而不久去世！此时该信徒醒悟过来—这乃是神许可的一根刺，为要增加恩典（活的基督—Living Christ）的！该信徒蒙恩了！此处有许多实际经历可作见证，兹不赘述。请读希伯来书之九次免得，都是我们生活事奉上的警戒，并且是我们应当留心看守的！
　　全然委身于基督的增长
　　希伯来书有十次题到我们应当（Let us），意即我们无保留的并全然的委身于基督的增长！你我不仅是重生的，并且是全然委身于基督增长的！除了专心注意基督的增长之外，没有任何其他的兴趣。不是一脚踏地，另一脚踏天；不是一面要基督，另一面要基督教…这里有十次我们应当。为甚么？因为这是危险的！要我们不要被世界的狂风巨浪飘走沉海！要我们紧紧系牢在基督这个桩上—这是正面的！经中说﹕『要灵里火热，常常服事主』（罗12﹕11）。另译『保持属灵的火焰，事奉主』。意即增加基督、活出基督才是一切的安全防护！这是正面的。旧约以色列人倒毙旷野，大卫犯罪，都是缺乏正面的向前行！『所以我们应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步（或长大成人）；不必再立根基…』（来6﹕1）。
　　许多时候我们会疲乏厌倦、软弱无力、沮丧气馁、绝望销沈、挫折失意、困惑迷乱。仇敌的计谋就是使我们悲哀忧愁，下沉消极，剥夺我们进取开创之才力。在属灵的经历中，我们需要一次再次的束起我们心思中的腰（彼前1﹕13原文）说﹕「我不要停留在这个死巷子里。若是停留，必无出路！我不要在这些污泥里打滚！我要跟随基督向前！」注意你的死巷子，你的反流之水，你的此路不通！务要行在康庄大道上，奔向锡安！道理解释…的头脑知识、皆次要，心灵向着标竿（活的基督）直跑是首要！新耶路撒冷的精金街道只有一条（原文）。意即你我将来都要走在这同一条主的大道上，彼此相处、互相交通；你我不可能将自己闭关宗派的路带到那里。因此，今日你我需要多多学习信从主耶稣，亲爱众圣徒！
　　你们看见这个重点么？归一的事、合一的事，乃是『我们应当…竭力达到长大成人的地步』。如果你我分外留心此事，就必然不会陷进代替更变、诈欺哄骗、惑乱毁灭之事。问题是﹕你我确实认真注意基督的增加，达到基督更大的丰满么？或者你我还有别的兴趣和利益，是迷人的、暂时的、转眼成空的，末了如船搁浅！我想我说的已经彀多，我们现在来祷告，不要把此次特会信息当作人间的一种理论或题目，乃是主向我们厉害的挑战，『再一次我不单要震动地、还要震动天』。基督教已经开始进入严厉巨大的震动，究竟有甚么将要存留？一切人手所造作的，属地暂时之事物，都要挪去；惟有神主宰掌权（神国度）活出基督者，才是永远长存而不被震动的！锡安山的国民，就是『倚靠（信托顺服）耶和华的人、好像锡安山、永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷、耶和华也照样围绕他的百姓、从今时直到永远』（诗125﹕1-2）。意即你我相信顺从主耶稣，一举一动活出由死复活之基督生命的新样式，就是锡安山的国民！『我们已经来到锡安山』！求主帮助我们。
　　祷告﹕主阿，求你借着活神之灵（亦即那不能擦去销除之笔）所写的新约，写在我们心里。虽然时间过去、聚会过去、喜乐蒙福之交通过去，但你自己的心意和愿望启示并常住在我们心里、永远不过去！求你继续校对查核我们—那些是属西乃山不是的？那些是属锡安山乃是的！求你不叫我们在增加基督的度量之外、有所拣选！求你帮助我们。奉主耶稣的名祷告感谢。阿们。
　　（“来到锡安山”这串信息﹐非直译乃编译。读者可参阅原着--But Ye Are Come Unto Mount Zion）