主的桌子和围绕主桌的属天同伴

读经：出埃及记十二章1-16节，21-24节
　　路加福音二十二章1，7-8，14-21节
　　前面我们说到，主如何在寻找那班愿意答应祂属天呼召的同伴们，而我们也看见以色列人至终如何拒绝神的呼召而失败了，虽然新的以色列尚未出现，但神早就将祂心中一直渴望要得着的那班同伴们启示出来——祂所要得着的，乃是一班有属天生命和属灵性情的子民。
　　主救恩的桌子说出：有份于属天呼召者的实际在于与主一同坐席
　　主救恩的桌子，或许是这个启示最美丽的发表，说出了那班成为基督同伴的奇妙实际。主被卖的那一夜，犹大出去了，他和那班弃绝主的以色列人，站在同一边。因此，当主审判的日子，他要与他们同列。所以我们知道，那夜出去的，不只是犹大一个人，乃是整个的以色列国，犹大成了以色列国的代表。他们抵挡基督，因此被神弃绝。何等稀奇的事，这个代表悖逆之以色列的犹大，竟然与基督的同伴同坐！在这个与主最亲密的圈子里，犹大竟然坐在那里，他显明了以色列的真相——他们按肉体说，虽是神的选民，但他们不是基督的同伴。因此，当悖逆的以色列出去之后，作基督同伴的这班门徒，仍然与他们的主一同坐席。只有对这班人，主才能说：“我在磨炼之中，常和我同在的，就是你们”（路二十二28）
　　逾越节的预表说出围绕主桌者四方面丰满的属灵意义与实际：
　　主的桌子，或说主的晚餐，是一大特点，标出了旧以色列转换为新以色列过程的特点。新以色列是属天而且属灵的，从前借着逾越节为旧以色列人所要作的，如今在新以色列人的身上已成为实际。因此，我们要来看看，逾越节与基督的同伴发生关联的几方面：
　　—、逾越节的总结性争战说明：主桌在于羸得单一而绝对的敬拜
　　让我们回到出埃及记第十二章，在这里，神设立了逾越节。然而这件事里面的精意，究竟是什么呢？若我们仔细察看，就会发现，这天晚上，乃是神和埃及诸神之间争战的顶点。在逾越节的晚上，神对这场争战作了一个总结。祂最终的审判，不仅临到埃及人，并且也击打了埃及诸神。这里面是有讲究的，除非你们明白，否则你们就不能了解为什么神要降下那几种灾害夹击打埃及人。从一开始，这几种灾害就是要针对埃及诸神的。若是必要，我们可以一一说明每一种的灾害都是与埃及人所拜的神有关的。例如：在埃及，青蛙乃是一种圣物，人们把它当作神来膜拜的。在耶和华的审判中，埃及人所拜的青蛙，便成为他们的网罗。埃及人拜太阳，神就将它遮蔽，使埃及遍地黑暗。每一样的灾都根据这个原则——他们所拜的，成了他们的灾害，成为他们的网罗。
　　这场争战在逾越节的晚上，达到了最高峰，并且胜负分明。埃及人因着他们的诸神与神之间而有的争辩，在那夜，神要将它作一个总结。祂是一位忌邪的神，所以祂说：“除了我以外，你不可有别的神。”（出二十3）
　　“单要敬拜神”，是一切问题的中心。我们要从这个观点来看主的桌子。主的桌子，第一个意义，乃是：“凡是与神相违背的事，我们绝不妥协。”一切都属乎主，而且单单地属乎主。
　　二、逾越节除灭埃及长子说明：围绕主桌的乃是“诸长子的教会”
　　其次，这场争战最末了所要对付的焦点，乃在于“埃及地所有的长子”。在摩西的那个时代里（其实今天仍是一样），长子是其它后生者的代表，他一个人，等于是包括了全家人。若是你伤害了一家的长子，你就如同伤害到他的父母和他全家的人，因此埃及人的长子，代表了所有的埃及人。主说：“我要击杀埃及地所有的长子。”神为了要带进希伯来书所说的“诸长子的教会”（来十二23），祂必须要除掉所有那些不属乎神的长子。神除掉那个祂所不喜悦的长子，为叫另一个长子能得着当得的地位。那一夜，围绕主桌而一同有份于主桌的门徒，就是一班属于“诸长子之教会”的人。他们是从圣灵重生的，是基督的同伴。
　　三、逾越节洒于门坎上的血说明：围绕桌者乃是因主宝血而特特圣别有份于那属天呼召的
　　这场争战末了，乃是在每一家的“门坎”那里，有了断案。出埃及记十二章二十二节，有一个希伯来字出现了两次：“你们拿一把牛膝草，蘸盆里的血，用这盆里的血抹在门楣上和左右的门框上”这个“盆”字，原文（SaPh），与旧约其它处的翻译不一致。很明显的，乃是翻译的人无法领会，在此处这个希伯来字原文的意义，只好尽其所能领会地翻译成“盆”字。在他们的思想里，血自然是装在盆里的，牛膝草也当然是蘸盆里的血的。然而，在旧约的其它地方，希伯来文的Saph是翻译成“门坎”，因此，这节《圣经》应当读成：“你们拿一把牛膝草，蘸门坎上的血”才对。你们也许知道，门坎是一个家最神圣的所在，你们一定非常在意谁跨过门坎进到你们的家里来，这也就是许多迷信的人，所以要在门框上画符的原因。有的时候，他们画马蹄，或者任何其它的符咒，为的是防止鬼魔、或他们所说的晦气混入他们的家中。
　　这种事虽然成了一种迷信，然而它的背后确实有一个极大属灵的真理——有一个“门坎”，在神看为极其神圣的，就是那有血的门坎，唯有在这个门坎以内的人，才成为祂的同伴。因此，这一个门坎，成了祂的同伴和祂的仇敌之间的界线。你们有没有注意到，摩西说：“你们谁也不可出自己的家门，直到早晨。”实际上，他乃是说：“不要让任何人越过这个门坎，而进入仇敌的地界，让那有血的门坎成为一个分界，把你们这些是主同伴的人，与祂所要审判的仇敌分别出来。”然而那一夜，犹大越过了这个“门坎”出去了。
　　我知道，直至今日（至少在不久以前，仍是如此的），在犹太人逾越节的习俗里，他们要做一件事：长子要出去，打开门坎那里的大门，然后回到屋里，加一张空椅子和一只空杯子在饭桌上，他们如此行是指望主的使者跨过门坎，进来与他们一同坐席。当然《圣经》里没有提到这些，但是希伯来人很懂得门坎的意义——这是主看为神圣的，而且也是为主敞开的。犹大越过门坎出去了，他进入了神对这个世界的审判里头；那夜，主耶稣的同伴们则留在门内，他们被宝血保护，而且从死亡中被拯救出来。
　　出埃及记第十二章给我们看见了一幅图画：那位满有权柄的主，到祂自己的地方来，宣告祂的权利。祂说：“这血乃是记号和证物”。无论你们从前曾否让我成为你们的主，使你们得享这权利，现在这洒上的血都是记号。当我一见这血，我就知道你们是我的朋友，也是忠诚向我的；若我不见这血，你们就是我的仇敌，必须接受审判。我的灭命使者与我一同巡行，当我看见这血，我就对他说，不可进那里去，越过他们，因为他们是我的朋友。当我不见这血时，我就对他说：你进去吧！“要注意，在这里主自己，是一位；那施行审判的，是另一位：祂差祂的使者所进入的，乃是没有这表记之血的人家。这就是逾越节的一幅图画。
　　四、逾越节的婚聘筵席说明：新以色列乃是借着新约许配给羔羊的新妇
　　还有一件事必须指出的，这件事在出埃及记十二章里没有说明，但在别处《圣经》却说得很清楚。耶利米书三十一章说：在逾越节的晚上，主牵着以色列的手将她聘定归给自己。原则上说来，逾越节乃是婚聘的仪式，用先知的话来说，那一夜，主将以色列如同贞洁的童女，许配给祂自己，并且以血立了这约。这道亮光，给我们带来何等大的开启！这种关系，乃是建立在血上面的——”他们要成为一体“（创二24），从今以后，如果以色列再跟别神连合，他们就要称作淫妇了，就是犯了属灵淫乱的罪，因为他们的淫行使这桩婚约破裂了。
　　这种毁约的行为，就使得神至终非弃绝以色列不可。他们仍然有敬虔的外貌，他们仍然维持着逾越节的仪式，但主耶稣却说：”你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行“。（约八44）魔鬼所要做的，就是把主耶稣钉在十字架上：而以色列就沦为成就这事的工具。把主钉十架的这件事，不过是以色列人在长期悖逆弃绝主的历史上最后的一幕而已，也是他们拆毁这婚约的尽头。
　　以上所说的，是黑暗的一面；现在我们来看光明的一面。按着神一贯的原则，主耶稣开始制作新的、属天的以色列。在所有的原则中，祂特别注重的一件事，乃是主被卖的那天夜里，在小楼上，祂所摆设的乃是婚聘的晚筵。主耶稣以血立约，将教会许配给自己，”这杯是用我的血所立的新约“，借着这个约，祂要来得着那班一同响应祂那属天呼召的同伴，后面的信息里，我们会再来细看这位新妇。
　　我们必须把这些事，读到我们自己身上，才会发展这层深远的意义——”无论什么事，只要是背乎主的，我们绝不妥协。“我每次在神圣的擘饼聚会中，真想知道，到底有多少人真正认识了它的精意——主的桌子，乃是一道真实而截然的界线，分别了那些单单是属于主的属天同伴们，和那些属于其它权势的人。主的桌子，乃是宣告我们与主之间的婚配，在这圣别的婚礼仪式中，我们连结于主，借着祂的血，我们成了祂的新妇了。因此，羔羊的婚筵，乃是将来必成的一件大事。（启十九7）