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五篇 锡安—耶稣基督属灵价值之具体表现

史百克文集 by 史百克

祷告﹕主阿,求你怜悯,使我们知道我们心里的真实需要。求你照你的豫知,对我们每一个人说话,犹如当初你对撒母耳个人,叫着他的名字说话一样。不让我们的思想偏向,以为你所说的话乃是对别人讲的。会后,我们确实能说﹕主对我个人说话了!主阿,为着我们里面一切的需要,求你借着圣灵的智慧能力恩典,赐给我们。奉主耶稣的名祷告。阿们。
  神所说的话就是在他儿子里的丰满
  我们再从希伯来书来看,神要我们专心所注意之确定事体。『神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖、就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界;他是神荣耀所发的光辉、是神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边。…你们原不是来到那能摸的山、…你们乃是来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷』(来1﹕1-3;12﹕18、22)。
  由上述经文可知﹕神在旧时代借他众仆人多方面多部分说话,但在这末后的日子(新时代),乃是在他儿子里说话。意即新时代神的儿子就是神一切的话。在神的儿子之外,神再没有话!旧约有许多名词,如锡安山、西乃山…,它们都有豫表的意义,属灵的意义;有属灵的价值隐含在其中。在新时代中,锡安山豫表乃是的境界,西乃山豫表不是的境界。如果你我基督徒的生活工作事奉,一举一动,都是出乎神的儿子、活出神的儿子、表现一位活的人—基督的,就你我真正活出了锡安山之属灵意义和价值。如果你我基督徒的生活工作事奉,都不是出乎、活出神的儿子,一举一动,都是出乎自己之血气肉体、活出自己的天然生命(思想爱好主张),就你我所表现的一切,都是西乃山不是的境界,毫无属灵的价值和意义!你我可能会讲说有关神儿子之正确道理、教训、解释…,但你我举不出自己活出基督之实际见证!因为道理教训解释…,可以凭自己头脑天然之聪明,从属灵人之书报讲章获得;这是属于西乃山不是的境界!只有当你我遭遇严厉苦难试炼(如失业患病、投资被骗、独子死亡、传道人堕落、长执霸权…)之时,你我虽然身心伤疼,但从深处真正顺服神,没有怨言,确认是神美旨,经历与他一同受苦,被模成神儿子的模样!结果人碰见时,你我里面之基督就表现活出了心里柔和谦卑之样式,毫无苦毒背叛无奈…光景!这是锡安山(活的基督)乃是的境界!希伯来书之锡安山就是基督的丰满。本时代神的话就是神儿子的丰满。
  在旧约开头,『起初神…,神说,要有光,就有了光。』神说了话,事情就成全。这是旧创造的开始。在新约(约翰开头记载最早)也是如此。『太初有道、道与神同在、道就是神。…道成了肉身。』道就是神的话。这是新创造之新开始,新秩序、新等次,是属于乃是之境界的。
  道即神圣思想—每件事背后都有神的思想和心意
  道(希腊原文之意﹕一个思想,或心思中有某些事)的开头,就是这思想。道(Logos)就是思想之表示(the expression of the thought)。道也就是话,表示一个思想。意即在开头,神有一个思想。因着这个思想,一个伟大的世界或宇宙就开始了。全本新约圣经说明每件事之背后,都是由于神的这个思想。神说话就是将他的思想说出来了。保罗说﹕『那吩咐光从黑暗里照出来的神、已经照在我们心里』(林后4﹕6)。意即神说话之表示—有光从黑暗里照出来,而且照在我们心里。这就是道(Logos),也就是话(Rhema),是第一面意义。
  道即神圣行动—神思想带进行动,这即神的命令
  神表示他思想不仅有话语、说明…,并且有某些事发生。『神说有就有,命立就立』(诗33﹕9)。『神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开』(来4﹕12)。意即神说话,神命令,就是神行动。当神向你我说了话,如果你我接受顺服,就必定成为你我的转机和改变;如果你我拒绝反抗,就必定变成你我的危机。主耶稣亲自说﹕『弃绝我不领受我话的人、有审判他的;就是我所讲的道、在末日要审判他』(约12﹕48)。如果主的话临到了我们、而不领受,就我们必在末日受审判!神的道是一个正面的行动,也是一个反面的危机!这是道的第二面意义。
  道是一个人—神思想行动成为肉身,这即一个活的人
  道的第三面意义﹕一个活的人。主耶稣这个人,就是道。神的思想和表示现在已成为肉身—一个活的人!人与主耶稣的猝遇相逢乃是一个转机或危机。因为与主耶稣相逢就是与神相逢。圣经不仅是一些话语,并且是一个活的人。你我读经不仅读一些话语,并且是与一个活的人—基督相逢!
  道成了肉身—神圣思想成为肉身,是历史确实之事体,是神的话得着荣耀并成为肉身之行动。大数的扫罗在大马色的路上与耶稣相遇,乃是一个命令和宣告—主阿,你是谁?我就是…耶稣!意即整个新时代印证这件事—耶稣是主!这就是道!『神在他儿子里说话』—具体表现神的思想,是神的思想成为肉身。希伯来书由起头到末了都是解释这件事。神的儿子就是神的话。
  由希伯来书十二章二十二节开始,『你们乃是已经来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷;…』其意义是甚么?难道是字面之锡安山、城邑、耶路撒冷么?不!这些都是象徵的话语。它们乃是指着神的儿子和他全部的意义!是神在他儿子里说话—表现了神的思想,是神的思想成为肉身、人格化了!所以锡安山这个词乃是具体表明神儿子全部意义之实际。
  在旧约神常常在锡安说话,从锡安说话。诗篇里,以赛亚特别末了几章,一再说到锡安。甚至『耶和华必从锡安吼叫』(珥3﹕16)。意即神在他儿子里说话,神从他儿子那里吼叫!神说话、神吼叫,其中心意义是甚么?在旧约神借着他众仆人多次多方多部分说话,但在这些日子之末了(已经二千年),现在时刻,神乃是在他儿子里说话。甚至从他儿子吼叫!意即你我生活行动、工作事奉,一举一动…,都要出乎他儿子、与他儿子一同、在他儿子里!否则,都无永存价值,浪费时间!接下去,神说﹕『又早已立他为承受万有的』!是他儿子承受万有,不是别的!今日你我千万不要再注意神儿子之外的任何人、事、物、道理、解释、基督教工作…这些事物,应专心注意活出神的儿子—主耶稣这个人!但愿你我都专心致力于活出神的儿子,并专心将神的儿子传递给人!
  神在他儿子里说话之管制定律
  神在他儿子里说话,其话语之管制定律—儿子名分(叫世人成为神的众子)。意即神说话之开头是叫世人得着神圣生命—成为神的孩子;神说话之继续是叫神孩子之神圣生命增长;神说话之末了是叫神的孩子达到长大成人—满有基督长成的身量—神的众子!儿子名分(长大成人之神的众子)不仅是起头的事,也是继续一直到末了的事。罗马八章说到『受造之物、切望等候神的众子显出来』,就是指着这件事—借神的话(即神的儿子)先得永生,继得增长,末了达长大成人之神的众子!得永生是我们从上头生,从神生,成为神家中的一分子;达长大成人乃是我们受管教训练、达到成熟,为着承受产业(加4﹕1-7),代表父负将来永世之责任!这是我们一生属灵 生命的道路。
  神一切的管训—达长大成人之儿子
  神的圣灵作工,其目的就是使我们达到长大成人的儿子。『我儿、你不可轻看主的管教(原文管教和训练—discipline)、被他责备的时候、也不可灰心;因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的、是神管训你们、待你们如同待儿子;焉有儿子不被父亲管训的呢?管训原是众子所共受的、你们若不受管训、就是私子、不是儿子了』(来12﹕5-8)。着者在此用很强的话﹕若不接受管教训练,就不是站在真正儿子的地位上。
  今日的世界都是厉害的反对憎恶管教和训练,脱弃一切权柄管治—政府的、学校的、家庭的…这种背叛嫌恶到处都有,特别青年人。经上说﹕『末世必有危险的日子来到。…违背父母,…』(提后3﹕1-3)。这话不仅指地上的家庭,更指属灵的家庭(教会)。基督徒顺服父神的一切管教训练,如主耶稣在所遭遇之苦难中学了顺从—显出心里柔和谦卑,乃是为着永世神国度中所要负的责任!这是新约圣经许多地方所讲明的,特别以弗所书,神的管教训练都是为着永世的使命。
  我们再看锡安的历史。神对锡安曾有许多的管教和训练!其目的就是使锡安彰显出他最高之思想和心意。若锡安不能活出他最高之心意,锡安就被剥夺、被放在一边。锡安的子民被掳到巴比伦七十年,就是说到神的管教和训练。以赛亚豫言锡安说﹕『兴起发光;因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你。…』(赛60﹕1)。然后将锡安应用在主耶稣身上,『主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我、…』(赛61﹕1,路4﹕18)。再后说到先知对锡安的呼求关怀和负担,『我因锡安必不静默、为耶路撒冷必不息声、直到他的公义(即与神的关系弄对)如光辉发出、他的救恩如明灯发亮;列国必见你的公义、列王必见你的荣耀;…』(赛62﹕1-2)。
  先知代表神最高之心意。一切先知之职事(服事)都集中于锡安的见证。旧新约之先知职事都是将锡安尊为神圣!希伯来书就是如此—万国中有一个团体表现了基督的丰满(神的儿子)!这乃是神一直作工、管教训练的目的。按实行而言,我们对外—向世人传福音、领人归主…;对内—信徒建造、聚会事奉…;都是美好的,但要切记﹕神的管教和训练—意即神要借着这些(对外、对内)事工,把我们模成神儿子之模样﹕心里柔和谦卑,成全永世之使命(如主耶稣是和平的君)!如果我们从事这些工作,却忽略了顺服神的管训,不能成为属灵人(活出神儿子),就我们所从事之工作仅仅是一些事物,是属于西乃山(不是)的境界!经中的得胜者就是生活工作事奉,专一顺服神的管教和训练成为属灵人、彰显锡安见证者!今日许多传道人作工之目标不是锡安的见证,乃是属地巨大事工。意即利用末时人心爱宴(娱)乐(提后3﹕4)之天性,借音乐舞蹈、戏剧表演、圣经故事电影…节目,再加天然人之立志为善(罗7﹕18),从事各种救灾活动、济贫抚幼…善工,来推行基督教巨大事业。世人的观念—只要你的事业作的巨大,推行的范围广阔、会众成群的涌入…,就是代表成功、正确!这实在是肤浅的思想。
  请看拿撒勒人耶稣。开头许多人跟随他,为何原因?他说﹕因看神迹,因契饼得饱(约6﹕2,26)。这种人之跟随都是短命的。后来经过筛分,他们都离去了,只剩下他一个人。由世界眼光,他完全不成功;但末了、他被挂在十字架上有一个成功之运动,数千年来,那些经过大患难(顺服父神管训)出来的,无人能数过来,这种成功不是今日属地属肉体的,乃是属天属灵的!我的意思是﹕父神的管教和训练将我们那些皮壳的属糠的,都筛分出去!以赛亚说﹕『作饼的粮食是用磨磨碎』(赛28﹕28)。神所要的是真实的饼,确能供应人的需要!你我的历史岂不是这样?经历被碾碎磨碎(苦难中学了顺从),作成饼(实际见证),供应人的需要。希伯来书所说儿子的名分完全根据父神之管训!你我所受的管训都不一样,父神知道你我该受何种的管训!已往我所受的管训,都不是别人所受的,是专一为着我个人的,是真实的管教和训练。某些人具有善良、忍耐、宽容、坚忍性格,有人说他的坏话,他们都不在乎。某些人就不一样,但神许可有说坏话的人与他同住,这就是管训。你也许问说﹕这事为何临到我,却不临到别人?但神知道。『等我进了神的圣所』(诗73﹕17),我就看见神的一切观点了。神对付我与对付别人是不同的,但神得着了我!这是神的观点!你我被神特别的对付乃是极其宝贵的。因为这些特别的对付都是为着儿子的名分,为着永世承业之责任的!
  真实儿子﹕有天命感—按神目的蒙召
  我们再看锡安背景的另一面思想。我们要知道,一个真实的以色列人、希伯来人、犹太人,他的血轮里组织了一种天命感(用今日的话来解释﹕即属天之使命感)。他们的思想是﹕我们是蒙拣选的子民,我们蒙拣选是为着神的目的和心意。我们的存在不是一种属地理念,也不是一种哲学,乃是组织在血轮里以实现神目的和心意之天命!他们无法逃避这种天命感。数千年来他们遭受许许多多的艰苦逼迫仍能存活,为何原因?不是因他们的思想意志坚强,乃是因生在他们血轮里的这种天命感!直到今日,他们仍然持守依附这种天命,并且站在耶路撒冷之哭墙那里祈祷!虽然这一切都是属于不是之境界的,但他们确实是履行了新以色列(基督徒)的豫表和原则—真实神的儿子都有按神目的蒙召之天命感。
  『我们已经来到锡安山』—这是乃是之境界。我们是天上的国民,是生在那里、由上面生的。虽然开头我们不会描述,但在我们里面有一种属天之使命感。『按他目的被召的』(罗8﹕28)。全本新约圣经,特别希伯来书都是说到这件事—儿子名分、或锡安山。真正犹太人豫表真正基督徒,都是蒙拣选的,被分别的,特殊的。他们蒙召被拣选都是为着神的目的,成全属天的使命!所以他们有能力忍受各样苦难试炼和困惑!你我岂不是一次再次的经历绝望么?世界的事、基督教国的事、同聚会事奉的事…,叫你我绝望,以致放弃、离去、走别路、甚至洗手说﹕不再有分了;但末了,你我仍悔改向前!一位有名的传道人失去忠贞,搞自己的宗教事业,许多忠贞弟兄姊妹离去;末了临死之前,公开悔改认罪,这就是生在我们里面的天命感!亲爱弟兄姊妹,你我在地上的年日有限,千万不要失去“一举一动彰显活出基督”之忠贞,而去搞基督教事业(自己暂时得名得利得地位),浪费时间、浪费精力!末了虽然悔改,但无时间受管训,不能实现永世所受托之使命!圣经和历史都有这种失去忠贞的人。愿圣灵开启,使你我都得着真实的教训和警戒!
  你我曾经受过压么?保罗说『我们从前在亚西亚遭遇苦难、被压太重、力不能胜、甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的、叫我们不靠自己、只靠叫死人复活的神;他曾救我们脱离那极大的死亡、现在仍要救我们、并且我们指望他将来还要救我们』(林后1﹕8-I0)。难道保罗也被压、绝望么?其真正目的是甚么?叫保罗不靠自己,只靠神!而这位神乃是叫人从死亡(包括苦难试炼、怨言苦毒、眼泪灾殃…)出来,经历复活(基督)大能!也就是叫保罗和你我遇见任何事体,都不是思念肉体(靠自己)而死亡,乃是思念圣灵(只靠神)活出生命平安(罗8﹕6)。这是生在你我里面之属天使命(儿子名分—Sonship—即与基督同坐天上) 。虽然经过一切苦难试炼、被压绝望…,但它们都不能影响我们!经中多次用一个词﹕“按着、照着”(according, according as, according to)都是说到这个天命和目的!
  我们再回到先知书。众先知都是至尊的说到锡安、锡安的天命。他们所关心的,所祈祷的,就是锡安的子民活出神最高之心意。当神子民失去锡安之意义时,先知们的职事就是恢复锡安的见证!新约的先知也是如此。他们不仅说豫言、解明将要发生之事,并且恢复耶稣基督之丰满见证!先知的恩赐之主要目的就是恢复耶稣的丰满见证—引领信徒活出基督之品德,如心里柔和谦卑…根据先知恩赐和服事之亮光,请研读以赛亚43章,必定得着许多的教益。
  用永远属灵之价值测验每件事
  末了,我们再说,锡安乃是耶稣基督属灵价值之具体表现。用属灵的价值来测验每一件事。你我生活、工作、事奉的每一件事,都要问说﹕有无永存价值?意即不再是我生活工作事奉,乃是基督在我里面彰显活出来!你我要确定﹕在忙碌于千百件事工中,只有基督彰显活出来才有永存之属灵价值!主的再临若迟延,就你我都要到主那里去。届时你我基督徒将会发现﹕你我在地上年日之一举一动,有多少部分是准许带进永世的!保罗说『原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的、所不见的是永远的』(林后4﹕18)。你我生活工作事奉的每件事都是所见的、暂时的;只有你我生活工作事奉的每件事都彰显活出基督之品德—如心中柔和谦卑、公义圣洁慈爱、苦难中学了顺从、被骂不还口、受害不说威吓话、顺服至死…,才是所不见的、永远的!
  亲爱的传道人、教师、有分事奉的弟兄姊妹,在你们心里的负担,确实每一部分的服事,都将有属灵永远的价值么?不是你我所说所作的、按世界眼光、有无成功、有无被人接受?乃是从永远和天的眼光来看,确实有属灵永存的价值—确实彰显活出了耶稣基督!当地上的一切(包括聚会特会和千百件服事…)都过去,我们在永世国度中,有人对我们说﹕若不是你们的服事,今日我就不会在这里!这就是属灵永存的价值!『你们乃是已经来到锡安山,…有名录在天上诸长子之教会所共聚的总会,…和被成全之义人的众灵,…』。意即你我的服事如果真是领人达到像主耶稣这样之长子的教会,成全信徒像主耶稣这样的义人…,就你我的服事都有属灵永远的价值—锡安山!
  神的嫉妒—为着锡安
  先知们都说到神为着锡安乃是嫉妒的。『万军之耶和华如此说、我为锡安心里极其火热(原文嫉妒);我为他火热、向他的仇敌发烈怒。耶和华如此说、我现在回到锡安、要住在耶路撒冷中;耶路撒冷必称为诚实的城;万军之耶和华的山必称为圣山』(亚8﹕2-3)。神的心在那里?神的心不在暂时属地之锡安山—属于不是之境界的。神为锡安发热心(嫉妒)、顾念、甚至发怒,都是集中在他儿子耶稣基督的那个真实、内在、属灵之价值—即属天的锡安!神所注意的乃是属灵的价值。今日你我的服事(多或少、广或窄…)都是领人活出神儿子—属灵之价值,乃是我们的慰藉和安乐!人或信徒可能会拒绝不接受,可能怀疑不信任,甚至污辱毁谤、远避离弃你…,这都是对你我非常艰苦的管训;但等候片时,可能在他们活着的时候,就回来对你我承认﹕“请看,我从前对你所说的话拒绝不接受,但现在你所说的话确实成了我患难时真实的帮助和拯救!”事情必定如此,神所顾念的乃是属灵永存的价值。你我不要仅仅建立某些事在地上,要凡事建立在天上!这是神的嫉妒、神的热心!迟早神要在锡安发烈怒,众仇敌都要屈膝投降!永世来到『万膝要跪拜,万口要承认』(腓2﹕10-11)。神要在锡安吼叫。基督的一切仇敌都要非常的降卑。这就是『你们已经来到锡安山』!求主亲自解释。
  祷告﹕主阿,求你此时使用这些话,使我们得着主要的永远价值。不仅我们赏识感佩这次特会,而且你的话和命令深深刻画组织栽种在我们里面,将来显在天上荣耀中,有某些事是可以为你所使用的!求你加上印记;求你赦免我们一切人的错误过失;也求你开始负你自己利益之责任。奉主的名祷告。阿们。

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祷告﹕主阿,求你怜悯,使我们知道我们心里的真实需要。求你照你的豫知,对我们每一个人说话,犹如当初你对撒母耳个人,叫着他的名字说话一样。不让我们的思想偏向,以为你所说的话乃是对别人讲的。会后,我们确实能说﹕主对我个人说话了!主阿,为着我们里面一切的需要,求你借着圣灵的智慧能力恩典,赐给我们。奉主耶稣的名祷告。阿们。  神所说的话就是在他儿子里的丰满  我们再从希伯来书来看,神要我们专心所注意之确定事体。『神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖、就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界;他是神荣耀所发的光辉、是神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边。…你们原不是来到那能摸的山、…你们乃是来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷』(来1﹕1-3;12﹕18、22)。  由上述经文可知﹕神在旧时代借他众仆人多方面多部分说话,但在这末后的日子(新时代),乃是在他儿子里说话。意即新时代神的儿子就是神一切的话。在神的儿子之外,神再没有话!旧约有许多名词,如锡安山、西乃山…,它们都有豫表的意义,属灵的意义;有属灵的价值隐
含在其中。在新时代中,锡安山豫表乃是的境界,西乃山豫表不是的境界。如果你我基督徒的生活工作事奉,一举一动,都是出乎神的儿子、活出神的儿子、表现一位活的人—基督的,就你我真正活出了锡安山之属灵意义和价值。如果你我基督徒的生活工作事奉,都不是出乎、活出神的儿子,一举一动,都是出乎自己之血气肉体、活出自己的天然生命(思想爱好主张),就你我所表现的一切,都是西乃山不是的境界,毫无属灵的价值和意义!你我可能会讲说有关神儿子之正确道理、教训、解释…,但你我举不出自己活出基督之实际见证!因为道理教训解释…,可以凭自己头脑天然之聪明,从属灵人之书报讲章获得;这是属于西乃山不是的境界!只有当你我遭遇严厉苦难试炼(如失业患病、投资被骗、独子死亡、传道人堕落、长执霸权…)之时,你我虽然身心伤疼,但从深处真正顺服神,没有怨言,确认是神美旨,经历与他一同受苦,被模成神儿子的模样!结果人碰见时,你我里面之基督就表现活出了心里柔和谦卑之样式,毫无苦毒背叛无奈…光景!这是锡安山(活的基督)乃是的境界!希伯来书之锡安山就是基督的丰满。本时代神的话就是神儿子的丰满。  在旧约开头,『起初神…,神说,要有光,就有了光。』神
说了话,事情就成全。这是旧创造的开始。在新约(约翰开头记载最早)也是如此。『太初有道、道与神同在、道就是神。…道成了肉身。』道就是神的话。这是新创造之新开始,新秩序、新等次,是属于乃是之境界的。  道即神圣思想—每件事背后都有神的思想和心意  道(希腊原文之意﹕一个思想,或心思中有某些事)的开头,就是这思想。道(Logos)就是思想之表示(the expression of the thought)。道也就是话,表示一个思想。意即在开头,神有一个思想。因着这个思想,一个伟大的世界或宇宙就开始了。全本新约圣经说明每件事之背后,都是由于神的这个思想。神说话就是将他的思想说出来了。保罗说﹕『那吩咐光从黑暗里照出来的神、已经照在我们心里』(林后4﹕6)。意即神说话之表示—有光从黑暗里照出来,而且照在我们心里。这就是道(Logos),也就是话(Rhema),是第一面意义。  道即神圣行动—神思想带进行动,这即神的命令  神表示他思想不仅有话语、说明…,并且有某些事发生。『神说有就有,命立就立』(诗33﹕9)。『神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开』
(来4﹕12)。意即神说话,神命令,就是神行动。当神向你我说了话,如果你我接受顺服,就必定成为你我的转机和改变;如果你我拒绝反抗,就必定变成你我的危机。主耶稣亲自说﹕『弃绝我不领受我话的人、有审判他的;就是我所讲的道、在末日要审判他』(约12﹕48)。如果主的话临到了我们、而不领受,就我们必在末日受审判!神的道是一个正面的行动,也是一个反面的危机!这是道的第二面意义。  道是一个人—神思想行动成为肉身,这即一个活的人  道的第三面意义﹕一个活的人。主耶稣这个人,就是道。神的思想和表示现在已成为肉身—一个活的人!人与主耶稣的猝遇相逢乃是一个转机或危机。因为与主耶稣相逢就是与神相逢。圣经不仅是一些话语,并且是一个活的人。你我读经不仅读一些话语,并且是与一个活的人—基督相逢!  道成了肉身—神圣思想成为肉身,是历史确实之事体,是神的话得着荣耀并成为肉身之行动。大数的扫罗在大马色的路上与耶稣相遇,乃是一个命令和宣告—主阿,你是谁?我就是…耶稣!意即整个新时代印证这件事—耶稣是主!这就是道!『神在他儿子里说话』—具体表现神的思想,是神的思想成为肉身。希伯来书由起头到末了都是解释这件事。神的儿子就
是神的话。  由希伯来书十二章二十二节开始,『你们乃是已经来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷;…』其意义是甚么?难道是字面之锡安山、城邑、耶路撒冷么?不!这些都是象徵的话语。它们乃是指着神的儿子和他全部的意义!是神在他儿子里说话—表现了神的思想,是神的思想成为肉身、人格化了!所以锡安山这个词乃是具体表明神儿子全部意义之实际。  在旧约神常常在锡安说话,从锡安说话。诗篇里,以赛亚特别末了几章,一再说到锡安。甚至『耶和华必从锡安吼叫』(珥3﹕16)。意即神在他儿子里说话,神从他儿子那里吼叫!神说话、神吼叫,其中心意义是甚么?在旧约神借着他众仆人多次多方多部分说话,但在这些日子之末了(已经二千年),现在时刻,神乃是在他儿子里说话。甚至从他儿子吼叫!意即你我生活行动、工作事奉,一举一动…,都要出乎他儿子、与他儿子一同、在他儿子里!否则,都无永存价值,浪费时间!接下去,神说﹕『又早已立他为承受万有的』!是他儿子承受万有,不是别的!今日你我千万不要再注意神儿子之外的任何人、事、物、道理、解释、基督教工作…这些事物,应专心注意活出神的儿子—主耶稣这个人!但愿你我都专心致力于活出神的儿子,并
专心将神的儿子传递给人!  神在他儿子里说话之管制定律  神在他儿子里说话,其话语之管制定律—儿子名分(叫世人成为神的众子)。意即神说话之开头是叫世人得着神圣生命—成为神的孩子;神说话之继续是叫神孩子之神圣生命增长;神说话之末了是叫神的孩子达到长大成人—满有基督长成的身量—神的众子!儿子名分(长大成人之神的众子)不仅是起头的事,也是继续一直到末了的事。罗马八章说到『受造之物、切望等候神的众子显出来』,就是指着这件事—借神的话(即神的儿子)先得永生,继得增长,末了达长大成人之神的众子!得永生是我们从上头生,从神生,成为神家中的一分子;达长大成人乃是我们受管教训练、达到成熟,为着承受产业(加4﹕1-7),代表父负将来永世之责任!这是我们一生属灵 生命的道路。  神一切的管训—达长大成人之儿子  神的圣灵作工,其目的就是使我们达到长大成人的儿子。『我儿、你不可轻看主的管教(原文管教和训练—discipline)、被他责备的时候、也不可灰心;因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的、是神管训你们、待你们如同待儿子;焉有儿子不被父亲管训的呢?管训原是众子所共受的、你们若不受管训、
就是私子、不是儿子了』(来12﹕5-8)。着者在此用很强的话﹕若不接受管教训练,就不是站在真正儿子的地位上。  今日的世界都是厉害的反对憎恶管教和训练,脱弃一切权柄管治—政府的、学校的、家庭的…这种背叛嫌恶到处都有,特别青年人。经上说﹕『末世必有危险的日子来到。…违背父母,…』(提后3﹕1-3)。这话不仅指地上的家庭,更指属灵的家庭(教会)。基督徒顺服父神的一切管教训练,如主耶稣在所遭遇之苦难中学了顺从—显出心里柔和谦卑,乃是为着永世神国度中所要负的责任!这是新约圣经许多地方所讲明的,特别以弗所书,神的管教训练都是为着永世的使命。  我们再看锡安的历史。神对锡安曾有许多的管教和训练!其目的就是使锡安彰显出他最高之思想和心意。若锡安不能活出他最高之心意,锡安就被剥夺、被放在一边。锡安的子民被掳到巴比伦七十年,就是说到神的管教和训练。以赛亚豫言锡安说﹕『兴起发光;因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你。…』(赛60﹕1)。然后将锡安应用在主耶稣身上,『主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我、…』(赛61﹕1,路4﹕18)。再后说到先知对锡安的呼求关怀和负担,『我因锡安必不静默、为耶路
撒冷必不息声、直到他的公义(即与神的关系弄对)如光辉发出、他的救恩如明灯发亮;列国必见你的公义、列王必见你的荣耀;…』(赛62﹕1-2)。  先知代表神最高之心意。一切先知之职事(服事)都集中于锡安的见证。旧新约之先知职事都是将锡安尊为神圣!希伯来书就是如此—万国中有一个团体表现了基督的丰满(神的儿子)!这乃是神一直作工、管教训练的目的。按实行而言,我们对外—向世人传福音、领人归主…;对内—信徒建造、聚会事奉…;都是美好的,但要切记﹕神的管教和训练—意即神要借着这些(对外、对内)事工,把我们模成神儿子之模样﹕心里柔和谦卑,成全永世之使命(如主耶稣是和平的君)!如果我们从事这些工作,却忽略了顺服神的管训,不能成为属灵人(活出神儿子),就我们所从事之工作仅仅是一些事物,是属于西乃山(不是)的境界!经中的得胜者就是生活工作事奉,专一顺服神的管教和训练成为属灵人、彰显锡安见证者!今日许多传道人作工之目标不是锡安的见证,乃是属地巨大事工。意即利用末时人心爱宴(娱)乐(提后3﹕4)之天性,借音乐舞蹈、戏剧表演、圣经故事电影…节目,再加天然人之立志为善(罗7﹕18),从事各种救灾活动、济贫抚幼…善工
,来推行基督教巨大事业。世人的观念—只要你的事业作的巨大,推行的范围广阔、会众成群的涌入…,就是代表成功、正确!这实在是肤浅的思想。  请看拿撒勒人耶稣。开头许多人跟随他,为何原因?他说﹕因看神迹,因契饼得饱(约6﹕2,26)。这种人之跟随都是短命的。后来经过筛分,他们都离去了,只剩下他一个人。由世界眼光,他完全不成功;但末了、他被挂在十字架上有一个成功之运动,数千年来,那些经过大患难(顺服父神管训)出来的,无人能数过来,这种成功不是今日属地属肉体的,乃是属天属灵的!我的意思是﹕父神的管教和训练将我们那些皮壳的属糠的,都筛分出去!以赛亚说﹕『作饼的粮食是用磨磨碎』(赛28﹕28)。神所要的是真实的饼,确能供应人的需要!你我的历史岂不是这样?经历被碾碎磨碎(苦难中学了顺从),作成饼(实际见证),供应人的需要。希伯来书所说儿子的名分完全根据父神之管训!你我所受的管训都不一样,父神知道你我该受何种的管训!已往我所受的管训,都不是别人所受的,是专一为着我个人的,是真实的管教和训练。某些人具有善良、忍耐、宽容、坚忍性格,有人说他的坏话,他们都不在乎。某些人就不一样,但神许可有说坏话的人与他同住,
这就是管训。你也许问说﹕这事为何临到我,却不临到别人?但神知道。『等我进了神的圣所』(诗73﹕17),我就看见神的一切观点了。神对付我与对付别人是不同的,但神得着了我!这是神的观点!你我被神特别的对付乃是极其宝贵的。因为这些特别的对付都是为着儿子的名分,为着永世承业之责任的!  真实儿子﹕有天命感—按神目的蒙召  我们再看锡安背景的另一面思想。我们要知道,一个真实的以色列人、希伯来人、犹太人,他的血轮里组织了一种天命感(用今日的话来解释﹕即属天之使命感)。他们的思想是﹕我们是蒙拣选的子民,我们蒙拣选是为着神的目的和心意。我们的存在不是一种属地理念,也不是一种哲学,乃是组织在血轮里以实现神目的和心意之天命!他们无法逃避这种天命感。数千年来他们遭受许许多多的艰苦逼迫仍能存活,为何原因?不是因他们的思想意志坚强,乃是因生在他们血轮里的这种天命感!直到今日,他们仍然持守依附这种天命,并且站在耶路撒冷之哭墙那里祈祷!虽然这一切都是属于不是之境界的,但他们确实是履行了新以色列(基督徒)的豫表和原则—真实神的儿子都有按神目的蒙召之天命感。  『我们已经来到锡安山』—这是乃是之境界。我们是天上的国民,
是生在那里、由上面生的。虽然开头我们不会描述,但在我们里面有一种属天之使命感。『按他目的被召的』(罗8﹕28)。全本新约圣经,特别希伯来书都是说到这件事—儿子名分、或锡安山。真正犹太人豫表真正基督徒,都是蒙拣选的,被分别的,特殊的。他们蒙召被拣选都是为着神的目的,成全属天的使命!所以他们有能力忍受各样苦难试炼和困惑!你我岂不是一次再次的经历绝望么?世界的事、基督教国的事、同聚会事奉的事…,叫你我绝望,以致放弃、离去、走别路、甚至洗手说﹕不再有分了;但末了,你我仍悔改向前!一位有名的传道人失去忠贞,搞自己的宗教事业,许多忠贞弟兄姊妹离去;末了临死之前,公开悔改认罪,这就是生在我们里面的天命感!亲爱弟兄姊妹,你我在地上的年日有限,千万不要失去“一举一动彰显活出基督”之忠贞,而去搞基督教事业(自己暂时得名得利得地位),浪费时间、浪费精力!末了虽然悔改,但无时间受管训,不能实现永世所受托之使命!圣经和历史都有这种失去忠贞的人。愿圣灵开启,使你我都得着真实的教训和警戒!  你我曾经受过压么?保罗说『我们从前在亚西亚遭遇苦难、被压太重、力不能胜、甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的、叫我
们不靠自己、只靠叫死人复活的神;他曾救我们脱离那极大的死亡、现在仍要救我们、并且我们指望他将来还要救我们』(林后1﹕8-I0)。难道保罗也被压、绝望么?其真正目的是甚么?叫保罗不靠自己,只靠神!而这位神乃是叫人从死亡(包括苦难试炼、怨言苦毒、眼泪灾殃…)出来,经历复活(基督)大能!也就是叫保罗和你我遇见任何事体,都不是思念肉体(靠自己)而死亡,乃是思念圣灵(只靠神)活出生命平安(罗8﹕6)。这是生在你我里面之属天使命(儿子名分—Sonship—即与基督同坐天上) 。虽然经过一切苦难试炼、被压绝望…,但它们都不能影响我们!经中多次用一个词﹕“按着、照着”(according, according as, according to)都是说到这个天命和目的!  我们再回到先知书。众先知都是至尊的说到锡安、锡安的天命。他们所关心的,所祈祷的,就是锡安的子民活出神最高之心意。当神子民失去锡安之意义时,先知们的职事就是恢复锡安的见证!新约的先知也是如此。他们不仅说豫言、解明将要发生之事,并且恢复耶稣基督之丰满见证!先知的恩赐之主要目的就是恢复耶稣的丰满见证—引领信徒活出基督之品德,如心里柔和谦卑…
根据先知恩赐和服事之亮光,请研读以赛亚43章,必定得着许多的教益。  用永远属灵之价值测验每件事  末了,我们再说,锡安乃是耶稣基督属灵价值之具体表现。用属灵的价值来测验每一件事。你我生活、工作、事奉的每一件事,都要问说﹕有无永存价值?意即不再是我生活工作事奉,乃是基督在我里面彰显活出来!你我要确定﹕在忙碌于千百件事工中,只有基督彰显活出来才有永存之属灵价值!主的再临若迟延,就你我都要到主那里去。届时你我基督徒将会发现﹕你我在地上年日之一举一动,有多少部分是准许带进永世的!保罗说『原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的、所不见的是永远的』(林后4﹕18)。你我生活工作事奉的每件事都是所见的、暂时的;只有你我生活工作事奉的每件事都彰显活出基督之品德—如心中柔和谦卑、公义圣洁慈爱、苦难中学了顺从、被骂不还口、受害不说威吓话、顺服至死…,才是所不见的、永远的!  亲爱的传道人、教师、有分事奉的弟兄姊妹,在你们心里的负担,确实每一部分的服事,都将有属灵永远的价值么?不是你我所说所作的、按世界眼光、有无成功、有无被人接受?乃是从永远和天的眼光来看,确实有属灵永存的价值—确实
彰显活出了耶稣基督!当地上的一切(包括聚会特会和千百件服事…)都过去,我们在永世国度中,有人对我们说﹕若不是你们的服事,今日我就不会在这里!这就是属灵永存的价值!『你们乃是已经来到锡安山,…有名录在天上诸长子之教会所共聚的总会,…和被成全之义人的众灵,…』。意即你我的服事如果真是领人达到像主耶稣这样之长子的教会,成全信徒像主耶稣这样的义人…,就你我的服事都有属灵永远的价值—锡安山!  神的嫉妒—为着锡安  先知们都说到神为着锡安乃是嫉妒的。『万军之耶和华如此说、我为锡安心里极其火热(原文嫉妒);我为他火热、向他的仇敌发烈怒。耶和华如此说、我现在回到锡安、要住在耶路撒冷中;耶路撒冷必称为诚实的城;万军之耶和华的山必称为圣山』(亚8﹕2-3)。神的心在那里?神的心不在暂时属地之锡安山—属于不是之境界的。神为锡安发热心(嫉妒)、顾念、甚至发怒,都是集中在他儿子耶稣基督的那个真实、内在、属灵之价值—即属天的锡安!神所注意的乃是属灵的价值。今日你我的服事(多或少、广或窄…)都是领人活出神儿子—属灵之价值,乃是我们的慰藉和安乐!人或信徒可能会拒绝不接受,可能怀疑不信任,甚至污辱毁谤、远避离弃你…,
这都是对你我非常艰苦的管训;但等候片时,可能在他们活着的时候,就回来对你我承认﹕“请看,我从前对你所说的话拒绝不接受,但现在你所说的话确实成了我患难时真实的帮助和拯救!”事情必定如此,神所顾念的乃是属灵永存的价值。你我不要仅仅建立某些事在地上,要凡事建立在天上!这是神的嫉妒、神的热心!迟早神要在锡安发烈怒,众仇敌都要屈膝投降!永世来到『万膝要跪拜,万口要承认』(腓2﹕10-11)。神要在锡安吼叫。基督的一切仇敌都要非常的降卑。这就是『你们已经来到锡安山』!求主亲自解释。  祷告﹕主阿,求你此时使用这些话,使我们得着主要的永远价值。不仅我们赏识感佩这次特会,而且你的话和命令深深刻画组织栽种在我们里面,将来显在天上荣耀中,有某些事是可以为你所使用的!求你加上印记;求你赦免我们一切人的错误过失;也求你开始负你自己利益之责任。奉主的名祷告。阿们。